Chinese
總之，那也成立為自續派。同樣地，據說魔也有神通，這是口訣的要點。具有口訣要點的人，應仔細檢查經文，不要盲從猜疑。第二，供養的支分有五：曼扎、五妙欲、七政寶、八吉祥徽、普賢供雲。其中，首先是關於曼扎的建立方式。《續》中說：「所有佛的淨土中，三千大千世界無一遺漏，以慾妙莊嚴，若供養，能圓滿佛的智慧。」又《莊嚴大品》中說：「以清淨心供養曼扎，功德無可比擬。」又，此（經）中說：「勝過將所有其他法行合而為一的功德，供養曼扎的功德特別殊勝，禪定和特殊的證悟會在相續中生起，來世等等最終會獲得自己想要的一切受用和財富，並能遊歷淨土。(233)沒有任何功德能衡量所有逝者的意念，等等。」如是所說，為了顯現清淨二利的果位，在因位時必須結合積累福德和智慧二資糧。《名號讚》中說：「具福者，福德聚，智慧，智慧特別殊勝，二資糧，積累者。」如是所說，無論新舊密咒，都是通往無上道的階梯。積累順緣資糧的曼扎引導，據說非常重要。此處，實際修持的支分有六：曼扎的材料和尺寸、堆積物的材料、積資糧田的分類、放置的方式、觀想的差別、以及它們的利益。第一，最好的曼扎是用金銀等珍寶製成的，形狀是圓形等四種。中等的曼扎是用海螺和鐵等普通珍寶製成的，與前者相同。最差的是用石頭和木頭等製成的曼扎，不能小於一肘。然而，對於那些即使富有卻被吝嗇束縛的人來說，據說用後兩種材料製成的曼扎也很好。為什麼呢？因為珍寶等貴重之物
English
In short, that is also established as Svatantrika. Similarly, it is said that demons also have magical powers, which is the key point of the oral instructions. Those who have the key points of the oral instructions should carefully examine the scriptures and not blindly follow doubts. Second, there are five branches of offering: mandala, five objects of desire, seven royal emblems, eight auspicious symbols, and Samantabhadra's cloud of offerings. Among them, the first is about the way of establishing the mandala. The Tantra says: "In all the Buddha's pure lands, without exception, the three thousand great thousand worlds, adorned with desirable qualities, if offered, can perfect the Buddha's wisdom." Also, the Great Array says: "Offering a mandala with a pure mind, the merit is incomparable." Also, it says in this very text: "Surpassing the merit of combining all other Dharma practices into one, the merit of offering a mandala is particularly excellent, and special samadhi and realization will arise in the mindstream, and in future lives, one will ultimately obtain all the enjoyment and wealth that one desires, and will be able to travel to the pure lands. (233) No amount of merit can measure the thoughts of all the Sugatas, and so on." As it is said, in order to manifest the state of pure twofold benefit, one must combine the accumulation of merit and wisdom, the two accumulations, at the time of the cause. The Praise of Names says: "The meritorious one, the accumulation of merit, wisdom, wisdom is particularly excellent, the two accumulations, the accumulator." As it is said, whether it is new or old mantra, it is the ladder to the unsurpassed path. The mandala guidance for accumulating favorable conditions and accumulations is said to be very important. Here, there are six branches to be practiced: the material and size of the mandala, the material of the heap, the classification of the field of accumulation, the way of placing it, the difference of visualization, and their benefits. First, the best mandala is made of gold, silver, and other precious jewels, and the shape is round, etc., in four types. The medium mandala is made of conch shells and iron, etc., ordinary jewels, the same as the former. The worst is a mandala made of stone and wood, etc., which must not be less than one cubit. However, for those who are wealthy but bound by stinginess, it is said that a mandala made of the latter two materials is also good. Why? Because precious things like jewels
Tibetan
མཎྜལ་བཤམས་ཚེ་དེ་ཉིད་དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པའི་རློམ་སེམས་དང་བདག་འཛིན་གྱི་ཞེན་པས་སྲིན་བུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ཆུས་འཆིང་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཚོགས་གསོག་པར་འདོད་ཀྱང་ཞེན་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་དམ་པོས་བཟུང་བས་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བས་དགོངས་ཏེ། མདོར་ན་ཆགས་ཞེན་སྐྱེས་ཕྱིན་ཆད་དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཡན་ལག་རྣམ་དག་ཏུ་མི་འགྲོ་བར་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། (༢༣༤)སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་མ་བཏང་ན། །བསྲེག་པ་སྤོང་བར་མི་ནུས་བཞིན། །ཞེས་དང་། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། མ་གུས་པ་དང་དབང་མེད འགྲན་སེམས་ལོ་འདོད་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པས་མ་ཡིན་པར༔ མོས་གུས་ལ་སོགས་པས་འབུལ་བ་གལ་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་ལ་གཉིས། གཏེར་ཁ་འདི་ག་ལི་།།།རང་སྐད་དང་། སྤྱི་ཁྱབ་ནས་གསུངས་པའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཚོགས་ལ་སྨན་གྱི་མཎྜལ་དབུལ༔ ཡི་དམ་ལོངས་སྐུའི་ཚོགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དབུལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབྲས་བུའི་མཎྜལ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། ཅི་འབྱོར་གྱི་དངོས་པོ་དང་བསྟུན་པ་ལས་རྣམ་དབྱེ་མ་གསུངས་པས། རབ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། འབྲིང་མཆོད་པར་འོས་པའི་སྨན་གྱི་རིགས། ཐ་མ་ནས་འབྲས་གྲོ་ལ་སོགས་པ་ངག་གང་ལེགས་པར་བྱས་པ་དྲི་བཟང་པོས་སྔགས་པ་དང་། དེ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་པོ་གསོག་དགོས་པ་ལྟ་བུ་ལ་འབུལ་ཐེབས་རེ་རེ་ནས་བརྗེ་ཞིང་སྔ་མ་རྣམས་མི་ལྔ་བ། འབྲུ་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་བློས་བདག་གིར་མི་གཟུང་བར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་འབྱོར་པས་།།།བོངས་པ་དག་ཅུང་ཟད་ཁ་གསོ་བ་ཙ་མར་གྱིས་ཏེ་བལྡབས་ནས་ཕུལ་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཐོབ་སྟེ། ཁྱེའུ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། ཁྱེའུ་ཞིག་གིས་ས་སྙིམ་པ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེའུ་འདི་བསོད་ནམས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་རྩལ་བ་ལྟར་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་ན་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་འཆིང་བ་མི་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཚུལ་བཞིན་ (༢༣༥)དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
供养曼扎时，如果认为它是实有的，以傲慢心和对自我的执着来束缚自己，就像虫子用自己的口水束缚自己一样。虽然想要积累资粮，却被执着的枷锁紧紧束缚，结果会适得其反，所以要明白这一点。总之，据说一旦生起贪恋执着，它就不会成为积累功德的清净支分。《入菩萨行论》中说：“若未舍弃我，不能除痛苦，如若未舍弃，不能息焚烧。”此外，此伏藏法的曼扎仪轨《如意宝珠》中说：“不要以不恭敬、无权、竞争心、贪图名利等八法的心态，而要以虔诚恭敬等心态供养，这非常重要。”必须这样做。第二，关于曼扎的材料有两种。此伏藏法有各自的语言，以及普遍宣说的规矩。第一种是，此法中说：“向上师法身众供养药曼扎，向本尊报身众供养珍宝曼扎，向化身和空行母们供养果实曼扎。”第二种是，没有根据拥有的物品进行区分，最好是珍宝类，中等是适合供养的药类，最次是稻谷等，要好好准备，用好闻的香气熏香。如果要积累很多次，每次供养时都要更换，不要吝啬之前的供品，也不要以贪恋执着的心态据为己有，而要用于供养布施。如果富裕，可以稍微加一点酥油，揉搓后供养，也能获得功德。《童子授记经》中说：“世尊在舍卫城时，一个童子用手捧了一把土供养佛陀，如来开示说：‘这个童子依靠这个功德，将成为统治赡部洲的国王，建造无数如来身像的佛塔，最终成佛。’”正如佛所说，如果发心清净，凭借不被对福田的执着束缚的力量，就能如法获得功德。（235）
English
When offering a mandala, if you perceive it as truly existent, binding yourself with arrogance and attachment to self, it is like a worm binding itself with its own saliva. Although you wish to accumulate merit, being tightly bound by the shackles of attachment, the result will be the opposite, so understand this. In short, it is said that once attachment arises, it will not become a pure branch of accumulating merit. The *Bodhicharyavatara* says: "If I am not relinquished, suffering cannot be removed; just as if fire is not relinquished, burning cannot be stopped." Furthermore, in the mandala ritual of this treasure teaching, the *Wish-Fulfilling Jewel*, it says: "Do not offer with disrespect, lack of authority, competitive mind, or the eight worldly concerns of seeking fame and gain; it is very important to offer with devotion and respect." This must be done. Second, there are two types of materials for the mandala. This treasure teaching has its own language, as well as the generally proclaimed rules. The first is, in this teaching it says: "Offer a medicine mandala to the assembly of the Dharmakaya of the Guru, offer a jewel mandala to the assembly of the Sambhogakaya of the Yidam, and offer a fruit mandala to the Nirmanakaya and Dakinis." The second is, without distinguishing according to what you possess, the best is the jewel category, the middle is the medicine category suitable for offering, and the least is rice, wheat, etc., which should be well prepared and perfumed with fragrant scents. If you want to accumulate many times, you should replace the offerings each time, not being stingy with the previous offerings, and not claiming them as your own with attachment, but using them for offering and generosity. If you are wealthy, you can add a little butter, knead it, and offer it, and you will also gain merit. The *Boy Prophecy Sutra* says: "When the Blessed One was in Shravasti, a boy offered a handful of dirt to the Buddha, and the Tathagata said: 'This boy, relying on this merit, will become a king ruling Jambudvipa, build countless stupas of the Tathagata's relics, and eventually attain Buddhahood.'" Just as the Buddha said, if the motivation is pure, by the power of not being bound by attachment to the field of merit, you will properly obtain merit. (235)