Tibetan
་ཞེས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའང་ཡོད་དོ། །ཡང་ཕུར་པ་ལྕམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོག་རོ་བཟས་སློབ་དཔོན་དངོས་ལ་ཐུག་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཚེ། དབང་ཡི་དམ་ལ་ཞུས་པས་ཡི་དམ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་པས་སྐལ་བ་ཆད། སླར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཇོ་མོས་ཅོག་རོ་བཟའ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །ཕུར་པ་ལྷ་ནག་ནི། ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ནས་འདྲེ་ཨ་ཙཱ་རྱ་ས་ལེ། ལག་ལྷག་ནས་རིམ་པར་ཡར་འབྲོག་པ་གུ་རུ་བ་ཡང་དག །འདིས་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་འདོན་པ་ཕུར་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་མཛད་པས་ལྷ་ནག་ཏུ་གྲགས་ལ། གཞན་རྒྱུད་སྡེ་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པར་ལྷ་ཁྲ་ཤས་ཆེ། དེས་གྲུབ་ཐོབ་སྐོར་ཆུང་ལ་བཤད། དེས་རྒྱ་སྟོན་ཇོ་གདོང་། རྒྱ་ཆོས་བཀྲས། རྒྱ་ལམ་གྲགས་སོགས་ལ་བཤད་པས་བླ་མ་རྒྱའི་ལུགས་ཞེས་གྲགས། གཞན་ཡང་ཁྱུང་པོ་དང་། འགོས་དང་། རམ་དང་། དཔྱལ་དང་། སོ་དང་། ཟུར་དང་། གནུབས་དང་། གུར་དང་། རོག་དང་། རོང་ལུགས་ལ་སོགས་ཏེ་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐ་དད་ཅིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། ཐུན་མོང་ཙམ་དུའང་དགྲ་ཐུལ་བ་དང་། སྲིའུ་གསོས་པ་དང་། ལྷ་མ་སྲིན་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་སོགས་མངོན་རྟགས་གཞན་ལས་མྱུར་བ་བྱུང་བས། གསར་མ་མཁན་པོ་རིལ་སོགས་ (༡༢)པས་ཀྱང་། དགྱེས་རྡོར་རམ་རྗེ་བཙུན་མ་ཆོས་ཟབ་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཕུར་པ་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད་ཅེས་བསྒྲགས་ཤིང་། གསར་མ་མ་དར་གོང་དུ་བོད་སྤྱིའི་ཡི་དམ་ཡང་ཕུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པ་རབས་སུ་བསྔགས་འོས་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཕུར་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། ཕུར་པ་མཁན་པོ་ཚེ་རིང་། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། མཐུ་ཆེ་ཟེར་བ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་དང་བསྟུན་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཙནྡན་གྱིན་གསལ་མེ་ཤོར་བ་ལ་བསྡིགས་པས་ནགས་ཚལ་སྔར་བཞིན་གྱུར། བི་མ་ལས་གངྒཱ་གྱེན་དུ་ལོག་པ་ལ་གདེངས་པས་ཀླུང་ཆེན་ཡན་མན་དུ་ཆད། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུས་བྲག་མཁར་གོང་ཅན་ལ་གདེངས་པས་བྲག་རུ་དུམ་བུར་སོང་། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟས་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་ལ་བཏབ་པས་སྤྱང་ཀི་རྦབ་ཏུ་ཤོར། མེ་ནུ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོས་བྱ་རོག་གིས་ཕྲེང་བ་ཁྱེར་བ་ལ་བསྡིགས་པས་བྱ་རོག་ཐང་ལ་ལྷུང་། ལོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དམག་གི་སྤང་ཁྱིམས་ལ་བཏབ་པས་མོན་དམག་ཆམ་ལ་ཕོབ། གྲུབ་ཆེན་འདར་ཕྱར་གྱིས་མུ་སྟེགས་འཕྲོག་བྱེད་ཀྱི་གྲིབ་མ་ལ་བཏབ་པས་འཕུར་འཕྲོར་ས་ལ་ལྷུང་། གཉགས་ཉྫཱ་ནས་ཕ་སྐུན་ཆམ་ལ་ཕབ་པ་སོགས་ཕྱིར་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་ཐེབས་པ་དང་ནང་དུ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ལ་ཐེབས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལྡང་ལ། མདོར་ན་ཕུར་བའི་རྒྱུད་སྡེ་བོ་ད་དུ་ཕེབས་ཙམ་ནས་བར་ཆད་གདོན་བགེགས་ཞི་བ་བལ་མུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ལས་ (༡༣)ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་མཚོན། ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་མཐུ་རྩལ་དང་། ཡུལ་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཛད། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་རིང་ལུགས་ཟབ་ལ་བྱིངས་ཆེ། རྒྱ་ཆེ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་ཆ་གླེགས་བམ་གྱི་དབུས་ན་གཏེར་དུ་གཏམས་བ་ལྟར་བཞུགས་པ་མངོན་དུ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། ཕུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འདི་ནི་ཀོ་ས་ལ་ཡི་གླིང་། །དེ་རིང་རིགས་ཅན་དེ་ལ་འབབ། །སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་ཚེ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་པདྨའི་རྒྱལ། །དེ་ཡིས་ནུས་པ་དོན་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་ཅིག་ཆར་བའི་རིགས་ཅན་བི་མ་ལ་ལ་སྔོན་དུ་བབས་ཤིང་། ཕྱི་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་བདུན་རོལ་པའི་སྣང་ཆ་ལ་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ཡིན་རྒྱུ་བའི་ཕུག་བ་ཁ་ཤར་ལྷོར་བསྟན་བཞིག་ཏུ་རླངས་པ་དཔལ་སེང་གོས་དཀར་ཆས་ཞུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་བྱིན་པ་སོགས་ལྷ་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མ་མང་དུ་ཐོབ་པའི་ཚེ། བཀའི་བསྡུ་བ་གསར་དུ་བྱས་ཤིང་། མངོན་རྟོགས་དང་དབང་ཆོག་གཉིས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ཟིན་ཙམ་ནས་སྐྱ་བདག་པོ་དབང་སྡུད་སྙིང་པོའི་མནལ་ལམ་དུ་དེ་རེས་ཕུར་པ་ཁང་དུ་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་པ་ལ་ཡང་དག་གི་དབང་བསྐུར་ཞུས་ཤིག་ཅེས་བྱུང་བས། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཚུལ་དུ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་དབང་གི་སྐོ་འཕར་དང་པོར་ཕྱེ་ནས་རིམ་པར་སྤེལ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེན་པོ་དང་། བསྟན་སྲིད་ཀྱིས་བདེ་ཐབས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་སུ་ཟུང་ཞིག །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གསང་རྒྱ་གྲོལ་ནས་ཡི་གེ་སྔ་མ་ལས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། (༡༤)ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱི་ཆིངས་དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༡༥)ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ནཱ་མ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི
Chinese
也有从那里传承下来的。另外，被称为普巴拉姆派系的是，觉若瓦直接师从上师，但上师在空中幻化坛城时，向本尊祈请，本尊融入上师的心间，因此中断了传承。后来，交给觉姆措嘉，觉姆传授给觉若瓦，由此传承下来。普巴拉黑派系是，从邬金父母到恶鬼阿阇黎萨列，拉拉之后依次是雅隆巴古汝瓦扬达。他主要修习圆满次第，依靠普巴涅槃的大续部，将所有神都变成黑色，因此被称为拉黑。其他续部大多相同，但神像多为花色。据说他向小团体的成就者传授。他向嘉顿觉东、嘉秋扎、嘉朗扎等传授，因此被称为喇嘛嘉派。此外，还有琼波、俄、让、嘉、索、祖尔、努、古尔、若、荣派等，传承方式各不相同。所有这些都获得了殊胜的成就，即使只是共同的成就，也能战胜敌人，饲养鬼魂，役使天龙八部等，比其他显现的征兆更快显现。因此，新派堪布日等（十二）也宣称，即使是喜金刚或者杰尊玛的甚深法，也没有比这个普巴的加持更大的。在新派未兴起之前，整个藏地的本尊也是普巴，因此传承值得世代赞颂。特别是，这个普巴是所有佛的事业的本体。正如普巴堪布次仁、具财富、大威力所说，按照过去的事迹，大上师用旃檀木燃烧的火焰来恐吓，森林恢复如初。比玛拉用手势阻止恒河倒流，大河上下断流。尼泊尔的希拉曼珠用手势指向岩石城堡，岩石碎成碎片。觉姆卡钦瓦追赶野狼，野狼掉入悬崖。梅努嘉瓦宁波恐吓乌鸦拿走的念珠，乌鸦掉在地上。洛贝的洛哲用手势指向军队的营地，门巴军队被打败。大成就者达恰用手势指向外道强盗的影子，强盗飞奔着倒在地上。
