Tibetan
ན་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བརྡར་ཞལ་གཅིག །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བརྡར་ཕྱག་གཉིས། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡར་ཞབས་གཉིས། ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱེད་པའི་བརྡར་ཕྱག་མཚན་དང་རྣམ་འགྱུར་ཅི་རིགས་པ་དང་། གཙོ་མཆོག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་གཡས་ཞལ་མཐིང་ནག་ཏུ་སྟོན་པ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད། གཡོན་ཞལ་དཀར་པོར་སྟོན་པ་ལོངས་སྐུ་རང་གསལ། དབུས་ཞལ་དམར་པོར་སྟོན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་མཚོན་པ། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ཀློང་དུ་གྱུར་བའི་བརྡར་སྤྱན་དགུ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་བསྲེག་པའི་བརྡར་སྨར་དང་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ (༢༢༢)ཀྱི་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་དབུ་སྐྲའི་ལྕང་ལོ་ནག་པོ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཟར་བུ་ཐུར་དུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བརྡར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། བར་མ་ན་ཉོན་མོངས་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རལ་གྲི། ཐ་མ་ན་དབང་བཞིའི་ཆུ་རྒྱུན་མི་ནུབ་པའི་བུམ་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དྲིལ་བུ། བར་མ་ལ་།།།འགྲོ་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེ་སྐྱོང་གི་ཀ་།།།ལ་ཟག་མཱེ་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ། ཐ་མ་ན་དུག་གསུམ་དྲུངས་ནས་འབྱོན་པའི་ཁ་ཊཱཾ་རྩེ་གསུམ་པ་རྣམས་པ། བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡར་ཞབས་བཞི། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་རུས་རྒྱན་དྲུག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་བས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཟར་བུ། སྟོབས་བཅུས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས། ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་གཅོད་པས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞིའི་སྐད་དཀྲིས། དུག་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་པས་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པས་ཐལ་ཆེན་གྱི་བྱུག་པ། ཐབས་མཁས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་ལ་བུར་ཚོས་ལ་ཞག་གི་སོར་རིས། དོན་དམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པས་ཇོ་ད་སྐམ་ལྔ་རྒྱན། ཆེ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན། འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་གནས་སུ་དག་པས་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་གདན་ནས། ཨ་ཏི་གཞི་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་བར་ལ་སོགས་མདོར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དག་དྲན་མངོན་རྟོགས་ཅན་མོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རེ་རེ་ནས་བསམ་སྟེ་སེམས་འཛིན་ལ་བསླབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་དཀའ་ཞིང་ཁམས་འདུས་པ་ལྟར་བྱུང་ན། སྐབས་སུ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྟེན་དང་ (༢༢༣)བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའི་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དེ་ང་འོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་སྟེ། གཞུང་ལས། ཀུན་བརྟགས་མཉམ་རྗེས་མེད་པ་ལ༔ ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་གནད་ཆེ་སྟེ༔ དེ་ཡང་གསལ་རུང་མ་གསལ་རུང་༔ ལྷ་རང་ཡིན་ནོ་སྙམ་བྱ་ཞིང་༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་མེད་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཟབ་པ་ཡིན་ཞིང་། གལ་ཏེ་མི་གསལ་བཞིན་དུ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་བློས་རྣམ་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྒོམ་བདག་ནི། འཁྲུལ་རྟོག་ལ་འཁྲུལ་རྟོག་གིས་ལྷན་པ་འདེབས་པ་ཞེས་ལམ་འཁྱེར་མི་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བོས་བཤང་ལྕིས་ལག་པ་བཀྲུབ་དང་མགོ་མཚུངས་སོ། །བཞི་པ་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་ཐུན་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྣང་གྲག་རིག་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་འདུལ། དེ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མའི་མན་ངག་ལས། སྣང་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་སྒོམ༔ སྣང་བའི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ཀུན༔ གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་བཅས་པ་ཡང་༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་ཀུར༔ དཔལ་ཆེན་སྐུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ༔ འགྲོ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་རུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ས་སྒྲ་མེ་སྒྲ་ཆུ་སྒྲ་དང་༔ རླུང་སྒྲ་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རུ་ལུའི་སྒྲ་རུ་ཤེས་པར་བྱ༔ འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་ནི༔ རུ་ལུའི་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ འདས་དང་མ་འོང་ད་ལྟར་གྱི༔ རྣམ་རྟོག་རི་དྭགས་རྒྱུ་བ་འདི༔ རུ་ལུའི་རྒྱ་རུ་འཛུད་པར་བྱ༔ ཡིད་ཀྱིས་ཅི་བསམ་ཅི་མནོ་།།།བ༔ དུག་ལྔ་གང་སྐྱེས་ངོ་བོ་ཀུན༔ རུ་ལུའི་ངོ་བོ་ཤེས་པར་བྱ༔ མིག་གི་གཟུགས་ཡུལ་ (༢༢༤)ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རུ་ལུར་ཀྲོང་གིས་ཤེས་པར་བྱ༔ སྣང་སྲིད་རུ་ལུར་འཇིག་པ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། རུ་ལུ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡིན༔ རུ་ལུ་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་ཡིན༔ རུ་ལུ་གོས་སུ་གྱོན་པ་ཡིན༔ རུ་ལུ་གདན་དུ་འདོད་པ་ཡིན༔ གང་ལྟར་རུ་ལུར་ཤེས་པར་བྱ༔ གང་སྣང་རུ་ལུར་འཆར་བ་ཡིན༔ དཔལ་ཆེན་སྐུ་དང་མ་བྲལ་ན༔ འཁྲུལ་བའི་སྣང་བར་ཡ་མིང་༔ བར་ཆད་གདོ
Chinese
那中一面二臂者，以诸法皆为如是之味一体为表征故为一面。以空性与慈悲双运为表征故为二臂。以方便智慧双运为表征故为二足。以广行各种事业为表征故具有各种手印和姿态。主尊莲花金刚力之右面显现为深蓝色，代表法身不变。左面显现为白色，代表报身自明。中间面显现为红色，代表化身大悲。以九乘次第融为一体为表征故有九眼。以焚烧有情之业障为表征故眉毛胡须如火般燃烧。以法身不变(222)之见解达到究竟为表征故，黑色发辫于头顶盘绕，发绺垂下。六手中，右边第一只手持五股金刚杵，代表意念不变。中间手持斩断烦恼之根本的智慧宝剑。最后一只手持盛满四种灌顶之水永不枯竭的宝瓶。左边第一只手持宣扬大乘佛法的铃铛。中间拿着对利益众生念念不忘的安乐柱，里面充满着不漏之甘露。最后一只手拿着从根拔除三毒的三叉卡杖嘎。以威慑四魔为表征故有四足。以六度之意融为一体故有六种骨饰。以五智现前故有五种珍宝之饰。以十力利益众生故有大象皮。以获得四种事业之自在故有虎皮裙。以彻底斩断烦恼故有田野之护身符的响声。以三毒被降伏故有红色的明点。以利益众生之事业圆满故有大灰涂身。以善巧方便利益众生故有涂有胭脂和酥油的手指纹。以究竟证得胜义之功德故有五干人头为饰。以伟大事业自然成就故有珍宝顶饰。以五十大清净处所故有五十湿人头项链。以自宗之乘达到究竟为表征故，从莲花花蕊之座上。以阿底根本圆满之见解达到究竟为表征故，在日月之座之间等等，总之，如具足所依和能依的清净忆念现证者女所说，一一思
English
Those with one face and two arms, the one face is a symbol that all dharmas are of one taste, just as they are. The two arms are a symbol of the union of emptiness and compassion. The two feet are a symbol of the union of skillful means and wisdom. The various hand gestures and postures are a symbol of spreading various activities. The right face of the chief deity, Padma Vajra Tsal, appears dark blue, representing the unchanging Dharmakaya. The left face appears white, representing the self-illuminating Sambhogakaya. The central face appears red, representing the compassionate Nirmanakaya. The nine eyes are a symbol of the nine vehicles merging into one. The burning eyebrows and mustache are a symbol of burning away the karmic obscurations of sentient beings. The black hair coiled on the crown of the head and the strands of hair hanging down are a symbol of the ultimate view of the unchanging Dharmakaya (222). Of the six hands, the first right hand holds a five-pronged vajra, a symbol of unchanging intention. The middle hand holds the wisdom sword that cuts off the root of afflictions. The last hand holds a vase filled with the undiminishing stream of the four empowerments. The first left hand holds a bell that proclaims the sound of the Mahayana Dharma. The middle hand holds a happiness-sustaining pillar filled with undefiled nectar, mindful of benefiting beings. The last hand holds a three-pronged khatvanga that uproots the three poisons. The four feet are a symbol of subduing the four maras. The six bone ornaments are a symbol of the six perfections merging into one. The ornaments of five kinds of jewels are a symbol of the manifestation of the five wisdoms. The raw elephant skin is a symbol of benefiting beings with the ten powers. The tiger skin loincloth is a symbol of mastering the four kinds of activities. The sound of the field protector's amulet is a symbol of completely cutting off afflictions. The red bindu is a symbol of subduing the three poisons. The ashes smeared on the body are a symbol of the completion of the activity of benefiting beings. The lines of rouge and butter on the fingers are a symbol of benefiting beings with skillful means. The five dry human heads are ornaments, a symbol of the ultimate perfection of the qualities of ultimate truth. The jewel top is a symbol of the spontaneous accomplishment of great activities. The necklace of fifty fresh human heads is a symbol of the purification of the fifty aggregates in their places. From the seat of the lotus stamen, a symbol of the ultimate perfection of one's own vehicle. Between the seats of the sun and moon, a symbol of the ultimate perfection of the view of Ati Dzogchen. In short, as explained by the pure recollection and realization of the female deity who possesses all the supports and supported, contemplate each one.
