Tibetan
།བདུད་བཞི་བསྒྲལ་དང་འཕྲང་གསུམ་བསལ། །བླ་ཚེའི་ལྷག་མ་བདག་ལ་འདྲེས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས། །རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་འཕང་། །དེ་ནི་སྒྲོལ་དབང་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་སྐད་དུ། མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཏད་དེ། །དཀར་ནག་མཚམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ནི། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཤན་ཕྱེ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་སྦྱངས་ནས། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་འདུལ་སྦྱངས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་བཅོམ་ (༡༡༣)ནས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུ་དེ། །ཡཾ་གྱིས་བཏེག་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། ཧཱུྃ་གིས་བསྡུས་ནས་མཁའ་ལ་བསྟིམ། །རིགས་ལྔའི་སྲས་སུ་ངེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བྱས་ནས། །ངན་སོང་སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བཅད། །རྣམ་རྟོག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་བརླབ། །དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྒོམ། །དོན་དུ་རང་སེམས་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་དང་། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གདབ་པ་ཀུན་གྱི་གོང་དུ་ནི། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་ཕྱིར་གདབ། །ཉོན་མོངས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་དག །འཁོར་བའི་གནས་ནས་དྲང་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་རབ་ཏུ་གདབ། །ངན་སོང་རྒྱུ་ནི་དེས་ཚར་བཅད། །རྒྱ་མདུད་གཉིས་དང་ལོགས་བརྒྱད་དང་། །དཔལ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་ནི་དེར་སྦྱོང་བྱེད། །ཕུར་བུའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དེས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དྲག་པོ་སྟེ། །སྤྲོས་པས་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་འཇོམས། །བསྡུས་པས་བདག་གི་སྡིག་པ་འཇོམས། །ཕུར་པའི་འོད་ཟེར་དེ་བསྒོམས་ཤིང་། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དེས་སྒྲོལ་བྱེད། །དྲག་པོའི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེས་ཟིན་པའི་ཞེ་སྡང་གིས། །ཉོན་མོངས་གནས་སུ་དག་བྱས་བསྲལ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ནས་སོབ་བའི་ལག་ཏུ་སྲས་མཆོག་གི་ཕར་པ་གཏད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་སྲིན་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་བའི་ཚུལ། མྱང་འདས་ལས། གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཧཱུྃ་དང་ཨཱ་ནི་ཤིན་ (༡༡༤)དུ་གསལ། །གུང་བུ་མཐེ་བོར་མཛུབ་སྲིན་དང་། མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་གཡས་གཡོན་ལ། །ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨ་ལ་སོགས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བཀོད་ལ། སུར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་པར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཛྷ། ལི་ཧཱུྃ། སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བ་ན་དྷ་ཧཱུྃ། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཕུར་བུ་བླངས་ཏེ་ཆང་པར་གཞུག །ལག་པའི་རྟིང་པ་ཁ་ཕྱེ་ལ། །མཐེ་བོང་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་དང་། །མཐེའུ་ཆུང་བར་དུ་ཕུར་པ་གཞུག །མཐེ་བོང་བསྒུལ་ལ་ཕུར་པ་བསྒྲིལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་ཕུར་སྐོར་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཧཱུྃ། ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཀློང་ཐིག་ལེ་ལས། །མི་ཤིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཧཱུྃ། །འཇོམས་བྱེད་དཔལ་བེའུ་ཕུར་བུའི་དབྱིབས། །ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམ་པ་ཀུན། །ཕུར་པའི་ལོགས་ལ་ལྷ་བཀོད་ནས། །འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས། །ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་ཕུར་པའི་ལྷ། །སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཕུར་པའི་ཚུལ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་བྱེད་སྐུ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་ཞིང་། །ཁྲོ་དང་བཞད་དང་གཤེ་བའི་ཚུལ། །ཕྱག་དྲུག་རྒྱུད་དྲུག་རྩད་ནས་གཅོད། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ། །སྐུ་སྨད་ཆུ་སྲིན་ཕུར་པའི་དཔལ། །རྒྱ་མདུད་ནང་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། །འབྲུག་སྟོང་ལྟ་བུར་ལྡིར་ཞིང་གྲགས། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་འོད། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་སྟོང་གསུམ་གསལ། །གདུག་པ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་ནི། །སྡིག་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད། །སྟོང་གསུམ་གང་ཞིང་ཀླུ་རྣམས་འདུལ། ། (༡༡༥)ཐ།ུགས་ཀ་དཔལ་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ལྷ་རུ་རྫོགས། །དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུག་ལྔ་འཇོམས། །སྲས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བདེ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དབྱིངས་སུ་བཞུགས། །ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་གང་། །ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པས་ས་གཞི་གང་། །ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པས་བར་སྣང་གང་། །སྒོ་བའི་སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཞིར་འགྱེད། །ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མེན་སྒོ་བའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྲས་ཀྱི་མཆོག །མ་བཏབ་ཙམ་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར། །དགྲ་བགེགས་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །དུག་གསུམ་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་ཅིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོངས་ཤིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སྟིམས་ཤིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །དབྱིངས་ལས་བདེ་ཆེན་རྒྱས་གྱུར་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྤྲུལ་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདབ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ཞིང་བསྒྲལ་བ་ནི། །ཧཱུྃ། བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །སྔོན་ཆད་ཇི་བཞིན་དམ་བཅས་པའི། །མངོན་