English
There are also transmissions from that. Furthermore, the Phurba Lam lineage, as it is known, is that although Chokro Za directly met the master, when the master manifested the mandala in the sky, he requested empowerment from the yidam. The yidam was absorbed into the master's heart, thus severing the transmission. Later, it was granted to Jomo Tsoyal, and Jomo imparted it to Chokro Za, from which it was transmitted. The Phurba Lha Nag lineage is from Orgyen Yabyum to the demon Acharya Sale, and successively from Lak Lak to Yarongpa Guruwa Yangdak. He mainly practices the completion stage, relying on the great tantra of Phurba Nirvana, and because all the deities are made black, it is known as Lha Nag. In other tantras, most deities are similar, but the deities are mostly variegated. It is said that he taught it to a small group of accomplished ones. He taught it to Gya Ton Jodong, Gya Cho Trak, Gya Lam Drak, etc., and thus it is known as the Lama Gya lineage. Furthermore, there are the Khyunpo, Ngo, Ram, Gya, So, Zur, Nup, Gur, Rok, and Rong lineages, etc., with different methods of transmission. All of these have attained supreme accomplishments, and even with just common accomplishments, they can defeat enemies, nurture spirits, and enslave gods and demons, etc., manifesting signs faster than others. Therefore, the New School Khenpo Ri, etc. (12), also proclaimed that even the Hevajra or Jetsunma's profound Dharma does not have greater blessings than this Phurba. Before the New School arose, the yidam of all of Tibet was also only Phurba, and thus the lineage is worthy of praise for generations. In particular, this Phurba is the embodiment of the activity of all Buddhas. As Phurba Khenpo Tsering, Longsö Chen, and Thuche said, according to past events, the great master threatened the sandalwood fire, and the forest returned to its original state. Vimala gestured to stop the Ganges from flowing backwards, and the great river was cut off up and down. The Nepalese Shila Manju gestured towards the rock castle, and the rock broke into pieces. Jomo Kharchen Za chased after a wolf, and the wolf fell into a ravine. Menu Gyalwai Nyingpo threatened a crow that had taken a rosary, and the crow fell to the ground. Lobel's Lodro gestured towards the army's camp, and the Mon army was defeated. The great accomplished one Darchyar gestured towards the shadow of a heretical robber, and the robber fell to the ground while fleeing.
