Chinese
为了呼出气息，交替进行安住于无分别和观修本尊。本尊无误地显现后，区分本尊和无分别，仅仅观修本尊。第四，如此熟练后，生起本尊道或练习的方法是：观想本尊站立，观想本尊坐着，观想本尊躺卧，观想本尊处于共同姿势，观想本尊仰卧，观想本尊俯卧，观想本尊在远处，观想本尊在近处，观想本尊在山洞中，观想本尊在海底，观想本尊极大如须弥山，观想本尊极小如微尘。像这样无论在哪里观修都可以，就叫做习惯的体验如水流一般，即是生起了本尊道。第五，之后叫做混合本尊，为了舍弃观修对象和观修者的二取，将本尊的形象与自心无分别地混合而观修，任何分别念都不能阻断，安住于圆满的身体中多久都可以，这叫做稳固的体验如须弥山一般。比那更甚的是，甚至到毛孔和眼睛的黑白都清晰，任何外境都不能夺走，日日夜夜都圆满了任何坛城的大自在的功力而显现的程度。显明，亮堂，清晰，明亮这四种。稳固的程度是不动摇，不变，不明显改变，可以随意改变这四种。获得明稳八全后，就叫做究竟的听闻地，也就是显现与本尊坛城相混合。第六，现在仅仅混合还不够，为了与本尊义结合，自己的心识八识聚连同本尊的身和智慧显现，那也是觉性菩提心，从一开始就在本尊身果中成熟为多者一体的生圆无别大智慧身，如果只是重复道路，那么仅仅是增长了自续中修习生起次第的串习，只能获得如鲁扎和罗刹的果位，背离了解脱道，因此珍视四命钉的口诀，秘密圆满续第三十九章中说：无论哪个智慧世界，没有四命钉，任何时候都没有意义，只是徒劳无功，夺取圆满吉祥的命。
English
In order to exhale, alternately practice settling in non-conceptualization and meditating on the deity. After the deity appears clearly without error, separate the deity and non-conceptualization, and meditate only on the deity. Fourth, after becoming proficient in this way, the method of arousing the deity path or practicing skills is: meditate on the deity standing, meditate on the deity sitting, meditate on the deity lying down, meditate on the deity in a common posture, meditate on the deity lying on its back, meditate on the deity lying face down, meditate on the deity far away, meditate on the deity near, meditate on the deity in a mountain cave, meditate on the deity in the depths of the ocean, meditate on the deity as extremely large as Mount Meru, meditate on the deity as extremely small as a dust particle. Like this, if you can meditate anywhere, it is called the experience of habit like a stream, which is arousing the deity path. Fifth, after that, it is called mixing the deity, in order to abandon the duality of the object of meditation and the meditator, mix the form of the deity with one's own mind without distinction and meditate, so that no conceptualization can interrupt, and stay in the complete body for as long as you want, this is called the stable experience like Mount Meru. Even more than that, even the pores and the black and white of the eyes are clear, and no external circumstances can take it away, and the degree of clarity is achieved by perfecting the power of the great sovereign of any mandala day and night. Clear, bright, distinct, and radiant are the four. The degree of stability is unwavering, unchanging, not obviously changing, and able to be changed at will are the four. After obtaining the eight perfections of clarity and stability, it is called the ultimate listening ground, which is the mixing of appearance with the deity's mandala. Sixth, now mixing alone is not enough, in order to combine with the meaning of the deity, one's own mind, the eight consciousness aggregates, appear as the body and wisdom of the deity. That is also the awareness, the mind of enlightenment, from the beginning, matures into the body of the deity's fruit as many into one, the inseparable great wisdom body of generation and completion. If you only repeat the path, then merely increasing the habit of practicing the generation stage in your own continuum will only obtain the status of Rudra and Rakshasa, turning your back on the path of liberation, therefore cherish the instruction of the four life-nailing. The thirty-ninth chapter of the Secret Completion Tantra says: In any wisdom world, if the four life-nailing are not applied, it is always meaningless and just a barren wasteland, robbing the life of complete glory.
