Tibetan
མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏེར་དུ་སྦ་བའམ་ཡང་ན་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ཏེ་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་བའི་སྣོད་ཆུས་བཀང་སྟེ་ནང་དུ་ལོག་ནས་བསངས་གཏོར་བྱ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་སོགས་དགའ་སྟོན་གྱིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེའི་གསུངས་ནན་མ་ལྡོག་པས། །རྒ་བར་ནོད་ཀྱང་ཀླད་ཀྱི་དོན་སྨོས་ནས། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དབོན་པོ་འོད་ཟེར་ལ། །རྗེས་སུ་གནང་ནས་དཔྱད་གསུམ་དག་པས་བསྒྲུབས། དགེའོ། (༨༩༠) (༨༩༡)།ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་བ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བསྙེནཔའི་དམར་བྱང་བཞུགས། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ན་མ། རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། བསྙེན་རྐྱང་གི་དུས་ཚོམ་བུའི་ཁར་སོ་སོའི་སྒྲུབ་རྟེན་འབྱོར་ན་ཁྲིའུའི་ཁར་བཤམ། མ་འབྱོར་ན་གཏོར་མ་ཁོ་ནས་རུང་། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་རུང་གི་ས་ཆོག་སྟ་གོན་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ལྟར་བྱ། གཏོར་ཚོགས་བཟང་དུ་བཤམ། དེ་ནས་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སྐབས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བསྐྱེད་པ་ལས་བདག་མདུན་གྱི་གཉིས་རྟོག་མི་དགོས། ཛཔྲ་ལ་བབ་པ་ན། ཡ་མ་རྭ་ཛའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཀས་མཚན་པ་ལ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་ལ་ཀློག་ཐབས་སུ་སེམས་འཛིན། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་ལྟར། དང་པོར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། དེ་གསལ་ཐེབས་ནས་ཕྱག་རྡོར་དང་རུས་སྦལ་ཏེ་རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་ཆར་གྱི་གསལ་སྣང་ལ་སློབ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་རྒྱན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ལམ་གྱི་གསལ་ན་རབ། མིན་ (༨༩༢)ཀྱང་དེ་ལ་འདུན་པ་བརྟས་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གཞུང་བཞིན་བྱ། ཆེར་གོམས་པ་དང་ཐུན་མཇུག་ཚོར། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་ཆད་དེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བ་ཞལ་ལས་ཐོན། ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐོར་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལ་དོ་ལི་ཟེར། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ཕཊ་ཛས་འཛབ་ཁང་དབྱེ་ནས་བདག་མདུན་ཕྱེ་ཞིང་དམིགས་པ་འདི་གཙོ། སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིའི་དོན་སོགས་དཔལ་ཆེན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་དང་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་བཤད་དུ་གསལ། སྒོས་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་དམིགས་པ་འདིས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཁོག་དབུབ། ༈ རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཡས་སྟེང་དང་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་བྱས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་ཁ་སྤྲད་པའི་ཐུགས་ཀའི་དབྱིངས་ལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དམར་པོའི་སྟེང་ཉི་གདན་ལ་ཧྲཱིཡིག་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར་ཚུལ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་རུང་བ་ལས། དང་པོ་འཕྲོ་འདུ་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ། །གཉིས་པ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྙེན། །བཞི་པ་གཉིས་མེད་དང་དུ་བསྙེན། །འཕྲོ་འདུ་འཕྲོ་བ་མ་དད་བཏུལ། །དེ་ལས་ཕར་མཆོད་ཚུར་དངོས་གྲུབ། །ཚ་ཚའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ (༨༩༣)ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། ༈ ཡང་དག་གི་ཁྱད་པར། གནས་སོ་སོར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རེ་ལས། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་ཟླ་གདན་ལ། ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་རུ་ལུ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་དང་། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ཨཱཡིག་དམར་པོ་ལ་རུ་ལུ་དམར་གསལ་མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྙིང་གར་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་མཐར་རུ་ལུ་སྔོ་ནག་ལྕགས་ཞུན་འཐོར་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར། དེ་བཞིན་དུ་གོ་རཱི་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུའི་ཡི་གེ་མདུན་ནས་བརྩམས་འབྲུ་རེ་དང་། དབུས་ན་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་ཐིག་ལེས་མཚན་པའི་ཐུགས་སྲོག་གནས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་ན་རབ། མིན་ན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིམ་པར་གྱེན་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་དམ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཡང་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ལས་སྣོད་བཅུད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས། དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ནས་ཚེ་ (༨༩༤)འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་འབྲུ་བརྒྱད་ཉིད། །རུ་ལུ་གསེར་ཕྲེང་རིན་པོ་ཆེ། །གཅིག་ལས་མང་སྤྲོས་དགུ་རུ་ལྡན། །བསམ་འཕེལ་འབྲུ་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག །གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བས། །བྱིན་རླབས་འབྲུ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །དྲོད་ཚད་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཅེས་དང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡུམ་སྐུར་གསལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུག །ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཞེས་གསུང་བས་འདིས་ནི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྟེར་བ་མིན་ནོ། ༈ ཕུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་དཀྱིལ་ལ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་སྐོར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་རེས་འགའ་རྣམ་པ་གསལ། རེས་འགའ་དག་དྲན་སྒོམ་ཅིས་ཀྱང་གསལ་དཀའ་ན་ང་རྒྱལ་ལ་དྲན་པ་བརྟེན་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ (༨༩༥)བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱ་བ་ལ་གཙོ་བོར་བསླབ་ཅིང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་དོ་ལི་ལ་བསླབ་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །འདིའི་དོ་ལིའི་ཁྱད་པར་སྔགས་ཕྲེང་དབུས་ར་ནས་འཐོན། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་གཡས་པ་བརྒྱུད། མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་སྐབས་དེའི་ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་རིམ་པར་ཤངས་གཡས། དེ་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། གལ་ཏེ་སྨད་ལས་ཀྱི་དམ་ཅན་ཉེ་བསྙེན་སོགས་འདོད་ན་རྒྱུད་ལུགས་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་ཕུར་པའི་གྲུབ་མཐའ་དབྱིས་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅེས་མདོ་ཁམས་པ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་གཉིས་ཀྱི་ངོར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་མ་ཐག་བཀོད་པའོ། །ཟུར་ཁང་མཛོད་ཟུར་ཆོ་དོན་གྱི་བར་ཏུ་བསྐྲུན་པས་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཡུན་རིངས་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ། (༨༩༦) (༨༩༧)འུྃ ཀློང་སྙིང་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལསབདག་འཇུག་དབང་དོན་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས (༨༩༨)འུྃ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཅན མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བླ་མ་ནི ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཡི་དམ་ལྷ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་འདུད འདིར་དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བདག་འཇུག་བླང་བའི་ཆོ་ག་དབང་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས དང་པོ་ནི ས་ཆོག་ནས་བཟུང་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ལྟར་རོ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་ བདག་འཇུག་གི་ཆོ་གའོ། དང་པོ་ནི་གང་དུ་འཇུག་བྱ་སོ་སོའི་སྒོས་སྒྲུབ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གོ་དོན་ལྷོངས་སུ་གྱུར་པ་དག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་བ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དག་གིས་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་ལ ན་ཚོད་ཡོལ་ཡང་བྱིས་པའི་རྣམ་རིག་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་དང་པོ་པ་བདག