Chinese
嗡。 娘·尼札从诛杀父仇等，对外降伏了敌害二者，对内降伏了自身相续的烦恼，从而使法性的证悟现前，这是言语难以表达的。 简而言之，仅仅是金刚橛续部的降临，就能平息障碍、邪魔，这从巴·穆·扬列秀的历史等（13）中广为人知就可以看出。 显现在外境中的威力，以及融入外境持有者法性的加持，是不可思议的，伟大的持明上师们也将其作为意修的本体。 总的来说，金刚橛续部的宗派深奥而渊博，广大且名目繁多，但词句和意义两个方面，都像珍宝一样蕴藏在经函之中，现在已经到了显现的时候了。 金刚橛大瑜伽士续后云： “此乃拘萨罗之洲， 今日降临具种姓者， 化身不住于世间时， 汝之化身莲花王， 彼将成办事业力。” 如是，最初降临于刹那俱生的种姓者毗玛拉， 之后，在自身七众享用的显现中，于巴罗达仓（不丹帕罗虎穴寺）应在的朝向东北方向的山洞中，燃朗巴·贝桑身着白衣进入，圆满赐予金刚橛灌顶等，获得诸多本尊和上师加持的征相之际， 新做了教敕的汇集， 刚刚完成证悟和仪轨二者的汇集，在居士主人旺度辛波的梦中，出现了这次在金刚橛殿中向上师佐钦巴请求真实灌顶吧。 从而认定了真实之法，最初开启了灌顶的门户，并依次弘扬，因此加持的威力巨大，并且成办了政教的安乐，所以要像如意宝一样珍爱。 这也是持明晋美林巴解开封印，比之前的文字更加详细地阐述的。 善哉！善哉！ 善哉！吉祥！ （14）金刚橛续部中，名为《上部中菩提修持总纲·网络总持》的仪轨。 （15）室利班杂尔古玛Ra纳玛（梵文：Śrīvajrakumāra-nāma，金刚童子之名）。 金刚橛续部的名称的词义，即是真如。
English
Oṃ. Nyak Jñāna, from subduing the father's enemies, etc., externally subdued the two enemies and obstacles, and internally subdued the afflictions of his own continuum, thereby manifesting the realization of dharmatā, which is beyond words. In short, just the arrival of the Vajrakīla tantra is enough to pacify obstacles and demons, as is evident from the history of Balmul Yangleshöd (Pharping, Nepal), etc. (13). The power that appears manifestly in the environment, and the blessings of the environment-holder dissolving into dharmatā, are inconceivable, and the great vidyādhara masters also made it the essence of their samaya. In general, the doctrine of the Vajrakīla tantra is profound and vast, extensive and diverse, but both the words and meanings are like treasures hidden in the center of the scriptures, and the time has come for them to be revealed. From the later Vajrakīla Mahāyoga Tantra: "This is the continent of Kosala, Today it descends upon the one with lineage, When the emanation does not remain in the world, Your emanation, the Lotus King, Will accomplish the power of purpose." Thus, it first descended upon Vimala, the lineage-holder of simultaneous birth, Later, in the appearance of the sevenfold assembly enjoying itself, in the cave facing southeast, which is said to be Taktsang (Tiger's Nest Monastery, Paro, Bhutan), Rangpa Palseng, wearing white clothes, entered and fully bestowed the Vajrakīla empowerment, etc., At the time of receiving many signs of the blessings of deities and gurus, A new collection of precepts was made, Just as the collection of realization and ritual was completed, in the dream of the householder Wangdü Nyinpo, it appeared that this time in the Kīla temple, he should request the true empowerment from the lama Dzogchenpa. Thus, having ascertained the true dharma, he first opened the door of empowerment and gradually propagated it, therefore the power of the blessings is great, and the happiness of the doctrine and politics is also greatly accomplished, so cherish it like a wish-fulfilling jewel. This is also what Vidyādhara Jigme Lingpa revealed after breaking the seal, explaining it in more detail than the previous text. Good! Good! Good! Mangalam! (14) From the Kīla Tantra tradition, the ritual called "General Principles of Bodhi Practice from the Upper Section, Net of Samvara" is present. (15) Śrīvajrakumāra-nāma (梵文：Śrīvajrakumāra-nāma，金刚童子之名). The meaning of the name of the Kīla Tantra tradition is thusness itself.