Tibetan
། དམར་ནག་ལྗང་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། ཀོ་རློན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་གྱོན། །རྡམས་བའི་ (༢༡༦)སྒྲ་ཆེན་འཇིགས་པར་སྒྲོག་ །སྤྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་ཉི་ཟླའི་ཆས། །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུམ་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང་། རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་གཤོལ་ལ་སོགས། །རང་གི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བཙུན་མོ་འཇིགས་བའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྙོམས་པར་བཞུགས། །ཧེ་ཞེས་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་ལས། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐོན། །གཽ་རཱི་མ་དང་ཙཽ་རཱི་མ། །པྲ་མོ་ཧ་དང་བེ་ཏ་ལཱི། །པུ་སྐ་སཱི་དང་གྷ་སྨ་རཱི། །སྨེ་ཤ་ནཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི། རྩིབས་མཆན་དང་ནི་གྲུ་བཞིར་འཁོད། །ཧེ་ཞེས་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་ལས། ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ཐོན་ཏེ། སེང་གེ་སྟག་དང་ལྦ་སྤྱང་གདོང་། །བཞད་གདོང་ཀངྐ་བྱ་རོག་དང་། །ལུག་གདོང་བརྒྱད་པོ་གསེར་ཁྱམས་ཀྱི། །ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ནི་རིམ་བཞིན་འཁོད། །སླར་ཡང་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་ནི། །ཧེ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་ཐོན། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞི་རུ། །རྟག་དོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ། །སེང་གདོང་མ་དང་སྤྱང་གདོང་མ། །ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཉམས། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྒོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་མཛེས་ཤིང་། །སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་དང་། །ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་གནས། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་། །གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་གཉིས། རྟག་མཐའ་གཞིག་པ་དང་། ཆད་མཐའ་བསལ་བའོ། དང་པོ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་ལུས་རྟོག་སྦྱངས། གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་སེམས་དག་ལས། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འོད་ཀྱི་འབྲུ། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ (༢༡༧)ཡུམ་གྱི་མཁར། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུས་སེམས་སུ་གནས། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་སྒྲ། ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཕཊ་ཅེས་བྱུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་པར་ཐིམ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པས་འཐོན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འདུད་པའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་བསམ་ཞིང་། ཧོ། །སེམས་ཉིད་ཐེག་པར་རབ་ངེས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྦྱོར་ཅིག་ །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཤ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ། །ཞེས་བསྐུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དེ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་ངག་སྦྱངས་ནས། །གཉིས་སུ་མེ་དཔའ་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ་ཐིམ་པས། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གསུམ་དགྱུར་ནས་རིམ་བཞིན་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས་པ་ཟླ་བ་དང་རླུང་དཀྱིལ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་རླུང་གིས་བཏེག་པའི་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལ་ལྡིང་བ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་གཙོ་བོའི་ཀར་ཐིམ། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་རོལ་མོས་བྱད་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བསྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སོན་པ་འོད་ཀྱི་གོང་པུར་གནས་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བར་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། །རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་རིམ་བཞིན་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ (༢༡༨)ལས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འབར་བར་གྱུར། གཉིས་པ་ཆད་མཐའ་བསལ་བ་ལ་གསུམ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་བས། །གདན་སྟེང་གི་འོད་ཕུང་དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་ཟུང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། སོཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། སླར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎེྜ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་དྲིལ་བུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། །སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ། །སྔར་བཞིན་འཕྲོས་འདུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་ཅིང་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་བའི་རྟགས། དབུ་གསུམ་གྱི་གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་བཞད་པ། །གཡོན་ཞལ་དམར་ལ་གཤེ་བ། །དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་ཉམས་