Chinese
学习守护心念。第三，如果目标极难清晰，并且像五蕴聚合一样显现，那么，为了扭转庸常的显现执着，就需要在傲慢中守护心念，即，将所有器情世界的一切显现和声音，都视为上师意念融合的所依和（223）能依的坛城，并安住在莲花金刚力是自身，是收放的作者这样的状态中，不作执取。如经中所说： “断绝一切分别念， 傲慢稳固最为要， 无论清晰与否， 皆想自身即本尊， 莫作庸常之执着。” 这段话意义极其深刻。如果不明了却以分别念妄加臆测，那么修持者就是以错乱的念头缝补错乱的念头，就像不明白如何取舍的人用粪勺洗手一样，毫无意义。第四，关于封印，分为两部分：正文和修持的时量。第一部分是，将所有显现、有无轮回都调伏于显现、声音、觉知三者的状态中。将这三者彻底断定为本尊、咒语、禅定三者的游舞，这就是封印。如大圆满心髓解脱明点的甚深明点一味诀窍中所说： “观修显现与空性无别， 所有显现之事物， 显现之色即本尊身， 草木森林亦如是， 土地岩石山崖等， 皆是大威力身之神变。 所有众生之音声， 皆知是如鲁之声， 地声火声水声等， 风声等诸元素之声， 皆知是如鲁之声。 行走坐卧一切时， 皆知是如鲁之状态。 过去未来与现在， 分别念如游荡之鹿， 融入如鲁之界中。 心之所想所念， 五毒所生之体性， 皆知是如鲁之体性。 目之所见境（224）皆是， 直截了当知如鲁。 显有融入如鲁中。” 又说：“如鲁是所食之物， 如鲁是所饮之物， 如鲁是所穿之衣， 如鲁是所用之垫。 无论如何皆知是如鲁， 一切显现皆是如鲁之显现。 若不离大威力身， 错乱显现无名称， 障碍魔
English
Learning to guard the mind. Third, if the target is extremely difficult to clarify and appears like the aggregation of the five skandhas, then, in order to reverse the clinging to ordinary appearances, it is necessary to guard the mind in pride, that is, to regard all appearances and sounds of the container and its contents as the support and (223) supported mandala in which the mind of the Guru is united, and to remain without grasping in the state of thinking that Padma Vajra Power, the actor of gathering and dispersing, is oneself. As it is said in the scripture: "Cut off all conceptual thoughts, Firm pride is most important, Whether it is clear or not, Think that you are the deity, Do not have ordinary clinging." This passage is extremely profound. If one does not understand and speculates with conceptual thoughts, then the practitioner is patching up confused thoughts with confused thoughts, just like a person who does not know how to take and leave washes his hands with a dung spoon, which is meaningless. Fourth, regarding sealing, there are two parts: the main text and the amount of time for practice. The first part is to subdue all appearances, existence, samsara, and nirvana into the state of appearance, sound, and awareness. To completely determine these three as the play of deity, mantra, and samadhi, this is the seal. As it is said in the profound single-pointed key point of the Great Perfection Heart Essence Liberation Bindu: "Meditate on the inseparability of appearance and emptiness, All these things that appear, The color that appears is the body of the deity, Grasses and forests are also like that, Land, rocks, mountains, and cliffs, All are the manifestations of the great power body. All the sounds of beings, Know that they are the sounds of rulu, Earth sound, fire sound, water sound, Wind sound and other element sounds, Know that they are the sounds of rulu. All walking, sitting, lying, and dwelling, Know that they are in the state of rulu. Past, future, and present, Conceptual thoughts like wandering deer, Enter into the realm of rulu. Whatever the mind thinks and contemplates, The nature of the five poisons that arise, Know that they are the nature of rulu. All the objects of the eye (224) are, Directly know as rulu. Appearance and existence dissolve into rulu." It also says: "Rulu is the food to eat, Rulu is the drink to drink, Rulu is the clothes to wear, Rulu is the cushion to desire. In any case, know that it is rulu, All appearances are the appearances of rulu. If you do not separate from the great power body, Confused appearances have no name, Obstacles and demons