Tibetan
་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཉམས་རེ་དགའ༔ ཟུར་བཞི་ལོགས་བཞི་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཅན༔ རྣམ་ཐར་སྒོ་ཁང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་སྤྲས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྩིག་པ་རིགས་ལྔ་ལས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཕྱི་ནང་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རིན་ཆེན་ཕ་གུ་གདུང་གི་པར་བཀབ་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་རཏྣའི་ཕྲེང་བ་ཟར་བུ་སྦྲེངས༔ པུ་ཤུའི་འཁོར་ཡུག་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སོགས༔ དར་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ཅོད་པན་དུ་མས་བརྒྱན༔ ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་རཏྣ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཐུགས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ལོག་རྟོག་ཚར་གཅོད་ཕྱིར༔ ཁྲོ་བོ་རྔམས་པའི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ པདྨ་དབང་ཆེན་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཚད་ དེ་ལྟར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱི་ལྟར་དུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། ནང་ལྟར་དུ་རྣམ་ཐར་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་བརྡ་དོན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་བུམ་པ་བྲེ་ཆོས་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དབྱིངས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ཕྱིས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསལ་ལོ། །ལས་འདས་པ་དཔག་གིས་མི་ལང་ཞིང་༔ བཀོད་པ་རྣམ་པ་བློ་ཡི་ཡུལ་འདས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་ར་རིའི་མཁར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གསལ༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་གནམ་ལྕགས་གཟེར་ཆེན་གདབ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་པ་ལ༔ གདུག་པ་གཟང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་ཞུར་བཏེག༔ འཇིགས་བྱེད་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་གདན་བྱས༔ ཚངས་པ་གདུང་གྱིས་རྒྱུ་སྐར་དྲལ་གྲབ་ཟེས༔ ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་ཉ་ཆེན་འཕན་གདུགས་ཕུབ༔ གདུག་བྱེད་སྦྲུལ་ནག་འཁྱུག་པའི་ཟ་ར་ཚགས༔ ཙིཏྟ་ (༡༧༥)རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་ལོང་རྒྱན༔ ཕྱོགས་བཅུར་དམར་ཆེན་ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འཐིགས༔ མི་རོ་རྟ་རོ་མང་པོ་ལང་ལོང་འཁྲོལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྭ་བས་གཏམས༔ མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཕུབ༔ ཕོ་བྲང་རྩེ་མཐོ་པདྨ་རཱ་ག་དང་། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་མཆན༔ ལྟེ་བར་ལིང་ཚེ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ སྣ་ཚོགས་འདབ་རྒྱས་ཉི་ཟླའི་རིན་ཆེན་གདན༔ ཕོ་བྲང་དགུ་བརྩེགས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རིམ་དགུག་ནས་རྫོགས་དགུ་བརྩེགས་གདན་དང་བཅས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འཇའ་གུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ
Chinese
乃至成佛刹。如是说之义。 种种珍宝所成悦意喜，四方四隅具阶有马槽，解脱门庭如意宝严饰，五智具足墙壁五族成，白黄红绿内外光芒耀，珍宝瓦片栋梁印章覆，种种宝鬘璎珞作连缀，布秀环绕伞盖与胜幢等，绸缎飘扬幡幢多重饰，悲心寂静宫殿自然成。 བྷྲཱུྃ་（藏文）bhrūṃ（梵文天城体）bhrum（梵文罗马拟音）种子字，比秀瓦，比秀提，拉那，加那，曼达拉，བྷྲཱུྃ་（藏文）bhrūṃ（梵文天城体）bhrum（梵文罗马拟音）种子字，བྷྲཱུྃ་（藏文）bhrūṃ（梵文天城体）bhrum（梵文罗马拟音）种子字。 吽！心性虽未离寂静，然以善巧悲心断邪念，忿怒可怖尸林之宫殿，莲花自在炽燃之坛城，量如是。以བྷྲཱུྃ་（藏文）bhrūṃ（梵文天城体）bhrum（梵文罗马拟音）种子字等字，智慧之无量宫，珍宝种种之自性，外如事业四种，内如解脱四圆满之表义，四方四门，严饰马槽宝瓶宝斗法幢等，一切功德皆圆满，法界清净大，寂静悲心之妙用，后摄受有情而明。 超越业力不可量，陈设种种超心识，三身宝箧干湿罗刹城，事业四门四方皆明现，法性不变铁钉牢固钉，傲慢八大天神作柱头，恶毒八大毒物作柱础，怖畏八大龙王作柱基，梵天栋梁星辰作装饰，田野旌旗大鱼幡伞撑，恶毒黑蛇游动作栏网，心（175）珍宝燃烧作镜面饰，十方血红血水滴，人尸马尸众多喧闹，四隅尸林燃烧之墙围，不坏坚固守护之帐篷，宫殿顶端红莲宝，与珍宝自在王印记，中央灵石九之坛城明，种种莲瓣日月珍宝垫，九层宫殿尸林之宫殿，次第九层圆满九层垫，白黄红绿虹帐光芒耀，自在炽燃之坛城。