Chinese
降伏四魔并消除三障，上师寿命的余留融入于我。以智慧之水洗净罪障，将意识抛向胜者的净土，此乃度脱之主宰的本性。如是说，在《涅槃续》中：意识于心之坛城中，将菩提心之尖端对准，于黑白之间的心要处，区分善恶业之界限，清净分别念之罪，以四种业之调伏清净，亦摧毁烦恼三毒（113）。如是意识如炼金般，以“扬(藏文，梵文天城体，yam，汉语字面意思)”提起，以“帕特(藏文，梵文天城体，phaṭ，汉语字面意思)”抛掷，以“吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思)”聚集后融入虚空，必将成为五部之子。以“嗡啊吽(藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思)”加持，于身语意中明晰显现，彻底断绝恶趣三门，加持分别念为度脱之十地。彼之意识法身，于清净法界之性中禅修，实则自心即是涅槃。如是说。在《金刚橛事业续》中也说：于一切安立之上，为了夺取威力与神通而安立。为了将受烦恼折磨的众生，从轮回之处引出。以金刚橛善加安立，恶趣之因由此断绝。双重封印与八方，以及具光辉之光芒，于彼处清净三恶趣。金刚橛之大光芒，成办自他之利益。咒语之猛烈光芒，以散布摧毁他人之罪业，以收摄摧毁自己之罪业。禅修金刚橛之光芒，一切分别念由此度脱。一切猛烈道，皆以慈悲摄持之嗔恨，于烦恼之处清净后焚毁。如是生起证悟后，将圣子的橛交给索瓦，以具禅定之摩羯吞噬之手印执持之相。在《涅槃》中说：左右日月之坛城中，“吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思)”与“阿(藏文，梵文天城体，ā，汉语字面意思)”清晰显现（114）。中指于拇指上，食指与小指等左右，嗡(藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思)、吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思)、扎(藏文，梵文天城体，trāṃ，汉语字面意思)、舍(藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思)、阿(藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思)等，依次清晰排列，念诵“苏尔达斯瓦姆”。如是说，应双手合掌。嗡(藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思)班杂尔昂扎，利吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思)。手指稍微交叉。嗡(藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思)班杂尔瓦纳达
English
Subduing the four maras and eliminating the three obstacles, the remainder of the lama's life force merges into me. Washing away sins and obscurations with the water of wisdom, casting consciousness into the realm of the victorious ones, this is the essence of the liberating lord. Thus it is said, in the Tantra of Nirvana: In the mandala of the heart of consciousness, aiming the tip of the bodhicitta, at the heart between black and white, distinguishing the boundaries of good and evil karma, purifying the sins of conceptual thought, purifying through the discipline of the four karmas, also destroying the three poisons of affliction (113). Thus, consciousness, like refined gold, is lifted by "Yam (藏文，梵文天城体，yam，meaning of seed syllable)", thrown by "Phat (藏文，梵文天城体，phaṭ，meaning of seed syllable)", gathered by "Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，meaning of seed syllable)" and dissolved into space, surely becoming the son of the five families. Blessing with "Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，meaning of seed syllable)", clearly manifesting as body, speech, and mind, completely cutting off the three doors of the lower realms, blessing the ten grounds as the realm of liberating conceptual thought. Meditating on that consciousness as the Dharmakaya, in the nature of pure space, in essence, one's own mind is nirvana. Thus it is said. In the Tantra of Vajrakilaya Karma, it is also said: Above all establishments, establish in order to seize power and miracles. In order to lead sentient beings tormented by afflictions, from the place of samsara. Establish well with the Vajrakilaya, thereby cutting off the cause of the lower realms. The double seal and the eight directions, and the rays of light with splendor, purify the three lower realms there. That great ray of light of Kilaya, accomplishes the benefit of oneself and others. The fierce ray of mantra, by scattering, destroys the sins of others, by gathering, destroys one's own sins. Meditating on that ray of Kilaya, all conceptual thoughts are liberated by it. All fierce paths, with compassion holding the hatred, purify and burn away the place of afflictions. Thus, having generated realization, handing the Kilaya of the supreme son to Sobawa, holding the posture of the makara devouring with the hand seal endowed with samadhi. In Nirvana, it is said: In the mandala of the sun and moon on the left and right, "Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，meaning of seed syllable)" and "Ah (藏文，梵文天城体，ā，meaning of seed syllable)" are clearly manifest (114). The middle finger on the thumb, the index finger and the little finger, etc., on the left and right, Om (藏文，梵文天城体，oṃ，meaning of seed syllable), Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，meaning of seed syllable), Tram (藏文，梵文天城体，trāṃ，meaning of seed syllable), Hrih (藏文，梵文天城体，hrīḥ，meaning of seed syllable), A (藏文，梵文天城体，a，meaning of seed syllable), etc., are clearly arranged in order, reciting "Surta Svam." Thus it is said, the palms should be joined together. Om (藏文，梵文天城体，oṃ，meaning of seed syllable) Vajra Am Jha, Li Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，meaning of seed syllable). The fingers should be slightly crossed. Om (藏文，梵文天城体，oṃ，meaning of seed syllable) Vajra Vanada.
Chinese
ཧཱ་吽。 手指在背后交叉握住。 萨玛雅 斯瓦姆（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：誓言 稳固）。 取出橛子放入酒中。 手掌张开。 两拇指和食指，以及小指之间放入橛子。 动拇指并滚动橛子。 嗡 班杂 阿贝夏亚 阿阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra abeshaya a a，汉语字面意思：嗡 金刚 進入 啊 啊）。 以此之义旋转橛子。 金刚忿怒的解释续部中说： 吽。 父母乐空明点中，不坏菩提心之吽。 摧毁者橛子之形，明点字形之各种形象，在橛子侧面安立本尊后，从不变法界之自性中，饮血众聚集橛子之神，作为殊胜之子橛子之相，三面六臂怖畏身，如同蓝色乌 উৎপལ་花之颜色，现忿怒、微笑、呵斥之相。 六手断六续之根源，六手印以兵器救度六道众生。 下身是摩羯鱼橛子之威严，结内发出咒语之声，如千龙般轰鸣作响。 摩羯鱼口中发出火焰光芒，如闪电般闪耀照亮三千世界。 恶毒摩羯鱼口中，毒蛇、青蛙、蝎子等变化显现，充满三千世界并调伏龙族。（115）从心间橛子的坛城中，圆满了四十七尊本尊。 头顶圆满五部饮血尊，具足五智摧毁五毒。 从子之心间坛城中，大乐父母安住于法界。 忿怒尊之化身充满虚空，忿怒母之化身充满大地，明妃之化身充满中间，门神之化身遍布四方。 忿怒尊、明妃、门神之众，一切聚集是殊胜之子。 未加持时自然成就，加持后连天神也能摧毁。 怨敌邪魔在明点中央，基拉亚。 斩断三毒之根，基拉亚。 救度六道众生于其处，基拉亚。 清净心中习气，基拉亚。 将心性融入法界，基拉亚。 从法界中增长大乐，基拉亚。 成就化身之利益，基拉亚。 如是说并安立。 之后是差遣并降伏使者： 吽。 奴仆和听命使者之众，你们的誓言之时已到。 如先前所立誓言之显现
English
Hūṃ. Cross and hold the fingers behind the back. Samaya stvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：Oath, steadfast). Take the phurba and place it in the chang. Open the back of the hand. Place the phurba between the two thumbs and index fingers, and the little finger. Move the thumb and roll the phurba. Oṃ Vajra Āveśaya Ā Ā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra abeshaya a a，汉语字面意思：Om Vajra Enter A A). By the meaning of this, let the phurba be turned. From the Explanatory Tantra of Wrathful Vajra: Hūṃ. From the bliss-space bindu of the father and mother, the indestructible bodhicitta's Hūṃ. The form of the destroying phurba, all forms of bindu syllables. After arranging the deities on the side of the phurba, from the unchanging nature of the sphere, the deity of the phurba, the gathering of blood drinkers. The supreme son, the form of the phurba. Three faces, six arms, a terrifying body. Like the color of a blue utpala flower. The manner of wrath, laughter, and scolding. The six hands cut off the six lineages from the root. The six hand implements liberate the six realms of beings. The lower body is the glory of the makara phurba. From within the knot, the sound of mantra. Roaring and resounding like a thousand dragons. From the mouth of the makara, flames of fire and light. Flashing like lightning and illuminating the three thousand worlds. From the mouth of the cruel makara. Poisonous snakes, frogs, scorpions, and other transformations appear. Filling the three thousand worlds and subduing the nagas. (115) From the mandala of the phurba in the heart. Forty-seven deities are perfected. On the head, the five families of blood drinkers are perfected. Possessing the five wisdoms, destroying the five poisons. From the mandala of the son's heart. The great bliss father and mother reside in the sphere. The emanations of the wrathful ones fill the sky. The emanations of the wrathful mothers fill the earth. The emanations of the phramen fill the space between. The emanations of the doorkeepers spread in the four directions. The assembly of wrathful ones, phramen, and doorkeepers. The gathering of all is the supreme son. Without planting, it is spontaneously accomplished. If planted, even the gods will be destroyed. Enemy obstacles in the center of the bindu, Kīlaya. Cut off the root of the three poisons, Kīlaya. Liberate the six causes to their place, Kīlaya. Purify the imprints of the mind, Kīlaya. Dissolve the mind itself into the sphere, Kīlaya. From the sphere, may great bliss increase, Kīlaya. Accomplish the benefit of the nirmanakaya, Kīlaya. Thus saying, establish it. Then, dispatching and subduing the messengers: Hūṃ. Assembly of servants and obedient messengers. The time for your oath has come. The manifestation of the oath previously sworn.