Tibetan
དང་གཡུ མཚམས་བཞིར་རང་རང་ཕྱེད་གཟུགས་མདོག མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་རྐན་སྒྲ་གཏོགས མཇུག་མ་སོགས་ལེ་བ་སྤུ་རྩད བྱི་རུ་དམར་པོའི་ཨ་ལུང་དབྱངས རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག བར་ཁྱམས་བྷྱོ་ལས་ཕོ་ཉ་མོ སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས སྒོ་བཞིར་པདྨ་ཞིང་ཆུང་སྟེང་ ཧཱུཾ་ལས་ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་དུ མགོ་དགུ་བདུན་ལྔ་སུམ་བརྩེགས་ལ རྐང་པ་གཅིག་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི གཡས་རྣམས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་དང་ གཡོན་པ་ཐོ་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ ཧཱུཾ་རང་ལས་ཤར་བའི་དཔལ་ཆེན་ལྷ ཞེས་སོགས་དཔལ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་ལ ཤཱུ་ནྱ་ཏ་དང་པྲཱ་ནྱ་བེཀྵ་བརྗེས་པའི་རིགས་བདག་སྣང་མཐའ སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ནི་མལ་དག་ཏུ ཧཱུཾ་ (༨༠༧)འུྃ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ བྱམས་པའི་ཞགས་པས་གནས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནོ ལྕགས་སྒྲོག་བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉས་གནས་བསྐྱོད་ལ བདེ་གཤེགས་བཞུགས་ཤིང་རྣམ་གྲོལ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ ཏིཥྛ་ལྷན ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་ལ མི་སྡུག་སྲིན་པོའི་བརྡ་བསྟོད་རྗེས བཻ་ཌཱུར་སྔོན་པོའི་རིན་ཆེན་རི་རབ་ལ ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལྟར༔ སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འོད་ཕུང་སྟུག་པོ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པ་ཡི འཇིགས་བྱེད་རྔམ་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམས་ཚུལ་དུ་བཞུགས ཟ་བྱེད་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡིས གདུག་པ་ཞལ་དུ་འདྲེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད མི་བཟད་མཆེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་ ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རྐན་སྒྲ་ཅན ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས བགེགས་དཔུང་བསྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད དེ་ནས་འཛབ་ (༨༠༨)ཀྱི་དགོངས་པ་ནི ཐུགས་ཀར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ པདྨ་གཟི་ལྡན་ཞི་མ་ཁྲོ ཕྱག་མཚན་མེད་དེ་འཛིན་འཛིན་འདྲའི སྙིང་ག་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་ ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཡིག་མཐར ཨོཾ་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡུམ་ཆེན་བཞི ཕཊ་ནི་ཁམ་རྒྱ་མ་དྲུག་གོ ཨེ་དང་ཨ་ནི་ལོང་བ་སྟེ ར་དང་ལི་ནི་དམུས་ལོང་ངོ་ ཧཱུཾ་ནི་ཁྲོ་བོ་མགོ་བརྩེགས་བཞི ཧྲཱི་ནི་ཟ་བྱེད་སྤྱང་ཀི་བརྒྱད ཛནི་ཁྱི་བརྒྱད་རྔམ་པའི་ཚོགས རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུང་བ་སྟེ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་གཞུང་ལྟར་བྱ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། (༨༠༩)འུྃ དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བཞུགས (༨༡༠)འུྃ སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལྷ་ལ་འདུད ཡིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒོས་སྒྲུབ་ནི ཁྲག་འཐུང་གལ་པོའི་ཏནྟའོ དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཅས་པའམ བྷནྡྷ་དགུ་དང་མར་མེ་དགུ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་ངེས་བྱས་ནས བསྐྱེད་རིམ་བསྒྱུར་ཚུལ་འདི་ལྟའོ འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེ ལྟེ་བ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་ནང་ གསེར་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་ཐབས་ཤེས་ཟླ་གམ་སྟེང་ པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་ མ་ལས་ཉི་སྟེང་དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུག་བཀུག དེ་སྟེང་དབྱིངས་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་བབས ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་སྒྲ་ཡིས་འོད་དུ་ཞུ གོང་བུའི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས འབྲས་ (༨༡༡)འུྃ བུའི་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ནི སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ གཡས་དཀར་བཞད་དང་གཡོན་དམར་གཤེ་བའི་ཞལ རྩ་ཞལ་རྔམ་བརྗིད་ཧཱུཾ་ཕཊ་གད་རྒྱངས་སྒྲོག ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔས་མཚན སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་རྫི་སྨིན་ཨག་ཚོམ་འབར གཡས་གསུམ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱཾ་དང་ རུ་ཏྲའི་དབྱི་ལས་གསང་བའི་རྡེའུ་ཆུང་ རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྡེའུ་ཆུང་འདི་བཞིན་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་ཤས་ཤོར་བས་བྲིས་འཐུར་ཚོར་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་། དེས་གསར་མ་འགའ་ཞིག་སྔ་འགྱུར་ལ་བརྟག་དཔྱད་མེད་པའི་ལོག་རྟོག་དང་། རིང་ལུགས་དར་མ་ཐག་གི་ལོ་པཎ་གཉིས་སྐད་བརྡ་མ་འཕྲོད་པའི་ཚིག་དང་། ཡུལ་སྣང་ (༨༡༢)དང་ཤན་མ་འབྱེད་འགའ་རེ་སྣང་བ་ལ་བསྟིང་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་མཐོང་བའི་མིག་ལྡོངས་པའོ། །གཡོན་གསུམ་དུང་དམར་རྒྱུ་ཞགས་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད༔ ཞབས་བརྒྱད་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱང་དོར་སྟབས་བགྲད རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་ལ་སོགས་དཔལ་ཆས་དང་ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་གར་དགུའི་རོལ་བས་བརྗིད ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་གཡས་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས ཧཱུཾ་ལས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབྱིངས༔ ཟླ་བར་ཨོཾ་མཚན་ཨ་ལས་ཡུམ་གྱི་མཁའ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་ཉི་མར་མཱུཾ ས་མ་ཧོཡིས་ཡབ་ལ་བརྡ་སྦྱར་བས ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལན་གྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད སླར་ཡང་རཱ་ག་ཧཾ་གིས་བརྡས་བསྐུལ་བས རཱ་ག་ཡ་མིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོའི་སྒྲས སྟོད་སྨད་སྐེད་སྐབས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སྤྲད དགའ་བ་བཞི་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན ཨོཾ་གྱིས་ཕབ་ནས་ཧཱུཾ་གིས་དྷཱུ་ཏིར་དྲངས ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་ཡུམ་མཁ
Chinese
青蓝四界各自半身色，四齿紧咬发齰齰声响，尾等毛发毫毛皆竖立，红珊瑚色光芒四射扬，威猛吼声响彻于各方，中庭之中婢妖作使者，三百六十犹如闪电旋，四门莲花小田之上，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字东方次第生，九七五三重叠之头颅，独足忿怒本尊乃，右持勾召缚束调伏醉，左持大棒燃烧火焰扬，化身复化身不可思议，不杂圆满显现大威德，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自生大吉祥天，如是等同大威德经文，空性与般若观交替，种姓之主无量光，迎请之所于净处，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）(807)嗡，以慈悲铁钩劝请誓句，以慈爱之索从处所迎请，以铁锁教令使者移驾，善逝安住生起解脱喜。班杂 萨玛雅 匝匝 迪叉 隆（藏文，梵文天城体：वज्र समय जा जा तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya jā jā tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚誓句 乍 乍 住 隆），顶礼等同经文，不悦罗刹之手印赞颂后，于青琉璃之珍宝须弥山，如千日之光芒炽燃般，青色心识勇士光之坛城中，顶礼赞颂炽燃光荣与威严。浓厚光蕴如云般凝聚，怖畏威猛舒展蜷曲之姿安住，吞噬劫末之火炽燃般，迎请恶毒入口顶礼赞颂。可怖獠牙庄严启齿之面容，吞噬三界发出齰齰之声响，日月炽燃之眼发怒视，焚烧魔军顶礼赞颂。其后念诵(808)之意为，于心间诸佛之母，莲花光耀寂静复忿怒，无有手印似持持之状，心间珍宝八角之上，日轮座垫赫利字后，嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃莲花嘿热嘎，呼噜呼噜四大母，啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）乃六空行母，诶与阿乃盲者，惹与哩乃瞎者，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃忿怒尊头颅四叠，赫利乃吞噬饿狗八只，匝乃八犬威猛众，取出续部之精髓，其后事业次第如经文，萨玛雅，嘉嘉嘉，萨瓦 曼嘎拉姆。（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）(809)嗡，大威德噶当大海中，真实佛陀和合仪轨。(810)啊
English
In the four turquoise boundaries, each with half a body color, Four teeth clenched, emitting a 'tsitsitsi' sound, The tail and other hairs stand erect, The red coral light radiates in all directions, The fierce roar resounds everywhere, In the courtyard, the demoness acts as a messenger, Three hundred and sixty whirl like lightning, On the small lotus fields at the four gates, From the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the east, gradually arise, A wrathful deity with nine, seven, and five heads stacked, The right hands hold hooks, bonds, subjugation, and intoxication, The left hand holds a great club, blazing with