Tibetan
བས། །གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཀུན་སྲོག་ཐོབ། །དཔེར་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་ཁས། །ནམ་མཁའི་ཉི་མ་གཅིག་ཟིན་པས། །ཆུ་བྲན་སྟོང་གི་ཉི་མ་ཀུན། །མ་བཟུང་བར་ཡང་སྟོང་སྲོག་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞི་གཅེས། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར་ནི་དམིགས་རྟེན་སོགས་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་བསྒོམས་པས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་མངོན་ཞེན་ལྷའི་སྐུར་རྫོགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རིང་འཛིན་གཟེར་ནི་ཐོད་སྐུ་ལ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་ཡེངས་མི་བྱ། །ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་ཕྱུར་བ་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་དངོས་དང་མཇལ། །ལྡོག་པ་ཧེ་རུ་ཀས་མི་སྤྱོད། །ཏིང་འཛིན་མི་འགྱུར་གཟེར་མེད་ན། །སྐུ་ནི་ ()ནམ་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་ཚུལ་ནི། །དང་པོ་བསམ་པའི་ཡུལ་ལ་གསལ། །དེ་ནས་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་གསལ། །དེ་ནས་རེག་པའི་ཡུལ་ལ་གསལ་བས་སེམས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་ཕྲད་པ་ལ་གསལ་བ་གྱད་དུ་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །དང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལ། །དེ་ཡི་དངོས་སྣང་མཐུ་བརྟས་ཤིང་། །སེམས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་མཐུས། །རང་བཞིན་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གསལ། །མཐར་ནི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །ལུས་སེམས་ཤིན་ས་བྱངས་ཐོབ་པའི་ལྷ། །ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་གསལ། །ཡུལ་གསུམ་གྱང་དུ་གྱུར་བ་ལས། །མ་དག་ལུས་ཀྱི་དངོས་སྣང་ཆོམས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་ནི་ཐུགས་སྲོག་ལ་རྩ་སྔགས་འཁོར་བ་དང་དོ་ལི་ལ་འདུན་པ་གཅིག་ཏུ་གཞུར་ཏེ་རིག་པ་བགྲངས་པས་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གསུང་གི་ངོ་བོར་དག་བ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། སྙིང་པོ་སྔགས་གཟེར་ ()ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི། །གཙོ་བོའི་སྔགས་དག་སེལ་མེད་བཟླས། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་སྔགས་འཁོར། །གསལ་བའི་འཕྲོ་འདུ་སྲོག་སྔགས་བགྲངས། །དེ་ཚེ་དཔལ་འབྱོར་ལུང་ཡང་སྟོན། །ནུས་པའི་རྩལ་རྫོགས་ལྷ་རྣམས་འཁོར། །སྲོག་སྙིང་བསྙེན་རྫོགས་གཟེར་མེད་ན། །ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཁུག་མི་སྲིད། །ཅེས་སོ། དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་རང་སེམས་ལས་གུང་ན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ལྷ་དང་ཆོས་ཉིད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། དགོངས་པའི་གཟེར་ནི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་ཆེན་རང་སེམས་ལས། །བུང་ན་མེད་ཅིང་རུ་ཏྲ་ཡང་། །ལོག་ན་མེད་ངོ་རང་གི་སེམས
Chinese
བས། 知道一法就能得到一切的命脉。例如罗睺罗的嘴，当抓住虚空中的一个太阳时，无数水中的太阳，即使没有抓住，也能得到空性。因此，守护命脉的四钉非常重要。如是说。三摩地的钉是，将心专注于所缘等本尊的形象上进行禅修，将执着于平凡身体的显现完全转化为本尊的身相。经续中说：长执之钉在颅骨身像上，一心执持，不要散乱。当三界充满时，就能与大吉祥黑汝嘎真实相见。黑汝嘎不会使用退转。如果没有不变的三摩地之钉，那么身像永远也无法见到。如是说。其中，三界充满的方式是：首先在思维的境上清晰显现，然后于所见之境上清晰显现，然后于所触之境上清晰显现，因此心成熟为本尊身相，与本尊相遇，这被称为清晰显现充满。吉祥大口诀中说：智慧本尊的一切手印，首先在意的境上清晰显现，它的真实显现力量增长，心性极其调柔的力量，在自性根识的境上清晰显现。最终，在二谛无别的，身心极其调柔获得的本尊，在身体的境上显现。从三境充满中，不净身体的真实显现消失。如是说。同样，心咒之钉是，将心命脉与根本咒轮和多列合一，通过计数智慧，使生起、融入、安住三者清净为语的自性。经续中说：心咒之钉是圆满的，主要本尊的清净咒语无间断地念诵。心命脉吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上根本咒轮旋转，清晰的放出和收摄，计数命咒。那时，也会显示吉祥的预言，能力圆满，诸本尊围绕。如果没有命脉心咒的念诵圆满之钉，那么本尊和护法不可能聚集。如是说。不变的见解之钉是，无论如何修持吉祥大尊等寂静和忿怒本尊，都要了悟到他们并非存在于自心之外，从而使本尊和法性成熟为大平等味。经续中说：见解之钉是寂静和忿怒本尊，圆满的吉祥大尊存在于自心之外，如果鲁扎不存在，那么自己的心