Chinese
鲜红、漆黑、墨绿，可怖之身。 三头六臂，四足伸展。 身穿各式各样的生皮衣。 发出（２１６）巨大的“让”声，令人恐惧。 以颅鬘、日月为饰。 与包含三千世界的眷属。 充满金刚、大法螺， 以及宝剑、敌斧、犁等。 具有各种各样的自身器物。 与可怖的明妃众相拥。 以随后的贪恋而安住。 从“嘿”的喜悦笑声中， 结合处的菩提心之云， 显现出八位忿怒母。 高丽母和曹丽母， 布拉摩诃和贝大丽， 布斯嘎斯和嘎斯玛丽， 斯美夏尼和旃扎丽， 排列在肋间和四角。 从“嘿”的喜悦笑声中， 显现出八位大食肉母， 狮子、老虎、狼狗面， 鹫面、嘎嘎、乌鸦和， 绵羊面八者，在金殿的， 方位和角落依次排列。 再次发出喜悦的笑声， 以“嘿”来述说菩提心， 显现出四位守门者。 在东西南北四门处， 常动母和猪面母， 狮面母和狼面母， 个个都显现出极其忿怒之相。 以处所和地域的手印， 以及四门的手印而极其庄严， 以侍女、婢女、使女众， 十二和八位而庄严。 各自拿着自己的坐垫和器物， 以“做什么”的姿态而安住。 在无边无际的， 六道世界的十方， 清晰地显现出燃烧的坛城。 第二，作为如来之子而守护，有二：断常边，遣除断边。第一，以方便和智慧无二的， 智慧光芒净化身体的妄念。 从如炼金般的清净心中， 语言的加持，光明的种子字， 融入心间，成为身体的形象。 从金刚道（２１７）进入明妃的宫殿。 法身安住在菩提心中。 诸佛各自心咒的声音， 吽（hūṃ，种子字，能生义）、哈（hā，种子字，空性）、哈（hā，种子字，空性）、啪特（phaṭ，种子字，断除）这样发出后， 融入菩提心中成为一体。 从主尊的心间，普贤菩萨菩提心的自性，以异熟果的身体形象显现出来， 观想其以顶礼的姿态安住在坛城的东门。 霍！ 心性于乘中极为了达的， 坛
English
Red, black, greenish-black, a terrifying form. Three heads, six arms, four legs extended. Wearing various kinds of raw skin clothes. Emitting a great "ram" sound (216), frightening. Adorned with skull garlands, sun and moon. With retinues encompassing the thousand worlds. Filled with vajra, great conch, And sword, enemy axe, plow, etc. Having various kinds of own implements. Embracing the terrifying assembly of consorts. Dwelling comfortably with subsequent attachment. From the joyful laughter of "he," The clouds of bodhicitta at the juncture of union, Appear in the form of eight wrathful mothers. Gauri Ma and Chauri Ma, Pramoha and Vetali, Puskasi and Ghasmari, Smesani and Chandali, Arranged in the ribs and corners. From the joyful laughter of "he," Appear eight great flesh-eating mothers, Lion, tiger, wolf-dog face, Vulture face, Kanka, crow and, Sheep face, the eight, in the golden palace's, Directions and corners are arranged in order. Again, emitting joyful laughter, By uttering "he," bodhicitta, Appears in the form of four gatekeepers. At the four gates of east, south, west, north, Tagdongma and Pig-faced Ma, Lion-faced Ma and Wolf-faced Ma, Each displaying an extremely wrathful demeanor. With the mudras of place and region, And adorned with the mudras of the four gates, Adorned with the assembly of maids, female servants, and slave girls, Twelve and eight in number. Each holding their own cushions and implements, Dwelling in the posture of "what shall I do?" In the boundless and limitless, The ten directions of the six realms, The blazing mandala appears clearly. Secondly, there are two aspects of guarding as the son of the Tathagata: destroying the extreme of permanence and eliminating the extreme of annihilation. First, with the non-duality of skillful means and wisdom, The rays of wisdom purify the delusions of the body. From the pure mind like molten gold, The blessing of speech, the seed syllable of light, Dissolves into the heart, becoming the form of the body. From the vajra path (217) enters the palace of the consort. The Dharmakaya abides in the bodhicitta. The sounds of the heart mantras of each deity, Hum (hūṃ, seed syllable, meaning capable of producing), Ha (hā, seed syllable, emptiness), Ha (hā, seed syllable, emptiness), Phat (phaṭ, seed syllable, cutting), arise, Dissolving into the bodhicitta, becoming one. From the heart of the main deity, the nature of Samantabhadra bodhicitta, appears in the form of a body of ripening fruit, Imagine it abiding in the eastern gate of the mandala in a posture of prostration. Ho! The mind itself is thoroughly understood in the vehicle, Manda
Chinese
四十二坛城圆满。以桑吉多吉黑汝嘎（佛金刚黑汝嘎）的，众坛城无量之，身语意与我合一。嗡 班匝 卓达 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोध समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，誓言，是）。嗡 班匝 卓夏 萨玛雅 斯登。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཤ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ།，梵文天城体：ओँ वज्र क्रोश समय स्तम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krośa samaya staṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，誓言，立）。如是祈请，诸佛应允，方便与智慧之光芒照耀我身，净化心之妄念及由此所生之身语。于二元对立之火中，智慧远离能取所取，其自性如炼金般化为光团。诸佛之身语意之光芒，以三字之形式照耀并融入其中。彼三字化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，次第融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于月轮与风轮之上。如风所扬之蜂飞舞于花朵之上，围绕诸佛三次，融入主尊之中。父尊母尊平等入定，于欢喜之嬉戏中，化为菩提心之甘露，经由金刚道，落入母尊之莲花中，安住于光团之中。主尊父尊母尊亦随后融入，于结合之乐中，化为安乐之自性。如是观想。然后念诵吽 哈 嘿 帕特（藏文：ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ，梵文罗马拟音：hūṃ ha he phaṭ）。四部黑汝嘎，八忿怒母，四门母，次第融入中央之明点，融为一体(218)，化为如炼金般闪耀之光团。第二，断除边见分三：生起主尊父尊母尊，及彼灌顶，及生起子之坛城。第一，生起主尊：念诵吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुྃ हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ）。座上之光蕴化为双吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。