flames, Emanations upon emanations, inconceivable, Undistorted, the complete manifestation of great power, The great glorious deity arising from the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Thus, according to the Great Glorious Tantra, Alternating between emptiness and prajna-view, The lineage lord, Amitābha, The place of invitation, in a pure place, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) (807) Oṃ, with the compassionate iron hook, urge the samaya, With the loving lasso, invite from the abode, With the iron chain, the messenger of command moves the place, The Sugata abides, generating the joy of liberation. Vajra samaya jā jā tiṣṭha lhan (藏文，梵文天城体：वज्र समय जा जा तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya jā jā tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚誓句 乍 乍 住 隆), Prostrations and so forth, according to the scripture, After praising the unpleasant Rakshasa mudra, On the precious Mount Meru of blue beryl, Like the blazing rays of a thousand suns, A blue mind-hero, in a circle of light, I prostrate and praise the blazing glory and majesty. The dense mass of light gathers like clouds, Residing in a terrifying, fierce, stretched and contracted posture, With the fire of the consuming kalpa blazing, I prostrate and praise inviting the wicked into the mouth. The face with a gaping mouth adorned with terrifying fangs, With the sound of 'tsitsitsi' consuming the three realms, With the angry eyes of the blazing sun and moon, I prostrate and praise burning the army of obstacles. Then, the meaning of the mantra (808) is, In the heart, the mother of all Buddhas, A lotus, radiant, peaceful, and wrathful, Without hand implements, appearing to hold, On the eight-cornered precious heart, On the sun seat, after the syllable Hrī, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is Padma Heruka, Hulu Hulu, the four great mothers, Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) is the six Khechara mothers, E and A are the blind, Ra and Li are the blind, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the four-layered wrathful deity head, Hrī is the eight devouring jackals, Ja is the eight dogs, a fierce assembly, Extracting the essence of the tantra, Thereafter, the activities proceed according to the scripture, Samaya, gya gya gya, Sarva mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！). (809) Oṃ, from the Great Glorious Kadü Gyatso, The Union of Perfect Buddhas resides. (810) Ah
Chinese
吽，顶礼佛陀和合尊，心与智慧相结合，真实意之特殊修法，乃饮血重要之续。坛城如经所安立，或九宝瓶与九灯，确定作为修法之所依，生起次第转变之法如下。密严大乐之宫殿，脐间红色半月门中，金轮八辐方便智慧半月上， པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生莲花，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生月，མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）字生日，其上迎请自在夫妇。其上虚空中降下有缘之黑汝嘎，以歌祈请融化，以音声融为光。从完全转变成丸之自性中，（811）产生吽字，真实佛陀和合尊，身色蓝黑三面六臂者，右面白而笑，左面红而怒，根本面容威猛，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）作大笑声。顶饰骷髅，以饮血五部族为庄严，九眼怒视，眉毛胡须燃烧。右三手持铁钩金刚杵和卡章嘎，从鲁扎之油中取出秘密小石子，此乃经中所说之小石子。早期佛教时期，苯教势力强大，文字记录有所遗漏，因此出现这种情况。因此，一些新派人士对旧译进行没有根据的错误推测，以及新学派兴起之初，译师和班智达两人语言不通，有些词语和地域现象无法区分，虽然用委婉的词语来表达，但他们却对续部金刚大处感到惊奇，真是眼瞎啊！左三手持红海螺、血索和花斑鹏，八足右屈左伸，以抛掷之姿站立。金刚鹏之翅膀等华丽装饰，以及尸陀林之全套装备，以九种舞蹈之姿而威严。克罗地施瓦里右侧拥抱明妃，左手持颅碗，具足所有忿怒母之装束。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出父之金刚宝性，月上标有嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出母之虚空，在具有三种解脱之芥子日轮上，玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）字。以萨玛诃向父表示，以萨玛雅 斯德旺语令其欢喜，再次以ra ga ham（藏文）的表示催促，以ra ga ya mi（藏文）给予允许。以四手印具足，匝（藏文） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文） 霍（藏文）之声，开启上下腰间和诸根之门。具有四喜之菩提心云，以嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字降下，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字导入中脉，以啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字射向母空。
