Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ། མཎྜལ་བཟུང་བའི་ལྷ་ཆས། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དྲི་བཟང་དང་། བ་བྱུང་ལྔ་སྦྱར་བ་ཡང་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་བ་བྱུང་ལྔ་ཞེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག །བུཾ་རྫས། ཁྲུས་རྫས་སོགས་ལ་ཆེས་མང་བར་འཇུག་ཅིང་དགོས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ནའང་། ད་ལྟ་འཕྲལ་མར་རྩོལ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་མཁན་ཡང་ཆེས་མང་བར་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གཅིག་གྱིས་ལག་པ་བཀྲུབ་དང་མགོ་མཚུངས་མོད། དེས་ན་འདིའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ལུགས་དང་། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི། །བསྐུས་པས་ཡོག་པའི་མར་བཤམས་ལ། །ལྕེ་བ་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །འོ་མ་དག་དང་ཞོ་དག་ཀྱང་། །དང་པོ་མར་གྱི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ལྕི་བ་བཅིར་བ་ཡང་། །དང་པོར་ཆུ་ཡི་བསྣོས་ལ་བཙིར། །དེ་ནས་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྦྱར་བྱས་ལ། །ཞག་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་བར་དུ། །དེ་ནི་རས་སུ་བཅུག་པ་ཡང་། །ཉི་མ་གཉིས་པར་མ་ཆོད་པར། །ཉི་མ་བདུན་དུ་རིམ་གྱིས་བྱུག །ཅེས་མར་དེ་ཉིད་སྦྱར་གཞིར་བྱས་ནས་གཞན་བཞི་པོའི་སྦྱོར་སྡེ་ཚད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ལས་བསྐོལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་བཤད་ཀྱང་། དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། སྣོད་གཙང་བསྐོལ་ཏེ་ཆུ་རྣམས་དབོ། །ཆིག་མ་བར་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཆས། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བོད་མཁས་པའི་ཡིག་ཆ་ལས། དགོན་པའི་རྩ་ཟེས་གཙང་མ་ཡི། །བ་ཡི་མར་དང་འོ་མ་ཞོ། །བཤང་།།།བ་གཅིན་དང་བཅས་པ་ལ། །བ་བྱུང་ལྔ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བརྔས་པའི་རྩ་དང་སྤང་མ་སོགས། །མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་ཟོས་པ་ཡི། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་གོ་མི་ཆོད། །དེས་ན་གཙང་མ་རྨོས་པ་ཡིན། །དགོས་དུས་ འདིར་བོད་མ་ལྟར་སྣང་གང་། བཤང་ (༢༣༦)ཚུལ་དཔྱད་བཟོད་ཅིང་ལག་ལེན་དུ་བདེ་བས་སྐབས་འདི་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ཏུ་འཁུམས་པས། ཀླུན་པོས་བྱ་ཚོམས་སུ་བྱས་པ་ཙམ་མིན་པར་ཁུང་ངར་འགྲེལ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་མངོན་པས་ཁ་ཅིག་བླན་ཀའི་གནས་བྱེད་པའང་སྣང་སྟེ་གཉིས་ཀས་བརྟག་གོ །དེ་རྣམས་སྙེད་དཀའ་བས། རིལ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །ལྕིབས་ལ་མ་ལྷུང་ག་ཉི་མ་ལ་བསྐམས་གྲིབ་མར་བཏགས། དེ་ལ་གཅིན་བསྲེས་སླར་ཡང་བསྐམ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ལ། །མར་དང་འོ་མ་ཞོ་བསྲས་ཏེ། །བྱིའུའི་སྒོ་ངའི་ཚད་ཙམ་དུ། །རིལ་བུར་བྱས་ལ་གྲིབ་བསྐམ་བྱ། །འདི་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡང་
Chinese
同样，曼扎拉的供品，涂抹用的香，以及五种牛的产物也要准备好。所谓的五种牛的产物，在坛城等的涂抹，（藏文：བུཾ་རྫས།），沐浴用品等中使用非常多，而且非常重要。但是现在立刻努力去做的修行人也很多，这就像用一只手洗手和洗头一样。因此，稍微讲一下这方面的内容，分为两种：印度智者的观点和一些藏族喇嘛的观点。第一种是导师桑结桑瓦所说：首先坛城的大小，涂抹后剩余的酥油要摆放好，粪便的量是二十倍，牛奶和酸奶也是，首先是酥油的三倍。首先，挤压粪便，先用水浸泡再挤压，然后用筛子过滤，之后将它们混合，油脂在两到三之间。将其放入布中，在两天内不要取出，在七天内逐渐涂抹。意思是说，以酥油作为混合的基础，其他四种的混合比例都有规定，虽然没有说明熬制的理由，但《战胜敌人》中说：将干净的容器煮沸，倒掉所有的水，只留下一部分作为中央的供品。无论怎么做都可以。第二种是，在藏族智者的文献中说：寺院的干净草根，牛的酥油、牛奶、酸奶，粪便，以及牛尿，被称为五种牛的产物，这是佛陀说的。吃了收割的草和草地等各种不干净东西的牛的五种产物是不可以的。因此，必须是干净的耕地里的。需要的时候，这里似乎有像藏族母亲一样的，粪便的处理方法值得研究，而且容易实践，所以这个时候需要参考。因此，不仅仅是克伦波做成鸟巢的样子，似乎还有孔格的解释，所以有些人也把它当作是布兰卡的住所，两者都要考察。因为这些很难找到，所以讲述制作丸药的仪式。不要让粪便掉在地上，在阳光下晒干，在阴凉处晾干。将尿液混合在其中，再次晒干。像这样重复三次，然后混合酥油、牛奶和酸奶，做成小鸟蛋大小的丸药，在阴凉处晾干。这是上师的口诀。这样说道，而且
English
Similarly, the offerings for the mandala, the incense for smearing, and the five products of the cow should also be prepared. The so-called five products of the cow are used very often in the smearing of mandalas, (Tibetan: བུཾ་རྫས།), bathing items, etc., and are very important. However, there are also many practitioners who strive to do it immediately now, which is like washing hands and head with one hand. Therefore, to talk a little about this, it is divided into two types: the view of Indian scholars and the view of some Tibetan lamas. The first is what the teacher Sangye Sangwa said: First, the size