English
Ba. Knowing one thing, you gain the life force of everything. For example, with the mouth of Rahu, when one sun in the sky is seized, the suns in thousands of water bodies, even without being seized, gain emptiness. Therefore, the four nails of guarding the life force are very important. As it is said. The nail of samadhi is to meditate by focusing the mind one-pointedly on the forms of deities, such as the object of focus, etc., so that the manifest attachment of holding the ordinary body is completely perfected into the body of the deity. The tantra says: The nail of long retention is on the skull body. Hold the mind one-pointedly and do not be distracted. When the three realms are filled, you will actually meet the Great Glorious Heruka. Heruka does not use reversal. If there is no unchanging nail of samadhi, then the body will never be seen. So it is said. The way the three realms are filled is: First, it is clearly manifested in the realm of thought. Then it is clearly manifested in the realm of sight. Then it is clearly manifested in the realm of touch, so that the mind matures into the deity's body, and meeting the deity is called clear manifestation filling. The Great Glorious Oral Instructions say: All the mudras of the wisdom deity are first clearly manifested in the realm of the mind. The power of its actual appearance increases, and through the power of the mind being extremely tamed, it is clearly manifested in the realm of the innate senses. Finally, the deity who has attained the body and mind extremely tamed in the inseparability of the two truths is manifestly clear in the realm of the body. From the filling of the three realms, the actual appearance of the impure body disappears. So it is said. Similarly, the nail of the heart mantra is to unite the heart life force with the root mantra wheel and the doli, and by counting the wisdom, purify the arising, merging, and abiding three into the nature of speech. The tantra says: The nail of the heart mantra is complete. Recite the pure mantra of the main deity without interruption. On the heart life force Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the root mantra wheel revolves. Count the life mantra with clear emanation and absorption. At that time, auspicious prophecies will also be shown, abilities will be perfected, and all the deities will surround. If there is no nail of recitation completion of the life heart mantra, then it is impossible for the deity and the oath-bound ones to gather. So it is said. The unchanging nail of view is that no matter how you practice the peaceful and wrathful deities such as the Great Glorious One, you must realize that they do not exist outside of your own mind, thereby maturing the deity and the nature of reality into the great equal taste. The tantra says: The nail of view is the peaceful and wrathful deities. The complete Great Glorious One exists outside of one's own mind. If Rudra does not exist, then one's own mind.