Chinese
与母亲一同埋藏为伏藏，或者戴上头饰，用供品引导，将装满水的容器丢入大江之中，然后返回进行净化和抛洒。再次以金刚歌舞等庆典来圆满。嘉绒活佛的教言坚定不移，即使年老体衰，也讲述其中的意义。对于普遍的修行者翁波·沃赛，给予了随许，并通过三观察来成就。吉祥！（890）（891）出自《意修大吉祥集》中四部黑汝迦的个别修持和念诵的红色目录。顶礼薄伽梵饮血之王。如果修持四部饮血尊，在单独念诵时，如果各自的修持所依到来，就摆放在法座上。如果没有，仅用食子也可以。在大的修持中，彩绘坛城两种中的任何一种的场地准备等，都按照灌顶的总义来做。供养会供品，布置精美。然后首先是文殊阎魔法王的部分。将所有显现存在都观想为文殊阎魔法王的所依和能依，不需要区分自前。当念诵到（藏文）时，在阎魔法王的心间，日轮上，蓝色（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从前方开始，像书写念珠一样，极其细微地以逆时针方向排列，并专注于念诵的方法。它的光芒就像在黑暗中举起灯一样。首先是主尊父母，当他们清晰之后，再学习金刚手和乌龟，即五个根本本尊的清晰显现。然后依次是包括所有装饰本尊在内的所有所依和能依，如果能够清晰地显现，那是最好的。如果不能（892），也要坚定地希求，并按照仪轨进行光芒的放出和收摄。非常熟悉之后，在座间结束时，从心间的咒鬘中，分离出第二个与自己相同的，像念珠一样连接的，从口中出来，进入佛母的口中。不断地围绕智慧勇识旋转，这被称为多列。在大的修持中，用（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）字来分开念诵室，区分自前，并将此观想作为主要。生命命脉的四钉等意义，在大吉祥的念诵仪轨和生起次第的论述中都有阐明。除了个别的法，以下的观想也包含在其中。然后是马王嬉戏，即智慧勇识佛母莲花光辉母，跏趺坐，右手在上，左
English
Either bury it as a treasure together with the mother, or adorn it with a headdress, lead it with offerings, and throw the container filled with water into the great river, then return and perform purification and scattering. Again, complete it with celebrations such as Vajra songs and dances. The words of the Gyarong Tulku are firm and unwavering, and even in old age, he speaks of their meaning. For the universal practitioner, Wonpo Özer, he granted permission and accomplished it through the three examinations. May it be virtuous! (890) (891) This is the red catalogue of the individual practice and recitation of the four classes of Heruka from the Mind Sadhana Great Glorious Assembly. Homage to the Bhagavan, King of Blood Drinkers. If practicing the recitation of the four classes of Blood Drinkers, during a single recitation, if the respective supports for practice are available, arrange them on a throne. If not, a torma alone is sufficient. For a great practice, the site preparation for either of the two types of colored mandalas should be done according to the general meaning of empowerment. Arrange the torma offerings beautifully. Then, first, in the case of Manjushri Yamaraja, visualize all phenomena and existence as the support and supported of Manjushri Yamaraja, without needing to distinguish between self and front. When it comes to recitation, in the heart of Yamaraja, on the sun disc, the blue (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable is marked. Starting from the front, arrange the mantra garland in a counterclockwise direction, extremely finely, as if writing a rosary, and focus the mind on the method of recitation. Its rays of light are like raising a lamp in a dark cave. First, the main deities, father and mother. When they become clear, then learn the clear appearance of Vajrapani and the turtle, the five root deities. Then, gradually, all the supports and supported, including all the ornament deities. If they appear clearly, that is excellent. If not (892), cultivate a strong desire for it and perform the emanation and absorption of light rays according to the text. When you become very familiar with it, at the end of the session, from the mantra garland in the heart, a second self-identical being is separated, connected like a string of beads, comes out of the mouth, and enters the mouth of the mother. The continuous rotation around the wisdom being is called Doli. In a great practice, separate the recitation room with (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), distinguish between self and front, and make this visualization the main one. The meaning of the four nails of the life force, etc., is explained in the recitation manual of the Great Glorious One and in the commentary on the generation stage. Except for the individual dharmas, the following visualizations also include them. Then, the Horse King Playing, which is the wisdom being, the mother, the lotus radiant mother, sitting in vajra posture, right hand above, and left