English
And attain Buddhahood. That is the meaning of what was said. A delightful and pleasing abode made of various precious jewels, With four corners, four sides, tiers of horse supports, A gatehouse of liberation adorned with wish-fulfilling jewels, Walls of five types with five wisdoms, White, yellow, red, and green radiating light inside and out, Covered with precious tiles and imprinted beams, Strands of various Ratna garlands strung together, Surrounded by Pusa, with umbrellas and victory banners, Adorned with silk and fluttering pennants, A palace of compassion and peace spontaneously accomplished. BHRUM (Tibetan), bhrūṃ (Sanskrit Devanagari), bhrum (Sanskrit Romanization), Seed Syllable. Bishwa, bishuddhe, ratna, jnana, mandala, BHRUM (Tibetan), bhrūṃ (Sanskrit Devanagari), bhrum (Sanskrit Romanization), Seed Syllable, BHRUM (Tibetan), bhrūṃ (Sanskrit Devanagari), bhrum (Sanskrit Romanization), Seed Syllable. HUM! Although the mind itself does not move from peace, In order to cut off wrong thoughts with skillful means and compassion, A terrifying charnel ground palace, In the center of the lotus powerful blazing mandala, The measure is such. With the syllable BHRUM (Tibetan), bhrūṃ (Sanskrit Devanagari), bhrum (Sanskrit Romanization), Seed Syllable, etc., the immeasurable palace of wisdom, the nature of various precious jewels, outwardly like the four types of activities, inwardly like the symbolic meaning of the four complete liberations, four sides and four doors, adorned with horse supports, vases, treasure measures, dharma banners, etc., all qualities are completely perfected, the great pure expanse of the dharma realm, the skillful means of peaceful compassion, later clearly grasping sentient beings. Transcending karma is immeasurable, The various arrangements are beyond the realm of the mind, The three bodies, the dry and wet Rakshasa city, The four doors of activities are clear in the four directions, The unchanging dharma nature is firmly nailed with iron nails, The eight great arrogant gods are the pillar heads, The eight great poisonous substances are the pillar bases, The eight great terrifying nagas are the pillar foundations, Brahma's beams are decorated with stars, Field banners and large fish banners support umbrellas, The poisonous black snakes wriggle as railings, Citta (175) precious jewels burn as mirror ornaments, In the ten directions, red blood drips, Many corpses of humans and horses make noise, The four corners are filled with burning charnel ground walls, An indestructible, solid, protective tent is erected, The top of the palace is a red lotus jewel, And marked with the precious jewel sovereign king, In the center, the mandala of nine lingams is clear, Various lotus petals, sun and moon precious seats, A nine-story palace, a charnel ground palace, Gradually nine layers, complete with nine layers of seats, White, yellow, red, and green rainbow tents radiate light, The powerful blazing mandala.