of the mandala, the remaining butter after smearing should be placed well, the amount of manure is twenty times, and milk and yogurt are also, first, three times the butter. First, squeeze the manure, soak it in water first and then squeeze it, then filter it with a sieve, and then mix them, the oil is between two and three. Put it in a cloth, do not take it out within two days, and gradually smear it within seven days. It means that butter is used as the basis for mixing, and the mixing ratio of the other four is regulated, although the reason for boiling is not explained, but it is said in 'Victory over Enemies': Boil a clean container and pour out all the water, leaving only a part as the central offering. Anything can be done. The second is, in the literature of Tibetan scholars, it is said: The clean grass roots of the monastery, cow's butter, milk, yogurt, manure, and cow urine are called the five products of the cow, which is what the Buddha said. The five products of cows that have eaten harvested grass and meadows and other unclean things are not allowed. Therefore, it must be from clean cultivated land. When needed, here there seems to be a Tibetan mother-like, the treatment method of manure is worth studying, and it is easy to practice, so it is necessary to refer to it at this time. Therefore, it seems that not only Klungpo made it into the shape of a bird's nest, but also there is an explanation of Khung-ngar, so some people also regard it as the residence of Blan-ka, both should be investigated. Because these are difficult to find, the ritual of making pills is explained. Do not let the manure fall on the ground, dry it in the sun, and dry it in the shade. Mix the urine in it and dry it again. Repeat this three times, then mix butter, milk and yogurt, make pills the size of bird eggs, and dry them in the shade. This is the master's oral instruction. It is said like this, and also
Tibetan
བརྙེད་པས་མི་ཆོག་པར་ཁ་དོག་ཀྱང་སེར་སྐྱའམ། མ་རྙེད་ནང་ནང་མོལ་ཡང་རུང་བའི་བེའུ་ཐོག་མར་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་པ་གསར་དུ་འབོག་པ་དེ་ཡིན་ཞིང་། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བདེ་ལ་བླང་ཆེན་རྩི་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཚང་བ་ཞིག་ཡོད་པས། གདོན་བགེགས་ཐུབ་པ་དང་། འདུ་བའི་ནད་སེལ་འདའ། དྲི་ཞིམ་པ་དང་། འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་རྣམས་ཡོད་པའི་དབང་གིས་སོ། །གསུམ་ནི། མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་དེ་ལ་འབུལ་བའི་འདུན་བ་གཏད་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རང་སྐད་སྤྱའི་ཐུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དགུ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་ལེ་ཚན་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང་འབུལ་ཚིག་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བ་ལྕི་ཚུར་བཙས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་པ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་པར་ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་ཤིང་། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ། ལག་གཡོན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཆོས་ཀྱིས་མཎྜལ་ལོ་འཁྱོག་ (༢༣༧)མེད་པར་བཟུང་། གཡས་པས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་འཕྱི་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་དག་པར་བསམ་པ་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་བཟུང་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྒྱད་འདྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་སྦགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རླན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བརྔར་མཎྜལ་གྱི་མཐའ་སྐོར་ནས་གཡོན་འཁོར་དུ་བྱས་ལ་རིམ་པར་བྱུག་ཅིང་། ངག་ཏུ། ཨོཾཱ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཧཱུཾ། གཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཞེས་བརྗོད་པ་ན། མཎྜལ་དེའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་རྒྱ་ཁྱོན་ཆད་ལས་འདས་པ་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ། ཨོཾཱ་བཛྲ་རི་ཁེ་ཨཱཧཱུཾ། ཕྱི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་སྔར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱུགས་བཞི་པའི་ལག་པ་མ་བཏེག་པའི་འཕྲོ་ལས་སྲིན་ལག་གིས་མཎྜལ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཞིང་། དབུས་སུ་ཏྭུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། གཡས་
