Tibetan
་མཁའ་ལ༔ རྒྱ་ཆད་མེད་པར་ཁྱབ་གདལ་ལེ༔ ཡུལ་མེད་ཤེས་པ་སོ་མ་ལ༔ མ་ཡེངས་དྲན་པའི་འཛིན་པུར་གདབ༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་མངོན་སུམ་ལ༔ ལྷན་ནེ་རྗེན་ནེ་ཧྲིག་གེ་བལྟ༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན༔ འདི་ལས་མི་འདའ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་དག་རྣམས་ས་ཁོང་འཛིན་པ་དང་སྨིན་སློབ་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་གི་གོ་ཕྱེས་པར་སེམས་ནས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ནས་བཤད་ཀྱི། མོས་སྒོམ་ཉིན་ཆོག་པ་རྣམས་སེམས་འཛིན་ས་བཅད་དང་༔ ང་རྒྱལ་རང་གཙོ་ཆེར་བསླབ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། རིག་འཛིན་རྩེ་ལེ་པས། ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། བསྐྱེད་ (༢༢༦)རིམ་གོ་དོན་ཤེས་པ་ཉུང་བར་གདའ། །སྣོད་བཅུད་གཟོད་ནས་དག་པའི་ལྷ་སྔགས་སུ། །ཡིན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་མེད་ཐབས་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དྲུག་པ་ཛཔྲ་འཇུག་བསྡུ་བ་ལ་བཞི་ལས། སྒྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཚེ། དང་པོ་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་པ་ནི། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པར་སྤྲོས་ཏེ། བདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་ཤིང་ཉམས་ཆག་བསྐང་བར་བལྟས་ལ། གཏེར་ཁ་ཐ་དད་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་། ཧཱུྃ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལི༚་ཏ་ཁཱ་ཧི ཞེས་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ཞིང་། ཕྱི་མཆོད་གསོ། སྨན་རཀ་བྲན་ནོ། །སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དུས་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་རེའི་མཚམས་སུ་དེ་བཞིན་བྱ་བ་ལ་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་པ་ཞེས་སྒྲ་བཤད་བཞག་པའོ། །གཉིས་པ་བསྟོད་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་ལ་བསྐུར་ཕྱིར་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། བསྟོད་འབུམ་ཆེན་མོ་ནས་བསྟོད་པའམ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སོགས་ཤློ་ཀས་བསྟོད། གསུམ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཚེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་བཞེངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་དཔའ་ཤུགས་བསྐྱེད་ཅིང་། གར་གྱི་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ཕྱིར་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཆོས་དབྱིངས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཞེས་སོགས། དགོངས་འདུས་རྩ་བའི་ལྷ་དགུ་དང་། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིདཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བར་ཁྱམས་ཡངས་པ་རུ༔ སོགས་ནས། མ་འགྲུབ་བར་དུ་ཏིང་འཛིན་མི་གཏང་ངོ་༔ ཞེས་ཕྱི་མ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བཏང་ནས་འཁོར་ (༢༢༧)གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཞལ་།།།ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་།།།གྲ་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་ཟབ་གསལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དང་སྒྲག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དཔག་ཡས་ཐོན་ནས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་། སྤར་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གང་བས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ་གསལ་བའི་ཚད། གསལ་ལེ། སང་ངེ་། ལྷག་གེ། ལྷང་ངེ་བ་བཞི་དང་། བརྟན་པའི་ཚད་མི་གཡོ། མི་འགྱུར། མངོན་པར་མི་འགྱུར་བ། ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་སྟེ་བཞི། དེ་ལྟར་གསལ་བརྟན་གྱི་ཚད་བརྒྱད་ཐོབ་སྟེ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཚེ་ཛཔྲ་བཅོལ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཐུན་མཚམས་བྱ་ཡི་བར། །གྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་དུ། །བཟླ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཡེལ་མེད་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་ཛཔྲ་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམ་མོ། །ཨ་ཧོ་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་འབུབས་ཁྱུང་ཆེན་འགྲོས། །མཐའ་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་མན་ངག་དང་། །ཛཔྲ་དགོངས་དམིགས་པའི་གནད་འགག་རུས་སྤལ་འགྲོས། །རིན་ཐད་མཚམས་སུ་སྒྲིམ་པའི་བློ་ཡིས་ནུར། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཀོན་གཉེར་དམུས་ལོང་བཞིན། །འོལ་ཚོད་མཛུབ་མོའི་བཤད་ཡམས་འདི་ཀོ་མིན། །རྒྱུད་ལུང་དཔང་པོར་གསོལ་བའི་རྒྱབ་གཉེར་དང་། །ཉམས་མྱོང་གནད་ཀྱི་བཞིན་ལག་རྡོམ་པའི་གཏམ། །གནའ་བོའི་གཏམ་རྒྱུད་པ་ཕོར་གཙང་པའི་འགྲོས། །གླེང་རྣམས་འདི་འདྲ་རིང་པོར་དོར་བས་ (༢༢༨)ཆོག །བདག་དང་སྐལ་མཉམ་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལས། །ཕན་པའི་སྨན་པ་བཙུགས་ཏེ་ནན་ཏན་བྱས། །གཉིས་པ་བཤགས་སྐོང་གི་ཡན་ལག་ལ་ལྔ་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་རྩ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ། །མཆོད་པ་ཚོགས་བསག་པའི་ཡན་ལག །བཤགས་པའི་རིམ་པ་སྨོན་ལམ། ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། ཇི་ལྟར་འཚལ་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་འཚལ་བའི་དམིགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མ་།།།ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་ཤར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པ
Chinese
于虚空中，无有边际地广大显现，于无处之觉性中，莫忘失念之执持，于法界觉性明点中，坦然赤裸地凝视，此乃汇集诸佛密意之义，不离于此，稀有哉！如是宣说。这些是为了开启所有堪为法器者和成熟之学者的智慧，故稍作阐述。对于仅仅是信解和修习的人来说，重要的是把握心要和去除我慢自尊。持明者策列巴说：修习本尊生起次第的人虽然很多，但真正理解生起次第意义的人却很少。如果不像了解容器和精华原本清净的本尊咒语那样，如实了知其意义是不行的。如是宣说。第六，念诵的进入和收摄有四种。如修持大法时，第一，空性的供养是：从自我的智慧游舞中，化现充满虚空的欲妙天女，观想以供养令七支圆满的本尊众欢喜，并圆满所缺损。念诵出自不同伏藏的莲师金刚语，以及“吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）智慧本尊众请降临”等之后，念诵班杂阿甘等，以及“玛哈班杂RA嘎达巴林达卡卡嘿（藏文，梵文天城体：महापञ्चरक्तबलिंदक खाहे，梵文罗马拟音：mahāpañcaraktavaliṃdaka khāhe，汉语字面意思：大五血食）”，同时演奏乐器，献上外供，洒药酒。在修持大法期间，每念诵一千遍时都这样做，称为空性供养。第二，赞颂是：观想为了使眷属们满足主尊的意愿而进行赞颂。可以从《赞颂百千颂》中进行赞颂，如果非常简略，则以“不可言说之智慧，不动之法身”等偈颂进行赞颂。第三，修持大法时，劝请发誓是：修法者师兄弟姐妹们起身，以具足三坛城的密意，生起勇气，伴随着舞蹈的姿势，为了从根本上劝请所有本尊众的发誓，以强烈的祈请之声念诵“吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）法界无边宫殿中”等等。以及“意集根本九本尊，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）大坛城宽广的走廊中”等等，直到“未成就之前，不舍弃三摩地”，一直念诵到最后，使眷属（227）本尊众的心续
English
In the sky, may it spread wide without limit! In the non-place awareness, may the grasping of non-distraction be established! In the sphere of awareness, the bindu manifest, look directly, nakedly, and clearly! This is the meaning of the assembled intention of the Buddhas, may we not stray from it, Emaho! Thus it is said. These are explained in a little more detail, thinking that they will open the understanding of all those who are capable of holding the ground and those who are mature students. For those who are merely believing and practicing, it is important to grasp the essential points of the mind and to remove pride and self-importance. Rigdzin Tselepa said: Although there are many who practice the generation stage of the deity, there are few who truly understand the meaning of the generation stage. It is impossible not to know the meaning as it is, just as one knows the deity's mantra, which is pure from the beginning, like a vessel and its contents. Thus it is said. Sixth, there are four aspects to entering and withdrawing mantra recitation. In the case of a great accomplishment practice, first, the offering of emptiness is: From the play of my own wisdom, emanate desire goddesses filling the sky, and contemplate that the assembly of deities of the seven branches are pleased by the offerings, and that the deficiencies are fulfilled. Recite the Vajra words from various treasures, and after "Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) wisdom deity assembly, please come forth," etc., recite Vajra Argham, etc., and "Mahāpañcaraktavalim̐daka khāhe (藏文，梵文天城体：महापञ्चरक्तबलिंदक खाहे，梵文罗马拟音：mahāpañcaraktavaliṃdaka khāhe，汉语字面意思：Great Five Blood Food)," while playing musical instruments, offering external offerings, and sprinkling medicine and alcohol. During the great accomplishment practice, doing this every thousand recitations is called the offering of emptiness. Second, praise is: Contemplate that praise is offered in order to fulfill the wishes of the retinue for the main deity. One can praise from the Great Praise of a Hundred Thousand Praises, or if it is very brief, one can praise with verses such as "Unspeakable wisdom, immovable Dharmakaya." Third, during the great accomplishment practice, urging