Tibetan
་གསང་སྔགས་རྙིང་མའང་མ་ཡིནདུས་ཕྱིས་ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་བསྔགས་གསར་མ་ཡང་མ་ཡིན། ཁོ་རང་ལ་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པར་འདོད་པས་ནཱ་རོ་དང་ནི་སུ་ཆོས་དྲུག་ལྟ་བུ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་བ་བླ་མའི་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དེ་ཡང་མ་ཡིན། ཞེས་ཟེར་མོད། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྣམས་ནི་མ་བསྒྱུར། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དེ་བས་ཀྱང་མེད་པས་དེ་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཐམས་ཅས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐལ་ཆད་ཡིན་ནས། དེ་ལྟར་མིན་ན་དེ་དུས་ཀྱི་པདྨ་འབྱུང་གནས། སངས་རྒྱས་གསང་བ། བི་མ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་བའི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་དེ་གང་ཡིན་སྟོན་ཅིག་ །གཞན་ཡང་སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་གསར་མ་རྣམས་དེ་དུས་མ་བསྒྱུར་བ་དེ དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱ་གར་ནས་མ་རྙེད་ནས་མ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནམ། ཡོད་ཀྱང་མ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་ན་གཞན་ལའང་མཚུངས་སོ། །ཡང་དེའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་བའི་གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མི་སྣང་མོད། རྒྱུད་གཞུང་ཅིག་ནི་མངོན་དུ་ཡང་སྣང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ལ་གྲིས། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱང་དེ་དུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ལ་སོགས་སྒྱུ་སྡེ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱས་གསང་སྙིང་གི་འགྲེལ་པ་ཉི་འོད་སེང་གེས་མཛད་པ་རྣམས་པདྨ་རུ་རྩེས་བསྒྱུར་ཞིང་། ཡང་གསང་སྙིང་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་པ་གཉིས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བར་འཕང་ཐང་སོགས་སུ་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། སྐུའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྣམས་ལྕེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་དཀར་ཆགས་ཕང་ཐང་དང་། ལྡན་དཀར་ (༧༨༢)གཉིས་སུ་བཤད་ཅེས་རིག་རལ་གྱིས་གསུངས་མོད། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་སྐད་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་རྙིང་མ་ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་སོགས་ཀྱང་གསང་སྙིང་ལ་སོགས་དང་ཁྱད་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་དུས་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བྲན་ཀ་མུར་ཏི་དང་། སྦས་མཉྫུ་ཤྲི། བཻ་རོ་ཙ་ན་གསུམ་ལ་བཤད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ལ་སྔ་དར་ཟེར། དེ་ནས་པདྨའབྱུང་གནས་ཀྱིས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་གུ་མཱར། ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་རྣམས་ལ་བ
Chinese
也不是宁玛派密法，也不是后来译师和成就者们没有翻译的新密法。他们认为自己有特殊的续部和无边的印度论典，像那若六法和尼古玛六法那样将续部的密意归纳为上师口诀的也不是。他们这样说。如果是那样的话，在那些国王和大臣的时代，大圆满等都没有翻译，时轮金刚等就更没有了，所以那个时代的国王和大臣们全部都是没有金刚乘根基的断法者了。如果不是那样，那么莲花生、佛密、毗玛拉等人所说的无上密法道又是什么呢？请指出来。此外，以前的这些译师们，无上密的新法在那时没有翻译，是因为他们都没有从印度找到而没有翻译吗？还是有也没有翻译？如果是那样，对其他人也一样。还有，那个时代莲花生大师等人所翻译的无上大密口诀，因为具有不共的意义，所以没有成为大家共同修持的对象，因此大家都不明显。但是，有一部续部论典是明显可见的，如薄伽梵拉吉说，无上密法也在那个时代，幻化网秘密藏等幻化部和幻化部百种，秘密藏的注释由日光狮子所著，由莲花胜翻译。还有，秘密藏及其注释由佛密所著，两者由毗卢遮那翻译，在《邦塘目录》等中这样说。身续《佛陀平等合修》，语续《月密明点》，意续《秘密集聚》，幻化网等由拉吉吉祥翻译，在《邦塘目录》和《丹噶目录》（782）中都有记载，智作如是说。这些全部都是法音大圆满的追随者宁玛派，特别是《佛陀平等合修》的上师传承等也和《秘密藏》等没有差别。此外，那时佛密对布然嘎牟日底和斯巴曼殊师利、毗卢遮那三人宣讲和翻译，称为前弘期。之后，莲花生对嘉纳古玛茹、昂兰嘉瓦秋扬等人...
English
It is neither the Nyingma secret mantra nor the new secret mantra that was not translated by the later translators and accomplished masters. They believe that they have special tantras and boundless Indian treatises, and it is not like the Six Dharmas of Naropa and the Six Dharmas of Niguma, which summarize the meaning of the tantras into the guru's oral instructions. That's what they say. If that were the case, then in the time of those kings and ministers, Dzogchen and others were not translated, let alone Kalachakra and others, so all the kings and ministers of that time were all cut off from the vajra vehicle because they did not have the foundation. If not, then what is the unsurpassed secret mantra path taught by Padmasambhava, Buddhasamaja, Vimalamitra, and others? Please point it out. Furthermore, these previous translators did not translate the new unsurpassed secret mantras at that time because they could not find them in India and did not translate them? Or did they have them but did not translate them? If so, it is the same for others. Also, the unsurpassed great secret oral instructions translated by Master Padmasambhava and others at that time, because they have uncommon meanings, have not become the object of common practice by everyone, so they are not obvious to everyone. However, there is one tantra treatise that is clearly visible, such as Bhagavan Lajis said, the unsurpassed secret mantra was also in that era, the secret essence of the illusory net and other illusory classes and hundreds of illusory classes, the commentary on the secret essence written by Sunlight Lion, translated by Lotus Victory. Also, the secret essence and its commentary written by Buddhasamaja, both translated by Vairochana, are mentioned in the Phangthang Catalogue and others. The body tantra Buddhasamaja, the speech tantra Moon Secret Bindu, the mind tantra Guhyasamaja, the illusory net, etc. were translated by Lache Trashis, as recorded in the Phangthang Catalogue and the Denkar Catalogue (782), as Rigral said. All of these are Nyingma followers of the Dharma sound Dzogchen, especially the guru lineage of Buddhasamaja and others are no different from the secret essence and others. In addition, at that time Buddhasamaja preached and translated to Branka Murti and Sba Manjushri, and Vairochana, which is called the early transmission. Later, Padmasambhava to Jñana Kumara, Nganlam Gyalwa Chokyang, and others...
Tibetan
ཤད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ལ་པར་དར་ཟེར། བཻ་མ་ལས་གཉགས་དང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་བཤད་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ལ་ཕྱི་དར་ཟེར། དེ་དག་ནི་སྔགས་རྙིང་མ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྗེས་འབྲང་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་བའི་ཤེས་བྱེད་མེད་དོ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། དམ་པ་དང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང་། སྨྲི་ཏི་དང་། ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་ཆེན་དང་། ཡང་དག་མེ་གཅིག་གི་འགྲེལ་བ་ཀུན་སྙིང་གིས་མཛད་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བར་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས་གྲིས་བཤད་པ་རྣམས་ཅི་ཡིན། ཁོ་རང་ལ་སྒོས་རྒྱུད་ཡོད་བས་ཅི་ཉིས་ཏེ། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ལའང་ཁོ་རང་གི་སྒོས་རྒྱུད་ད་ལྟའི་རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དང་ཆོས་སྐད་མི་མཐུན་པའི་ཨཱ་ལི་ཀ་ལི། ཆུ་ཀླུ་རོལ་པའི་གསང་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་། བདག་མེད་མའི་བརྔ་རྒྱུད་རྣམས་དང་། ཕྱག་ཆེན་བརྡ་རྩལ་ཁོ་རང་གི་སྒོས་རྒྱུད། བརྡ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་པས་སྒོས་རྒྱུད་ཡོས་པས་ཅི་ཉེས། སྦྱོར་དྲུག་རིམ་ལྔ། ལམ་འབྲང་སོགས་རྣམས་ལ་ཡང་དུས་འཁོར་འདུས་པ་བརྟག་གཉིས་སོགས་རྣམས་སྒོས་རྒྱུད་ཡིན་པ་དང་འདྲ་མོད། ཆོས་དྲུག་ལྟ་བུ་རྒྱུད་སྡེར་མེད་ན་ནི་བླ་མས་སྡེ་བརྒྱུ་ཅང་ཡོད་དམ། ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ཞིག་དགོས་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཅི་བྱེད་གཏོལ་མེད་ཀྱི་ཚིག་གོ། །གླང་དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་རྗེས་ (༧༨༣)སུ་རྫུན་རྒྱུད་བརྩམས་བདེ་ནས། དག་རྗེ་དཔལ་གྲགས། གཞུངས་ཨ་རོ་ཏྲ་ཤག་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་འདུས་ཀུན་བྱེད་སོགས་བརྩམས། ལྕེ་བཙུན་གྱི་བི་མ་ལའི་སྙིང་ཐིག་ །ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ །རྡོ་རྗེ་གླིང་བས་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་ །གནུབས་དང་ཉང་རལ་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བརྒྱད་དང་དེར་འདུས་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བྱས་ཏེ། བོད་བླུན་པོས་རང་བཟོ་བྱས་པས་རྒྱུད་མིན་རྒྱུད་དུ་བརྫུས་ནས། བསྟན་པ་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་ལྟ་བུར་བྱས་པའི་ཆོས་ལོག་ཡིན། རྒྱུ་མཚན་འདི་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས། ལོ་ཙ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། ལྷ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་འོད། ཕོ་བྲང་ཞི་འོད་རྣམས་ཀྱིས། ད་ལྟ་ལས་ཟད་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཉམས་པས། །རྫོགས་ཆེན་མིང་བཏགས་སྔགས་ལོག་བོད་དུ་དར། དེ་ཡིས་རྒྱལ་ཁམས་ཕུང་སྟ་འདི་འདྲར་གྱུར། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་འབྱམ་ཡིག་བཏང་། ཞེས་ཟེར་མོད། །གང་ཟག་བླུན་པོས་ཆོས་ལོག་དེ་ཙམ་བརྩམས་ཐུབ་ན་བླུན་པོའི་ཐ་སྙད་གང་ལ་འཇོག་ །ཆོས་དེ་རྣམས་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་གལ་ཏེ་བརྩམས་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་སངས་རྒྱས
Chinese
讲述并翻译的叫做帕达尔。从贝玛到嘉和玛仁钦秋讲述并翻译的叫做外达尔。这些是宁玛派大圆满的追随者。后来的译师和班智达们没有翻译的说法是没有的。如上所示，达玛巴和，班禅释迦师利和，寂天和，大译师仁桑等将大圆满，以及央达美吉的昆宁所著的注释翻译，这些被乔丹热智驳斥的说法是什么呢？他自己有独特的传承有什么错呢？达玛巴的息解也有他自己的独特传承，与现在的所有其他传承和法相不一致的阿阿里嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀ་ལི།，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿阿里嘎里）。曲鲁若巴的秘密传承大小，无我母的焚烧传承等，以及，大手印手势诀窍他自己的独特传承。据说手势传承有五十五品，有独特的传承有什么错呢？六支瑜伽次第五，道果等也有时轮集密二观察等是独特的传承一样，如果像六法一样在续部中没有，那么上师有什么传承呢？如果一切都需要一样，那金刚乘的众多差别做什么呢，这是无稽之谈。朗达玛灭佛之后（公元783年），伪经容易创作之后，达吉华扬，炯阿若扎夏等创作了昆度昆吉等。杰尊的贝玛拉的心髓。业缘力所著的空行心髓。多吉林巴的多吉森格心髓。努和娘热等创作了噶举和德度等无边之作，藏族愚人自己制造，将非续伪造成续，使佛法像浑水一样成为邪法。考虑到这些原因，译师仁钦桑布和，拉喇嘛益西沃，颇章西沃等说：现在业已耗尽，国王的法律已经衰败。大圆满之名的邪咒在藏地盛行。因此，王国崩溃成这样。等等的信件。虽是这么说，如果愚人能创作出那么多的邪法，那愚人的称谓该放在哪里呢？从那些法中获得成就的人很多，即使是创作的，也算是佛陀。
English
Speaking and translating is called Pardar. Speaking and translating from Bema to Gya and Ma Rinchen Chok is called Outer Dar. These are followers of the Nyingma Dzogchen. There is no saying that later translators and paṇḍitas did not translate. As shown above, Dampa and, Paṇchen Shakya Shri and, Smriti and, the great translator Rinchen Sang, etc. translated Dzogchen, and the commentary on Yangdag Mechik written by Kunnying, what are the refutations of these by Chöden Relgyi? What's wrong with him having his own unique lineage? Dampa's Zhi byed also has his own unique lineage, the A-ali Kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀ་ལི།，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿阿里嘎里) which is inconsistent with all other current lineages and Dharma terms. The secret transmission of Chulu Rolpa, large and small, the burning transmission of the Selfless Mother, etc., and, the Mahamudra gesture tricks, his own unique transmission. It is said that the gesture transmission has fifty-five chapters, what's wrong with having a unique transmission? The six yogas, the five stages, the Lamdre, etc. are also similar to the Kalachakra Samputa Two Examinations being unique transmissions, if there is no Dharma like the Six Dharmas in the tantras, then what lineage does the lama have? If everything needs to be the same, then what is the point of the many differences of Vajrayana, this is nonsense. After Langdarma destroyed the Dharma (783 AD), after false tantras were easily created, Dakje Pal Drak, Zhung Aro Tra Shak, etc. created Kundu Kunje, etc. Chetsun's Bimala's Heart Essence. The Dakini Heart Essence written by Karma Lingpa. Dorje Lingpa's Dorsem Heart Essence. Nup and Nyangrel etc. created endless works such as Kagye and Deder, Tibetan fools made their own, falsifying non-tantras into tantras, making the Dharma like muddy water into a false Dharma. Considering these reasons, the translator Rinchen Sangpo and, Lha Lama Yeshe Od, Phobrang Zhi Od, etc. said: Now that karma is exhausted and the king's laws have decayed. The evil mantra with the name Dzogchen is prevalent in Tibet. Therefore, the kingdom has collapsed into this state. Etc. letters. Although it is said so, if a fool can create so much false Dharma, then where should the term fool be placed? Many people have attained siddhis from those Dharmas, even if they were created, they are still Buddhas.