斯帕ra纳 帕特。由此光芒遍布虚空，成办二利。桑 哈ra纳 吽（藏文：སོཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：soṃ hāraṇa hūṃ）。复又收回，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为光芒。从中，嗡 班匝 嘎纳 扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎེྜ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍa）。金刚九股杵与铃，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。斯帕ra纳 帕特。桑 哈ra纳 吽（藏文：སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：saṃ hāraṇa hūṃ）。如前一般，放射、收回，化为光芒。从中，嗡 班匝 希日 黑汝嘎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka hūṃ）。班匝 卓地 效ra瑞 斯登。（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ，梵文罗马拟音：vajra krodhi śvarī staṃ）。薄伽梵大喜金刚黑汝嘎，身色深蓝如乌云，如亿万太阳般光芒炽盛。具足三解脱之相，三面，右面白色而微笑，左面红色而怒斥，中央面深蓝而极度忿怒之相。
English
The forty-two mandalas are complete. By Samye (inconceivable) of Buddha Vajra Heruka's, assembly mandala, may I be united in body, speech, and mind. Om Vajra Krodha Samaya Ho. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र क्रोध समय हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha samaya ho, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrath, Vow, Is). Om Vajra Krosha Samaya Stam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཤ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र क्रोश समय स्तम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krośa samaya staṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Hook, Vow, Stand). By this urging, the deities grant their approval. As the rays of skillful means and wisdom shine upon me, purifying the mental constructs and the body and speech that arise from them. In the fire of duality, wisdom is free from grasping and being grasped, its nature transforming into a molten gold-like sphere of light. The rays of the deities' body, speech, and mind shine in the form of three syllables and dissolve into it. These transform into the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), gradually entering into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), abiding on the moon and wind mandalas. Like a bee lifted by the wind hovering over a flower, it circles the assembly of deities three times and dissolves into the principal deity. In the joy of the union of the father and mother, it transforms into the nectar of bodhichitta, passing through the vajra path, reaching the lotus of the mother, abiding in the sphere of light. The principal father and mother also subsequently dissolve, transforming into the nature of bliss in union. Thus, contemplate. Then, reciting Hum Ha He Phat (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ, Sanskrit Romanization: hūṃ ha he phaṭ). The four families of Herukas, the eight wrathful mothers, and the four gatekeepers gradually become one taste in the central bindu (218), transforming into a molten gold-like sphere of light. Second, eliminating extremes has three parts: generating the principal father and mother, bestowing empowerment upon them, and generating the mandala of the offspring. First, generating the principal deity: Reciting Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुྃ हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ). The mass of light on the seat transforms into a pair of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables. Spharana Phat. From this, rays of light spread throughout the sky, accomplishing the two benefits. Sam Harana Hum (Tibetan: སོཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: soṃ hāraṇa hūṃ). Again, gathering, it dissolves into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), transforming into light. From this, Om Vajra Ghanda. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎེྜ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghaṇḍa). The nine-pronged vajra and bell are marked with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुྃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Spharana Phat. Sam Harana Hum (Tibetan: སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: saṃ hāraṇa hūṃ). As before, radiating, gathering, transforming into light. From this, Om Vajra Shri Heruka Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śrī heruka hūṃ). Vajra Krodhi Shvari Stam. (Tibetan: བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ, Sanskrit Romanization: vajra krodhi śvarī staṃ). Bhagavan Great Bliss Vajra Heruka, body color dark blue like rain clouds, blazing with the splendor of billions of suns. Possessing the signs of the three liberations, three faces, the right face white and smiling, the left face red and scolding, the central face dark blue and fiercely wrathful.