the commitment is: The Dharma practitioner brothers and sisters rise, generating courage with the intention of the three mandalas, and with the posture of dance, in order to urge the commitment of all the deity assemblies from the root, recite with a strong voice of supplication, "Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) from the palace of the boundless Dharmadhatu," etc. And "The nine root deities of the assembled intention, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in the wide corridor of the great mandala," etc., until "Until accomplishment, do not abandon Samadhi," recite until the end, making the minds of the retinue (227) deity assemblies
Chinese
由此。智慧之轮中，身乃手印相，手印圆满光辉炽燃。语乃字句，发出空明金刚之自声。意乃深邃明澈大乐之体性，手印之相与无声之甘露流，如彩虹般无量涌现，充满三千世界。所有光芒从我所有毛孔融入，充满身体所有部分，由此获得所有成就，达到明澈之境。明澈，清晰，透彻，澄澈，此为四种。稳固之境，不动摇，不变异，显现不变异，任何转变皆可，此为四种。如是获得明澈稳固之八种境界，思维具有光辉。第四，修大定时，委托念诵是：面向前生起，祈请坛城本尊及眷属众：瑜伽士我等修法间，空明金刚咒音恒，念诵事业无懈怠，祈请垂赐予。如是祈请后，思维本尊应允，念诵发出迪日日之声。啊吙，大修深奥如鹏鸟展翅，以浪涛斩断边际之口诀，以及念诵观想之要诀如骨骼剥离，以珍贵之意念紧持于界限。如同寺庙之盲人管家，这并非随意指点的谬论。以经续为证，恳请支持，以经验要点为依据，讲述真实之语。古老的故事如同纯净的巴霍河，此类长篇大论可以舍弃（228）。对于与我具同等缘分之初学者，设立有益之医师，务必谨慎。第二，忏悔圆满之支分有五：顶礼百次及随行，供养积累资粮之支分，忏悔之次第，发愿，圆满誓言之次第。第一支分有三：明观资粮田，如何顶礼之方式，如是顶礼之观想。第一是：玛（种子字，藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）。周遍一切如来，显现为上师意集之坛城七种形象之顶礼境。何为坛城七种形象？经续中说：此处为自性坛城，影像殊胜
English
Thus. From the wheel of wisdom, the body is the mudra face, the hands are perfectly complete and blazing with glory. Speech is the syllable, proclaiming the self-sound of emptiness-vajra. Mind is the essence of profound clarity and great bliss, the form of the mudra and the stream of silent nectar, like a rainbow, immeasurably emerging and filling all three thousand worlds. All those rays enter from all the pores of my hair, filling all parts of the body, thereby obtaining all accomplishments and reaching the state of clarity. Clear, distinct, thorough, limpid, these are the four. The state of stability, unmoving, unchanging, manifestly unchanging, capable of any transformation, these are the four. Thus, having obtained the eight states of clarity and stability, think of being endowed with glory. Fourth, when entrusting the japa during the great accomplishment: Facing the front generation, pray to the mandala deities and their retinues: Yogis, while we are practicing, may the sound of the empty vajra mantra be constant, may the activity of recitation be without懈怠, please grant it. After praying in this way, think that the deity agrees and the japa emits the sound of diri diri. Ah ho, the profoundness of great accomplishment is like a garuda spreading its wings, the oral instructions for cutting off the boundaries with waves, and the key points of japa contemplation are like bone separation, holding firmly to the boundaries with precious intention. Like a blind caretaker of a temple, this is not a random pointing out of fallacies. Taking the tantras and agamas as witnesses, I ask for support, based on the key points of experience, I speak the truth. Ancient stories are like the pure Pahor River, such lengthy discourses can be abandoned (228). For beginners who have the same karma as me, establish a beneficial doctor and be sure to be careful. Second, the limbs of confession and fulfillment are five: prostrations a hundred times and their retinue, the limb of offering and accumulating merit, the order of confession, aspiration, and the order of fulfilling vows. The first limb has three: visualizing the field of merit, how to prostrate, and the visualization of prostrating in this way. The first is: Ma (seed syllable, Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Roman transliteration: mā, Chinese literal meaning: Ma). Pervading all the Tathagatas, manifesting as the object of prostration of the seven forms of the mandala of the Guru's Mind Assembly. What are the seven forms of the mandala? The tantra says: Here is the nature mandala, the image is superior.