Chinese
以压伏傲慢之势，忿怒指指向心间，于心间虚空中，红色八瓣莲花之上，日垫上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字周围环绕咒语，收放等与前相同。首先，劝请嬉戏诸神，第二，劝请母性空行母，第三，亲近业之空行母，第四，与无二亲近。嬉戏者降伏不信者，由此彼供奉，此成就，如火葬般嬉戏，此乃大成就。如《马王嬉戏》(1893)中所述。又，正见的差别在于，各处各有一个八瓣莲花，在脑髓的骨室中，月垫上，白色（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉字字面意思：嗡）字周围环绕如黄金念珠般的噜噜。喉间八瓣莲花之上，红色（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，汉字字面意思：阿）字周围环绕如红色明亮的火把。心间日垫上，蓝色（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽）字周围环绕如倾泻的青黑色铁水。同样，八位女神如郭里玛等的中心，八瓣莲花上，噜噜的字母从前开始，每个字母，中间是各自的名号字，以明点标记的心髓安住，如果能同时获得专注，那就最好。否则，从主尊的心间依次向上，将心专注于咒语念珠，念诵噜噜，使字母的云彩充满天空。向十方诸佛及其眷属供奉乐空之供，激发誓言之流。再次，从字母的云彩中，净化执着于器情世界的分别念。将它们收回，融入各自的字母中。八识聚和接近境的心完全清净，此生（1894）即可证得大手印，在道上生起无分别的智慧，轻松获得殊胜成就。如黑汝嘎嘎拉波所说：“自心菩提八字，噜噜金鬘是珍宝，一中多现具足九，如意宝珠八珍宝，一切胜者心之界，本来智慧之精髓，加持八字手印明，具足暖热之征相，如是如实知晓之。”以及“阿赖耶识明现为母身，父母双
English
With the threatening finger pointing to the heart, subduing arrogance, in the expanse of the heart, on a red eight-petaled lotus, on a sun cushion, the letter (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：舍) HRIH surrounded by a mantra garland, the gathering and dispersing are similar to before. First, urge the playful deities. Second, urge the mother dakinis. Third, approach the karma dakinis. Fourth, approach the non-dual. The playful ones subdue the non-believers. From that, offer outwards, and receive accomplishments inwards. Playfully act like a cremation. This is the great accomplishment. As explained in "Horse Supreme Play" (1893). Furthermore, the distinction of the perfect ones is that in each place there is a precious eight-petaled lotus. In the bone chamber of the brain, on a moon cushion, the white (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉字字面意思：嗡) OM surrounded by RULU like a golden rosary. On the eight petals of the lotus in the throat, the red letter (ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，汉字字面意思：阿) AH surrounded by RULU like a bright red torch. On the sun cushion in the heart, the blue letter (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉字字面意思：吽) HUM surrounded by RULU like molten black-blue iron being scattered. Similarly, in the hearts of the eight goddesses such as Gorima, on the precious eight-petaled lotus, the letters of RULU, starting from the front, one syllable each, and in the center, the heart essence marked with the name letters of each, if one can attain single-pointed concentration, that is excellent. Otherwise, from the heart of the main deity, gradually upwards, focus the mind on the mantra garland, and recite RULU, causing the clouds of letters to fill the sky. Offer the bliss-emptiness offering to the victorious ones of the ten directions and their retinues. Arouse the lineage of vows. Again, from the clouds of letters, purify the thoughts that grasp onto the container and its contents. Gather all of those back, dissolving them into their respective letters. The eight aggregates of consciousness and the mind that closely apprehends objects are completely purified, and in this very life (1894), one can attain the Great Seal, and the non-conceptual wisdom of the path arises in the mind, easily attaining the supreme accomplishment. As Heruka Galpo says: "One's own mind is the eight syllables of enlightenment. RULU golden garland is precious. Multiplying from one, possessing nine. Wish-fulfilling jewel eight precious syllables. The realm of the hearts of all the victorious ones. Originally the essence of wisdom. The blessing eight syllables are clear as a handprint. Possessing the signs of warmth and heat. Thus, know it as it is." And, "The Alaya consciousness is clear as the mother's form. Father and mother two