Tibetan
བའི་དོད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོར། ཆེ་ཆུང་མ་སྙོམས་ཕྲེང་བའི་སེལ༔ ཡོ་དང་གས་གྲུམས་གྲངས་དེས་མེད༔ ཁ་དོག་མི་སྡུག་གཟུགས་མ་ལེགས༔ ཡིད་དུ་མི་འོང་དམ་སེལ་ཏེ༔ དེ་དག་མི་བཅང་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྒྱན་དུ་འཆང་༔ དེ་ལ་གང་རིགས་བཀོལ་བར་བཏུབ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བ་ངེས༔ ཁྱི་སོགས་ (༢༡༢)གཞན་ལ་བརྡེག་མི་བྱ༔ གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ བསྲུང་བའི་སླད་དུ་མ་མིན་པར༔ གཡར་དམ་ཉིད་དུ་བཅང་བར་གཅེས༔ གལ་ཏེ་ཐག་པ་ཆད་གྱུར་ན༔ ཞག་ནར་མཆོད་མྱུར་དུ་བསབ༔ ལས་ལ་བསྔགས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ༔ ཚུལ་མིན་བསྲེས་པར་ཆང་མི་བྱ༔ དེ་བཞིན་ལ་རྐང་ཕྲེང་བ་སྤང་༔ ཕྲེང་བ་རླན་དང་གྲིབ་ལ་འཛེམ༔ རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་བྱས་པ་ཡི༔ ཕྲེང་བ་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པའི༔ མི་ལ་མི་སྦྱིན་དམ་ཚིག་སྟེ༔ བྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་འགྱུར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྔགས་ཚུལ་བཞིན༔ ཕྲེང་བ་ཡང་ང་དེ་བཞིན་ཏེ༔ སྦེད་བར་བྱེད་དང་མངོན་དུ་འབྱུང་༔ རིམ་པ་གསུམ་སོགས་ཤེས་པས་འཆད༔ ཕྱི་ཡི་ཕྲེང་བས་རྒྱུན་དུའམ༔ གྲངས་སོགས་བཤར་ཞིང་ལས་ལ་བཀོལ༔ ནང་གི་ཕྲེང་ག་ག་།།།ཡན་གྱིས༔ གང་བསྙེན་སླད་དུ་འདྲེན་པར་བྱ༔ གསང་བའི་ཕྲེང་བ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ ལས་སྦྱོར་དུས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ༔ གོས་དང་ལུས་ཀྱིས་བར་དུ་འཆང་༔ གོང་བཞིན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཅི་འདོད་ལས་གང་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་བཅང་དུ་མི་རུང་བ་ནི། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་དང་། བཤན་པ། དམ་ཉམས། དམེ་ཕོ། ཡུགས་ས། རྐུན་མ། ལ་སོགས་ཀྱི་ལག་ནས་བྱུང་བ་ནི་ཁྲེང་བ་དང་། རྙེད་པ། གཞན་གྱི་ལག་ནས་ཕྲོགས་པ། ལྷའི་རྒྱན་ནས་བཀྲོལ་བ་དང་། ལྷ་ལ་གཞན་གྱིས་ཕུལ་བ། ཁ་གྲངས་མ་འགྲིགས་པ། མེས་འཚིག་པ། དུད་འགྲོས་འགོངས་པ། ཁྲ་བྱིས་ཟོས་པ་སོགས་ཀྱིས་སྔགས་ལ་དམ་སེལ་འཇུག་པར་གསུངས་པས་སྤང་ཞིང་། རང་གི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་གྱི་རིགས་བྱུང་ན། མེ་ལ་བསྲོག་པའམ། ཆུ་ལ་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱ་ཞིང་། དེས་མཚོན་པར་རིན་ཐང་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཕ་རོལ་པོ་རློམ་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་བཅང་བ་དང་། ཧ་ཅང་ཡིད་དུ་མ་འོང་བའི་ཕྲེང་བ་ཡང་རང་ཉིད་ཤེས་པ་མི་སྤྲོ་ཞིང་། གཞན་གྱིས་ (༢༡༣)བརྙས་པར་འགྱུར་གྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་སོགས་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་པས་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། ལ་ལ་དག་ངེས་པ་མི་འོང་སྙམ་པ་བྱེད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གཞུང་གང་གིས་ཀྱང་བརྡལ་མ་བྱང་བར་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཅང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ གཉིས་ཚོགས་ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ལས སྲིད་གསུམ་གཡོ་སོགས་ནུས་པར་ལྡན༔ དེ་ཕྱིར་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ གཡེལ་བ་མེད་པར་དང་དུ་ལོངས༔ ལུང་བཞིན་སྤྱད་ན་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་༔ ཡོན་ཏན་ངེས་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ རྒྱུ་འབྲས་སད་ལ་བསྐུར་རྣམས་ལ༔ དོན་འབྲས་མི་འབྱུང་བར་ཆད་རྒྱུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་འགྲུབ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ཡང་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཞུང་དངོས་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཛཔྲ་དགོངས་གསལ་འདེབས་ལ་གཉིས། བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་མེ་རྟོག་ཕྲེང་མཛེས་རྒྱང་པ་ནས་ཛཔྲ་དགོངས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་གབ་སྟེ་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་། དེ་ནི་རང་གི་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་གྲངས་ཚད་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་ལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་དེ་ཉིད་རིག་ཐོག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་༔ སྐབས་སུ་རླུང་རྩོལ་དང་བཅས་རིག་པ་གཡོ་མེད་དུ་འཇོག་པ་སྟེ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགོངས་པར་ཛཔྲ་དགོངས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་གསུངས་ཀྱང་། རིག་འཛིན་རྩེ་ལེ་བས། ད་ལྟ་ཕྱག་བཞེས་དཀྱུས་མར་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་།།།གྲ་ཚོགས་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་དོན་འདི་དག་ཤེས་རྒྱུད་ལ་མི་འབྱོར་ཚོ།།། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་མོས་པས། རྩ་གསུམ་སྤྱིར་དྲིལ་གྱི་ (༢༡༤)བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱེད་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པར་བྱེད་པའི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་ལུང་འདྲེན་པ་ནི་བདག་མདུན་མཉམ་བསྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་འཁོར་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མ་གསུངས་པར་སྔགས་འཁོར་འགོད་ཚུལ་འདི་ལྟར་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་ཏེ། རང་ཉིད་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིདམར་གྱི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཡིག་དམར་པོའི་མཐར་མ
Chinese
是的替代。此外，在前面的基础上，大小不均的念珠要去除，断裂和破损的念珠不能用，颜色不好看，形状不好，不悦意的要去除，这些都不要持有，这是誓言。将事业的念珠作为装饰佩戴，可以随意使用。一定要持有具誓言的念珠，不要用它来打狗等其他动物，也不要施舍给他人，为了守护，不要随便借给别人，要珍惜作为誓言。如果绳子断了，要尽快用酥油供养。除了事业中赞颂的以外，不要随意混合其他东西。同样，也要避免脚踩念珠，念珠要避免潮湿和阴暗。经常念诵的念珠，不要给誓言不同的人，这是誓言，如果给了，成就就会消失。内外秘密的咒语仪轨一样，念珠也是如此，有隐藏和显现，要了解三种次第等来讲解。外念珠用于日常或计数等，并用于事业。内念珠用于接近本尊，秘密念珠用于修行和事业结合的时候，除了这些时候，要用衣服和身体隔开。如上所述，具有誓言，就能迅速成就任何想要的事業。此外，不能持有的念珠是：造作五无间罪的、屠夫、破誓言者、污秽者、寡妇、盗贼等手中得到的念珠；捡到的、从他人手中抢夺的、从神像上取下的、他人供奉给神灵的、数量不全的、被火烧过的、被牲畜践踏过的、被乌鸦吃过的等等，据说这些会使咒语失去誓言，所以要舍弃。自己的念珠如果出现损坏的情况，可以用火焚烧或用水冲走等方式处理。由此可知，即使是价值连城的念珠，为了避免他人产生傲慢心，也要非常隐秘地持有；对于非常不喜欢的念珠，自己也不喜欢，而且会被他人轻视，所以要舍弃等等，这个论典的宗旨没有改变，所以要正确取舍。但是，有些人认为不一定如此，但无论是新旧密咒的论典，都这样说。
English
Yes, it is a substitute. In addition, based on the previous, uneven beads should be removed, and broken beads cannot be used. Unpleasant colors and shapes should be removed. Do not hold these, as it is a vow. Wear the beads of karma as decoration, and use them as appropriate. Be sure to hold beads with vows. Do not use them to hit dogs or other animals, nor give them to others. To protect them, do not lend them to others casually, and cherish them as vows. If the string breaks, offer ghee as soon as possible. Except for those praised in karma, do not mix other things casually. Similarly, avoid stepping on the beads with your feet, and avoid moisture and darkness. Do not give the beads that are often recited to people with different vows, as this is a vow. If given, accomplishments will disappear. Just like the inner and outer secret mantra rituals, so are the beads. There are hiding and manifestation, and you need to understand the three stages to explain. The outer beads are used for daily or counting, etc., and are used for karma. The inner beads are used to approach the deity, and the secret beads are used for practice and karma combined. Except for these times, they should be separated by clothing and body. As mentioned above, with vows, you can quickly accomplish any desired karma. In addition, beads that cannot be held are: those obtained from the hands of those who have committed the five heinous crimes, butchers, vow breakers, defiled people, widows, thieves, etc.; those that are picked up, snatched from others, taken from statues, offered to gods by others, incomplete in number, burned by fire, trampled by livestock, eaten by crows, etc., it is said that these will cause the mantra to lose its vows, so they should be discarded. If your own beads are damaged, they can be burned in fire or washed away with water. From this, it can be seen that even beads of great value should be held very secretly to avoid arrogance in others; for beads that are very disliked, you yourself do not like them, and they will be despised by others, so they should be discarded, etc. The purpose of this treatise has not changed, so you should take and discard correctly. However, some people think that it is not necessarily so, but both new and old mantra treatises say so.
