Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བསྟན། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པ་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་རང་ལུགས་ལྟར་འཆད་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་འཕགས་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་བ་དགུ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་། ད་ལྟ་ཡོངས་གྲགས་ཆེ་བ་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་བར་མ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་དང་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བའི་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་། ཁམས་བར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་བ་བཅས་པའོ། །མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་འདི་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་དོ། །ལྷག་པར་གཟུགས་བརྙན་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་ (༢༢༩)འཁོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་ནས་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ། །ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། གཞི་དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་དང་། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་སྒོམ་པའི་མན་ངག་སྟོན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ལྟར། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང་། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་ལྟར་དུ་འཚལ་བ། ནང་ལྟར་དུ་འཚལ་བ། གསང་བ་ལྟར་དུ་འཚལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་གཞུང་ལས། ཕྱི་ལྟར་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་ལྡིང་སྟབས་ཅན སྙན་པའི་དབྱངས་དང་གུས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས༔ ལུས་ཀྱི་མ་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་ཅིང་འཚལ ཞེས་ད་ལྟ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ཅེས་བདེའོ གཉིས་པ་ནི། ལས་གཞུང་ལས། ནང་ལྟར་།།།གདོང་བཀྲུ་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་གོས་ཀྱིས་སྤྱང་བྱས་ཏེ ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་གང་རིགས་ལག་ཏུ་ཐོགས༔ གར་སྟབས་གླུ་དབྱངས་གྱེར
Chinese
之坛城三者。禅定增上的坛城善。菩提心与胜会示。此释文若依三部续释，按自宗解释，其自性坛城者，一切法之自性，本自清净之如是性。影像坛城者，有情众生之根识境，无论如何显现，皆任运。幻化秘密藏，虽有印藏译师所著九部释论，然今广为人知者，为噶丹颇章林之巴玛荣宗却吉桑布之《宝释》，与雍敦多吉华之《明镜》。康区昆钦钦布之释论等。玛哈洛匝瓦达玛室利亦对此教法有所贡献。视其为成就坛城。尤以影像，较之更为殊胜者，乃身像与佛塔等，成为手印之象征者。禅定之坛城（229）者，一切法无别，于身语意坛城中证悟，并以彼为禅定之境。增上禅定者，于彼基础上，分别明观诸本尊之种姓，身色手印等。秘密菩提心坛城者，乃菩提心大乐之殊胜坛城，示现证悟与修持之口诀。会供轮坛城者，如是：诸天悉皆集，殊胜士夫皆集故，殊胜会供轮坛城，如是宣说集聚于真如。如是宣说。第二有三，外求、内求、密求。初者，出自事业经：外求，粗布法衣具威仪，美妙乐音恭敬态，五体投地而顶礼。即今广为人知的五体投地之礼。二者，出自事业经：内求，净面盛装以庄严，美观悦意衣着身，手持诸佛之法器，舞姿歌乐齐
English
The three mandalas. The excellent mandala of higher meditation. Shows the supreme Bodhicitta and assembly. The commentary on this, if explained according to one's own system from the three types of tantra commentaries, then the mandala of self-nature is: the self-nature of all dharmas, how it is primordially completely pure. The mandala of images is: how it appears to the sensory realm of sentient beings, yet all spontaneously. Although there are about nine commentaries on the Magical Net Secret Essence written by Indian and Tibetan translators, the most well-known now are the Jewel Commentary by Barma Rongzom Chokyi Zangpo of Ganden Phunsumling, and the Illuminating Mirror by Yungton Dorje Palwa. And the commentary by Kham Bar Kunkhyen Chenpo. Maha Lotsawa Dharmashri also contributed to this teaching. It is considered the mandala of accomplishment. Especially the image is: more special than that, whatever has become a symbol of the mudra, such as statues and stupas. The mandala of meditation (229) is: realizing all dharmas as inseparable in the mandala of body, speech, and mind, and making that the object of meditation. The higher meditation is: distinguishing from that basis the lineage of each deity, and clearly visualizing the body color, hand symbols, etc., separately. The secret Bodhicitta mandala is: the supreme mandala of the great bliss of Bodhicitta itself, showing the oral instructions for realizing and meditating on it. The assembly mandala is like this: All the deities gather, All the noble beings gather, The supreme assembly mandala, Is said to be assembled in suchness. As it is said. The second has three: seeking externally, seeking internally, and seeking secretly. The first is: From the action text: Externally, with a coarse cloth Dharma robe and a swaying posture, With pleasant sounds and a respectful manner, Prostrate the five limbs of the body on the ground. This is what is now commonly known as the five-limbed prostration. The second is: From the action text: Internally, Adorned with a washed face and ornaments, Beautiful and pleasing, dressed in clothes, Holding whatever deity's hand symbol is appropriate, Dancing and singing songs.