Chinese
即使找不到，颜色是黄色的也可以。如果找不到，内部协商也可以的，最初出生的犊子是世间人新获得的。具有圆满特征的“快乐给予大药”具有五种功德，能够战胜邪魔，消除疾病，气味芬芳，能够摄受众生，并且非常干净。三是，所有供养处都观想为上师意念汇聚的坛城，仅仅专注于供养的意愿就足够了。四分为二，分别是自语念诵。第一，法身的坛城有二十七个堆积，报身的坛城有九个堆积，化身的坛城有十五个堆积等等，分为三个部分，供养词也应该不同。第二，坛城经中说：牛粪堆积是布施，清扫干净是持戒，消除众生是忍辱，努力做事是精进，禅定是心念一瞬间，绘画精美是智慧。这样与六度结合起来讲述。现在开始进入这样的实际操作，左手拿着带花的坛城，没有弯曲（237），右手用坛城擦拭三次，念诵百字明咒，观想二障及其习气都得以清净，这是此经的特殊法门。然后，右手拇指和食指之间夹着少许花朵，其余手指用八种香和牛黄涂抹，不离慈悲菩提心的湿润，为了完全施舍四种布施，围绕坛城边缘顺时针涂抹，口中念诵：ཨོཾཱ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཧཱུཾ། （藏文） ॐ वज्र भूमि आः हूँ （梵文天城体） oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ （梵文罗马拟音） 嗡，班杂，布弥，阿，吽。（汉语字面意思） 嗡，金刚，地，阿，吽。念诵时，观想坛城之上，在累积的五行坛城之上，出现无边无际的自在地，由道路构成。ཨོཾཱ་བཛྲ་རི་ཁེ་ཨཱཧཱུཾ། （藏文） ॐ वज्र रेखे आः हूँ （梵文天城体） oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ （梵文罗马拟音） 嗡，班杂，瑞科，阿，吽。（汉语字面意思） 嗡，金刚，线，阿，吽。与说外铁围山环绕的同时，先前涂抹香水滴的第四次，手不抬起，用无名指围绕坛城边缘，中央念诵ཏྭུཾ་（藏文）
English
Even if it cannot be found, a yellowish color is acceptable. If it cannot be found, internal consultation is also acceptable. The first-born calf is what worldly people newly acquire. The "Joyful Giving Great Medicine," which has complete characteristics, possesses five qualities: it can overcome demons, eliminate diseases, has a fragrant smell, can attract beings, and is very clean. Thirdly, all objects of offering are visualized as the mandala where the minds of all gurus converge. It is sufficient to focus solely on the intention to offer. Fourth, there are two parts: reciting in one's own language. First, the Dharmakaya mandala has twenty-seven heaps, the Sambhogakaya mandala has nine heaps, and the Nirmanakaya mandala has fifteen heaps, etc., divided into three sections, and the words of offering should also be different. Second, the Mandala Sutra says: "Accumulating cow dung is generosity, cleaning it is discipline, eliminating beings is patience, working hard is diligence, meditation is a moment of thought, and drawing beautifully is wisdom." It is taught in conjunction with the six perfections. Now, let us engage in such practical application. The left hand holds the mandala with flowers, without bending (237). The right hand wipes the mandala three times and recites the Hundred Syllable Mantra, thinking that the two obscurations and their imprints are purified. This is the special Dharma of this text. Then, holding a few flowers between the thumb and forefinger of the right hand, smearing the remaining fingers with eight kinds of incense and bezoar, without separating from the moisture of compassion and bodhicitta, and with the intention of completely giving the four kinds of generosity, smear around the edge of the mandala clockwise, reciting: ཨོཾཱ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཧཱུཾ། (Tibetan) ॐ वज्र भूमि आः हूँ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra, Bhumi, Ah, Hum. (Literal Chinese meaning) Om, Vajra, Earth, Ah, Hum. While reciting, visualize that on top of the mandala, on top of the accumulated five-element mandala, appears the boundless and limitless sovereign land, made of paths. ཨོཾཱ་བཛྲ་རི་ཁེ་ཨཱཧཱུཾ། (Tibetan) ॐ वज्र रेखे आः हूँ (Sanskrit Devanagari) oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ (Sanskrit Romanization) Om, Vajra, Rekhe, Ah, Hum. (Literal Chinese meaning) Om, Vajra, Line, Ah, Hum. Simultaneously with saying that the outer iron fence surrounds it, without lifting the hand that previously smeared the fourth drop of incense, circle the edge of the mandala with the ring finger, and in the center recite ཏྭུཾ་ (Tibetan).