Chinese
如果不能辨别扬堕，就非常愚昧。这些是金刚乘必须遵守的特殊誓言，不可或缺。因为这其中说到：诸法皆是因缘所生，二者聚合是方便与智慧的缘起，具有撼动三有的能力。因此，后来的瑜伽士们，应当毫不懈怠地接受。如果按照经文修行，就能如法成就，功德和定解会在相续中生起。对于把因果颠倒的人来说，不会产生意义之果，只会成为障碍之因。更不用说成就智慧本尊了，就连世间的鬼神也无法成就。如是说，此乃极为重要的支分，若想广说，当于正文之中领会。第二，关于念诵（藏文：ཛཔྲ་）的意旨，分为两种：自生和他生。第一，自生，从火观鬘饰远处，念诵意旨的形态非常隐秘，甚至连名字都没有出现。那是自己的呼吸出入，三处（身、语、意）心髓，本来就自然成就为三字（嗡、啊、吽）的自性，其数量一日一夜为二万一千六百，将此如实安住于觉性之上，有时伴随风力，将觉性毫不动摇地安住，即是于无生金刚念诵中领会，在念诵意旨的观修轮中如是说。然持明者策勒说：现在通常的修法中，对于初学者和普通僧众来说，这些深奥的意义无法融入他们的心相续。以观想坛城本尊的心髓处咒鬘旋转的方式，尽力念诵总集三根本的咒语。如是说，然而这只是自生的特殊修法。在此引用，是为了安立自前共修的咒轮。因此，首先在自生中，没有讲述智慧萨埵等的形态，而是如此安立咒轮的方式，如是于了义心髓中说道：自身观为寂怒尊众，包括所依和能依，在明观的心间，于日轮之上，红色啥字（藏文：ཧྲཱི）的周围咒语旋转。如是说，在自生的心间，于日轮之上，红色啥字（藏文：ཧྲཱི）的周围
English
If one cannot distinguish between yang and dal, one is very ignorant. These are the special vows of Vajrayana that must be kept and are indispensable. Because it says in this: All dharmas arise from causes and conditions, the union of two is the interdependence of means and wisdom, which has the power to shake the three realms. Therefore, later yogis should accept it without laziness. If you practice according to the scriptures, you will achieve it according to the Dharma, and merits and definite understanding will arise in your mind. For those who reverse cause and effect, the fruit of meaning will not arise, but will only become a cause of obstacles. Not to mention the accomplishment of the wisdom deity, even the worldly ghosts cannot be accomplished. As it is said, this is a very important branch, and if you want to elaborate, you should understand it in the main text. Second, there are two types of clarification of the meaning of mantra (Tibetan: ཛཔྲ་): self-generation and front-generation. First, self-generation, from the fire-view garland decoration distance, the form of the meaning of mantra is very hidden, and even the name has not appeared. That is, one's own breathing in and out, the essence of the three places (body, speech, and mind), is naturally accomplished as the nature of the three syllables (om, ah, hum), and its number is 21,600 per day and night. Place it equally on the awareness, and sometimes with the force of the wind, place the awareness immovably, that is, understand it in the unborn vajra recitation, as it is said in the contemplation wheel of the meaning of mantra. However, Rigzin Tsele said: In the usual practice now, for beginners and ordinary monks, these profound meanings cannot be integrated into their mind stream. With the visualization of the mantra garland rotating in the heart essence of the mandala deities, do your best to recite the mantras that collectively gather the three roots. As it is said, however, this is only a special practice of self-generation. The reason for quoting it here is to establish the mantra wheel for the joint practice of self and front. Therefore, first, in self-generation, without explaining the forms of wisdom beings, etc., the way to establish the mantra wheel is as follows, as it is said in the definitive heart essence: Visualize yourself as the peaceful and wrathful deities, including the support and the supported, in the clear heart, on the sun disc, the mantra rotates around the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱི). As it is said, in the heart of self-generation, on the sun disc, around the red Hrih (Tibetan: ཧྲཱི)