English
Hūṃ, I prostrate to the Buddha Samyoga deity, uniting the mind with wisdom. The special practice of the true mind is the essential tantra of the Blood Drinker. The mandala is arranged according to the scriptures, or with nine vases and nine lamps. Having determined it as the basis for practice, the method of transforming the generation stage is as follows. In the great palace of Akanishtha's secret bliss, within the red half-moon gate at the navel, on the golden wheel with eight spokes, on the half-moons of method and wisdom, from paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) arises a lotus, from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises the moon, and from ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛) arises the sun. Upon them, invite the Lord and Lady. Above that, from space, descends the karmic Heruka. Melt it with song and dissolve it into light with sound. From the nature of complete transformation into a globule, (811) arises the Hūṃ, the true Buddha Samyoga, with a body of dark blue-black, three faces, and six arms. The right face is white and smiling, the left face is red and wrathful, and the root face is fierce, uttering Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) with a loud laugh. The crown is adorned with skulls, marked by the five blood-drinking families, with nine eyes glaring, eyebrows, beard, and mustache blazing. The three right hands hold an iron hook, a vajra, and a khatvanga, and from the oil of Rudra, a small secret pebble. This is the small pebble mentioned in the scriptures. In the early period of Buddhism, the Bön influence was strong, and there were omissions in the written records, hence this appearance. Therefore, some new scholars make unfounded erroneous speculations about the old translations, and at the beginning of the rise of the new school, the translator and the pandit did not understand each other's language, and some words and regional phenomena could not be distinguished. Although they express it with euphemistic words, they are amazed at the great vajra places of the tantras, truly blind! The three left hands hold a red conch, a blood lasso, and a variegated garuda, with eight feet, the right bent and the left extended, standing in a throwing posture. Adorned with splendid ornaments such as the wings of the vajra garuda, and the complete equipment of the charnel ground, majestic with the play of nine dances. Krodheshvari embraces the Father on the right, and holds a skull cup in the left, complete with all the attire of a wrathful mother. From Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the vajra nature of the Father, marked with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon, and from A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises the space of the Mother, on the mustard seed sun with three liberations, Ma (藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛). With Sama Ho, indicate to the Father, and with Samaya Tvam, generate joy. Again, urge with the indication of ra ga ham, and grant permission with ra ga ya mi. Complete with the four mudras, with the sound of Dza Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Baṃ Ho, open the doors of the upper, lower, waist, and sense organs. The cloud of bodhicitta with four joys, descends with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), is led into the central channel with Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and is shot into the Mother's space with Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪).