Tibetan
པའི་མཐེབ་མཛུབ་ན་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བཞག་པས་བགེགས་བསལ་བར་བསམ་པའམ། ལུགས་གཅིག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་ཞེས་པ་ལྟར་ན་རི་རབ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པར་མངོན་ཞིང་ལུགས་གཉིས་གང་འཐད་བརྟག་པར་བྱ། སླར་ཡང་དེ་གའི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་ཆེ་བ་གཅིག་འགོད་པ་དང་མཉམ་དུའིའི་རྒྱལ་པོར་རི་རབ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམ། མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པར་དགོད་ཅིང། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ཞེས་ཤར་དུ་འགོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་ཟླ་གམ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྷོར་འགོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་སོགས་ཁ་བཻ་ཌཱུརྻའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད། ཅེས་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཞེས་བྱང་དུད་གོད་ཅིང་གླིང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། གླིང་དེ་ (༢༣༨)དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་འགོད་པའི་དབང་དུ་རི་རབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་། རང་རང་གི་ལྷོར་མདུན་གཏད་པར་གོ་བས་གླིང་བྲན་གྱི་ཚོམ་བུ་དགོད་དགོས་ཏེ། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་བྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་རྣམས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གནས་ལ་བཤད་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་མོད། འོན་ཏེ་གླིང་ཁ་ནང་བསྟན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་གླིང་ཕྲན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་འཚོལ་བ་རིག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤར་དུ་ལུས་དང་ལུས་འཕགས་ཞེས་ཤར་ཀྱི་གཡས་སུ་ལུས་དང་གཡོན་དུ་ལུས་འཕགས། དེ་བཞིན་དུའི་།།།ངག་འདོན་དང་འབྲེལ་ཆགས་པར་ལྷོའི་གཡས་སུ་རྔ་ཡབ་དང་། གཡོན་དུ་རྔ་ཡབ་གཞན། གླིང་འདི་ཉིད་དུ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་གསུངས་པར་གྲགས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་གཡོ་ལྡན་དང་གཡོན་དུ་ལམ་མཆོག་འགྲོ། བྱང་གི་གཡས་སུ་སྒྲ་མི་སྙན་དང་གཡོན་དུ་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ་རྣམས་རང་རང་གི་གླིང་དབུས་མ་དང་བྱང་དབྱིབས་མཚུངས་པ། འདི་དག་གི་ཕྱོགས་སོ་སོའི་གླིང་གི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་ཚད་བཤད་པ་དག །བཟོ་དབྱིབས་བཀོད་པ་འདིའི་ཁོངས་སུ་འགྲིག་པ་དཔེར་ན་རི་མོ་པས་ས་དཔྱད་ལུང་སྟོན་གྱི་འདྲ་དབྱིབས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཚང་དགོས་པ་ནི་མ་གསུངས་ལ། ཚད་ཀྱིས་གླིང་དེ་དག་གི་རྒྱ་ཁྱོན་རིལ་པོ་བསྟན་ནས་མཚན་མ་དེ་ལྟ་བུ་རང་གླིང་གི་དབུས་སུ་ཡོད་པར་བཞེད་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཞིབ་པར་དོན་གྱི་བཞིན་སྟོན་ལས་བཤད་དོ། །ཤར་གླིང་གི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་
Chinese
将（献供者的）拇指和食指间夹着的花朵放置在中央，想着以此消除障碍吗？或者，按照“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生”的说法，这显然是生起须弥山的种子，这两种方式哪种更合适需要考察。再次在那个地方放置一个更大的供堆时，同时称其为山王须弥山，如理作意。从前方开始，按顺时针方向依次放置。东方胜身洲，在东方放置，想着洲的形状是半月形，具有水晶的性质。南方赡部洲，这样说着在南方放置，想着洲的形状等具有青金石的性质。西方牛货洲，这样在西方布置，想着洲的形状是圆形，具有红宝石的性质。北方俱卢洲，这样在北方放置，想着洲的形状是正方形，具有黄金的性质。所有这些洲（238），在曼荼罗的供堆放置方面，都背对着须弥山。理解为各自面向南方，因此必须放置小洲的供堆。如“西南拂洲小洲罗刹境。”这句话。虽然国王的无垢教言与十方护法的安住之处的说法也不矛盾。然而，如果像在洲的内侧，即内教的左右两侧，布置小洲的供堆那样，那么方向就很难确定，即使用理智也无法成功。以这样的方式，东方是身和胜身，即在东方的右侧是身，左侧是胜身。同样地，与念诵相关联，南方右侧是拂洲，左侧是另一个拂洲。据说《楞伽经》就是在这个洲说的。西方右侧是善游，左侧是妙道行。北方右侧是不悦意，左侧是不悦意的伴侣，各自的形状与中央的洲相同，都是正方形。这些各自方向的洲的面积大小的描述。造型布置的这个范畴内，需要符合的，例如画家绘制的地理风水预言图之类的，并没有说必须具备。尺寸只是显示了那些洲的整体面积，并详细说明了认为这样的标志存在于自己洲的中央的区分，在《意义的显现》中有所说明。在东方洲内，有珍宝山，各种珍宝
English
Is it to think of eliminating obstacles by placing the flower between the thumb and forefinger (of the offerer) in the center? Or, according to the saying "from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises," it is evident that this is the seed for generating Mount Meru, and which of these two methods is more appropriate needs to be examined. Again, when placing a larger heap on that spot, simultaneously say that it is the king of mountains, Mount Meru, and contemplate it properly. Starting from the front, place them sequentially in a clockwise direction. Eastern Videha. Place it in the east, thinking that the shape of the continent is crescent-shaped and has the nature of crystal. Southern Jambudvipa. Saying this, place it in the south, thinking that the shape of the continent etc. has the nature of lapis lazuli. Western Godaniya. Thus arrange it in the west, thinking that the shape of the continent is round and has the nature of ruby. Northern Kuru. Thus place it in the north, thinking that the shape of the continent is square and has the nature of gold. All these continents (238), in terms of placing the heaps of the mandala, are facing away from Mount Meru. Understanding that they are each facing south, therefore it is necessary to place the heaps of the subcontinents. As in the saying, "Southwest Camara subcontinent, the realm of Rakshasas." Although the immaculate teachings of the King do not contradict the explanation of the abodes of the ten directional protectors. However, if the heaps of the subcontinents are arranged on the inner side of the continents, that is, on the left and right sides of the inner teaching, then the direction is very difficult to determine, and even with reason it cannot be accomplished. In such a way, the east is Deha and Videha, that is, on the right side of the east is Deha and on the left is Videha. Similarly, in connection with the recitation, on the right side of the south is Camara, and on the left is another Camara. It is said that the Lankavatara Sutra was spoken in this continent. On the right side of the west is Satha, and on the left is Uttaramantrina. On the right side of the north is Kurava, and on the left are the companions of Kurava, each of their shapes being the same as the central continent, which is square. The descriptions of the size of the area of the continents in these respective directions. Within this category of modeling and arrangement, what needs to be included, such as a geomancer drawing a diagram of geographical divination, is not said to be necessary. The dimensions only show the overall area of those continents, and the detailed distinction of considering that such a sign exists in the center of one's own continent is explained in the Meaningful Manifestation. Within the eastern continent, there is a jewel mountain, various jewels.
Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ར་།།།ལ་ཚང་གཟུང་མེད་པ། ལྷོ་གླིང་གི་ནང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩ་སྡོང་ཡལ་འདབ། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་དགོས་འདོད་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དུད་པ། ནུབ་གླིང་གི་ནང་དུ་འདོད་འཇོའི་བ་དམར་སེར་གཟུགས་བཟང་། རྒྱ་གདུང་དང་པོར་གྱི་མཁས་པ་མང་པོ། རང་ལུགས་ལའང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་སོགས་ཚོམ་བུ་ཉེར་གསུམ་མཁོན་བཞེད་པ་།།།མང་ཡང་། ད་ལྟ་ཡོངས་གྲགས་སུ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། སྒེག་སོགས་བརྒྱད། གདུགས་དང་ (༢༣༩)རྒྱལ་མཚན་བསྣན་པས་སོ་བདུན་དུ་འགྱུར་དང་བྲོ་ནི་གིན་ཆོས་རྒྱལ་དཔགས་པའི་ལུགས་ཡིན་པར་གྲགས་ཆབ་ལྟར་བཀང་། ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། བྱང་གླིང་གི་ནང་དུ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཐོག་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་ཁུས། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོའི་མདུན་དུ་འཛམ་བུ་ཆུའི་གསེར་སྦྱངས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ལ་ཉི་མའི་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པ། དཔག་པས་མ་ཤིང་གི་མདུན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཟུར་བརྒྱད་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཀུན་གྱི་མུན་པའི་གོ་སྐབས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚངས་གདུངས་ན་བསིལ་བའི་ནུས་པ། གྲང་བས་གདུངས་ན་དྲོ་བའི་ནུས་པ། གང་དུ་གནས་ཀྱང་ས་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་མི་དགེའི་རྒུད་ཚོགས་མཐའ་དག་སེལ་བར་ནས་ཤིང་ཡིད་ལ་སྨོན་ཚད་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མན། འདོད་འཇོའི་བའི་མདུན་དུ་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ། རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་ནུས་པ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་གཟུགས་ཀྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་གི་མདུན་དུ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བ། རྩལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་དཔྱད་བཟོད་པ། སའི་བདག་པོ་ལ་སྙིང་ཉེ་ཞིང་ངང་གིས་བརླིང་བ་དེ་དཔོན་བཞིན་བཟང་ལྟ་བུ། ལུས་དང་རྔ་ཡབ་གཞན་གྱི་བར་མཚམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ཐལ་སྐྱ་མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན། སྤྱི་གཙུག་དམར་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བ་ནོར་བུའི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པ། གླང་ཆེན་ཕལ་པ་སྟོང་གི་སྟོབས་ཐུགས་མངའ་ཤིང་། གངས་ལྡན་གྱིས་འཛིན་ཐང་ལ་ཕབ་བ་ལྟར་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་གླང་ཆེན་ས་སྲུང་ལྟ་བུ། རྔ་ཡབ་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོའི་བར་མཚམས་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཁ
Chinese
是具有集合自性的，没有遗漏地包含一切。在南赡部洲之中，有如意宝树，具有七宝的自性，根茎枝叶、花朵果实等，充满所需所欲的功德。在西牛货洲之中，有如意母牛，红色或黄色，形貌美好。印度种姓制度中第一种姓婆罗门的学者众多。在自宗之中，也有衮钦法王等二十三位大德被康区所认可。虽然很多，但现在广为人知的是，在之前的上面加上珍宝山等四种，以及娇媚等八种，再加上宝伞和（239）胜幢，就变成了三十七种，据说舞蹈是根据金法王所测定的方式，像水一样充满。田地看起来赏心悦目，具有自身的功德。在北俱卢洲之中，有不耕而获的庄稼，是味道和营养圆满的来源。在珍宝山的前面，有由阎浮河金提炼而成的珍宝轮，具有千根轮辐，夺取太阳的光辉。在如意树的前面，有八面体的珍宝琉璃，其光芒能够夺取方圆百由旬范围内一切黑暗的机会，寒冷时具有清凉的功效，炎热时具有温暖的功效，无论位于何处，都能消除该地区所有众生的所有不幸和衰败，具有实现心中一切愿望的自性。在如意母牛的前面，有珍宝妃，没有女人的五种过失，具有八种功德，非常迷人，仅仅是接触就能毫不费力地生起乐空智慧，具有婆罗门女的能量，如同形象的太阳。在不耕而获的庄稼的前面，有珍宝大臣，相貌英俊，力大无比，具有才能，能够胜任一切考察，对国王忠心耿耿，自然而然地稳重，就像大臣一样贤良。在身体和牦牛尾巴等物品之间的东南方，有珍宝象，颜色灰白，具有六根象牙，头顶红色，身躯高大，被珍宝网覆盖，具有一千头普通大象的力量，像雪山融化后缓缓流淌一样，缓慢行走，就像守护大地的象。在牦牛尾巴和通往殊胜道路之间的西南方，有骏马珍宝，
English
It is of the nature of assembly, without exception including everything. In the southern continent of Jambudvipa, there is a wish-fulfilling tree, with the nature of seven precious things, roots, stems, branches, flowers, fruits, etc., filled with the qualities of desired needs. In the western continent of Godaniya, there is a wish-fulfilling red or yellow cow with a beautiful form. Many scholars of the first caste of Brahmins in India. In our own tradition, there are also twenty-three great beings such as Kunkhyen Chöje recognized by Kham. Although there are many, it is now widely known that on top of the previous ones, adding four such as the precious mountain, and eight such as coquettishness, plus the precious umbrella and (239) victory banner, it becomes thirty-seven, and it is said that the dance is based on the method measured by Jin Chögyal, filled like water. The field looks pleasing to the eye and has its own qualities. In the northern continent of Uttarakuru, there are uncultivated crops, which are the source of complete taste and nutrition. In front of the precious mountain, there is a precious wheel made of purified gold from the Jambu River, with a thousand spokes, stealing the glory of the sun. In front of the wish-fulfilling tree, there is an eight-sided precious lapis lazuli, whose light can seize the opportunity of all darkness within a hundred yojanas, having the power of coolness when it is cold, and the power of warmth when it is hot, wherever it is located, it can eliminate all misfortunes and decays of all beings in that area, having the nature of fulfilling all wishes in the mind. In front of the wish-fulfilling cow, there is a precious queen, without the five faults of women, having eight qualities, very charming, just touching it can effortlessly arise the wisdom of bliss and emptiness, having the energy of a Brahmin girl, like the sun of form. In front of the uncultivated crops, there is a precious minister, handsome and powerful, talented and able to withstand all examinations, loyal to the king, and naturally stable, like a good minister. In the southeast between the body and other yak tails, there is a precious elephant, gray in color, with six tusks, a red crown, and a tall body, covered with a precious net, having the power of a thousand ordinary elephants, walking slowly like snow melting and flowing slowly, like an elephant guarding the earth. In the southwest between the yak tail and the path to the supreme path, there is a precious horse,