Tibetan
་པའི་ཨཱཾ་དམར་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། ཨཱཾ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་བྱག་རྒྱ་མགྲིན་བར་བཞག་ །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལྦཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་གཞག་ །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་སྲས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ། རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་བ་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཁའ་གསང་བརླབ་པ་དང་། ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་གཉིས་ལད་དང་པོ་ནི། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨོཾ་དཀར་པོར་གནས་པའི་བུག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་བཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ར་ཀྟ་ཨཱཾདམར་པོར་གནས་བའི་གེ་སར་ཨེས་མཚན་པར་མོས་ལ། ས་མ་ལ་སྟཾྭ། ས་མ་ཡ་ཧོ། མ་ནུ་རཱ་ག་ཧཾ། ཨ་ནུ་ག་ག་ཡ་ཧཾ། སྦྱོར་བའི་བརྡས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་མར་བསྐུལ་ཏེ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་འཁྱུད་སྡོམ་སྒྲད་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ (༢༢༢)གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདོྨར་ལན་གསུམ་དུ་སྤྲོས་བ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིག་འབྲུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་བ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་བ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། དབུས་ཀྱི
Chinese
那红色ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）的光芒，激励了所有如来佛的心续。语金刚的本尊众充满虚空降临，融入ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）中。与所有如来佛的语无二无别。从圆满的ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出红色无量光佛，手持莲花。将金刚手印置于喉间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 瓦嘎 瓦吉ra 梭巴瓦 啊玛郭杭。心间太阳上的蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。其光芒，激励了所有如来佛的心续。意金刚的本尊众充满虚空降临，融入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中。与所有如来佛的意无二无别。从圆满的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出蓝色不动佛，手持金刚杵。将金刚手印置于心间。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 资达 瓦吉ra 梭巴瓦 啊玛郭杭。如此念诵，身语意金刚三者皆显现。 第三，生起佛子坛城，包括生起四部嘿汝嘎，以及生起眷属坛城。第一部分分为二：加持空密处，以及开展本尊众。第一部分是：观想父之密处ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出五股金刚杵，其中心有白色菩提心ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），被བུག་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）遮挡。母之空处བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出八瓣莲花，其中心有太阳，上有红色รากta（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），花蕊以ཨེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志。萨玛拉 斯当。萨玛雅 霍。玛努 啦嘎 杭。阿努嘎嘎雅 杭。以交合的姿势互相搅动，以扎 吽 邦 霍 四手印拥抱束缚，念诵 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：种子字）(222)，无二融入，以大乐之声和光芒，迎请所有如来佛，进入口中。随后以贪欲之火，融化为菩提心，传递身形，从金刚道三次进入母莲，观想由此诸本尊的种子字坛城，清晰显现。第二是开展本尊众：念诵 嗡 班匝 嘛哈 希日 嘿汝嘎 嘛哈 扎达 萨瓦 杜斯达达嘎 哈那 达哈 巴匝 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ 帕特。嗡 嘛哈 班匝 达ra 嘛哈 卓提 效ra 匝瓦拉尼 ཧཱུྃ་ 帕特。由此，中央的
English
The rays of that red Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) stimulate the mindstreams of all the Tathagatas. The deities of the Vajra of Speech come to fill the sky. They dissolve into Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). They become inseparable from the speech of all the Tathagatas. From the complete Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), arises red Amitabha, holding a lotus. Place the Vajra mudra at the throat. Om Sarva Tathagata Maha Vakka Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Blue Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) residing on the sun in the heart. Its rays stimulate the mindstreams of all the Tathagatas. The deities of the Vajra of Mind come to fill the sky. They dissolve into Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). They become inseparable from the mind of all the Tathagatas. From the complete Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), arises blue Akshobhya, holding a vajra. Place the Vajra mudra at the heart. Om Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Reciting thus, the three Vajras of body, speech, and mind become clear. Third, generating the mandala of the Sons, includes generating the four classes of Herukas, and generating the retinue mandala. The first part has two aspects: blessing the secret space, and emanating the assembly of deities. The first is: From the secret place of the Father, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), arises a five-pointed vajra, in the center of which is white bodhicitta Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), blocked by Bug Phat. From the space of the Mother, Vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), arises an eight-petaled lotus, in the center of which is the sun, upon which is red Rakta Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), the pistil marked with E. Samala Stam. Samaya Ho. Manu Raga Ham. Anugagaya Ham. Stirring each other in union, embracing and binding with the four mudras of Jah Hum Bam Hoh, reciting Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूं हूं हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) (222), merging inseparably, with the sound and light of great bliss, inviting all the Tathagatas, entering into the mouth. Then, with the fire of desire, melting into bodhicitta, transmitting the form, entering the Mother's lotus three times through the vajra path, visualize that from this, the seed syllable mandala of the deities clearly appears. The second is emanating the assembly of deities: Reciting Om Vajra Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtantaka Hana Daha Bacha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat. Om Maha Vajra Dhara Maha Krodhishvari Jvalani Hūṃ Phat. By this, the central