Tibetan
་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ༔ བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་བྷནྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མངྷ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཙཀྲ་གརྦྷེ་པདྨ་དྷར༔ བཛྲ་དྷ་ར༔ རཏྣ་དྷ་ར༔ པདྨ་དྷ་ར༔ ཀརྨ་དྷ་ར༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཨོཾཱ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜལ༔ མ་སུརྱ་མཎྜལ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜལ༔ ཨ་ནྀྲ་ཏྲི་མཎྜལ༔ པྲ་བྷར་ནི་མ་ཧཱ་དེ་ཝ༔ ཨུ་མ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི༔ ཏི་ར་ བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལ་སོགས་མཐའ་བརྟེན་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོདྷས་དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཡིད་ཚོ་དགུའི་ཕོ་བྲང་སོ་སོའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དགྲ་བགེགས་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་རཱུ་ཏྲཱ་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དགུ་བརྩེགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཕྱི་ཞི་བའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་ཁྲོ་བོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གསལ། ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་བརྡ་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱས་འདེབས་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིདུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ལྷ༔ བཅོམ་ལྡན་འགྱུར་མེད་མགོན་པོ་འདོད་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཡབ༔ ཞལ་ (༡༧༦)གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བགྲད༔ ཕོ་རྒྱུད་ཟིལ་གནོན་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ སྤྱི་གཙུག་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་རྟ་སྐད་འཚར༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁྲིལ༔ སྤྱི་གཙུག་མཐིང་ནག་ཕག་ཞལ་དུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་མོ་རྒྱུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གསང་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་དྲི་མེད་པད་སྟེང་དུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ བདག་ཉིད་གཙོ་མཆོག་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བགྲད༔ དབུས་དམར་གཡས་མཐིང་གཡོན་དཀར་ཁྲོ་གཏུམ་ཞལ༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་བདུད་རྩི་བུམ༔ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་བྷནྡྷ་ཁ་ཊཱཾ་བསྣམས༔ རུས་རྒྱན་རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་བགྱིང་པའི་བར་གཡོན་དུ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལྕམ་མནྡར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་དམར་གསལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་ཌཱ་རུ་གཡོན་པས་དུང་དམར་སྟོབ༔ གཞོན་ཚུལ་འཛུམ་ལྡན་ནུ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱ
Chinese
坛城任运成就。 བྷྲཱུྃ་（藏文）བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ（梵文天城体，viśva viśuddhe，一切清净） བཛྲ་（藏文）མ་ཧཱ་（藏文）ཀྲོ་ཏ་（藏文）བྷནྡྷ་（藏文）ཛྙཱ་ན་（藏文）ཙཀྲ་（藏文）མངྷ་ལ་（藏文）ཧཱུྃ（藏文） ཙཀྲ་（藏文）གརྦྷེ་（藏文）པདྨ་（藏文）དྷར（藏文） བཛྲ་（藏文）དྷ་ར（藏文） རཏྣ་（藏文）དྷ་ར（藏文） པདྨ་（藏文）དྷ་ར（藏文） ཀརྨ་（藏文）དྷ་ར（藏文） ཨ་（藏文）བྷི་ཥིཉྩ་（藏文）ཨཱ（藏文） ཨོཾཱ་（藏文）ཧཱུཾ་（藏文）ཏྲཱཾ་（藏文）ཧྲཱི（藏文）ཨ（藏文） པཾ་（藏文）པདྨ་（藏文）མཎྜལ（藏文） མ་（藏文）སུརྱ་（藏文）མཎྜལ（藏文） ཨ་（藏文）ཙནྡྲ་（藏文）མཎྜལ（藏文） ཨ་（藏文）ནྀྲ་ཏྲི་（藏文）མཎྜལ（藏文） པྲ་བྷར་ནི་（藏文）མ་ཧཱ་（藏文）དེ་ཝ（藏文） ཨུ་མ་（藏文）དེ་ཝ་（藏文）ཌཱཀྐི་ནི（藏文） ཏི་ར་ བྷྲཱུྃ་字等，以终极本尊金刚大忿怒尊之猛烈忿怒坛城，具有尸陀林之自性，所有尺度与特征皆圆满显现之中心，于九心识之宫殿各自中央，生起莲花日月、怨敌魔障、自在天父与母、罗刹男女等九重座垫。此外，外显寂静之相，内则显现忿怒尊之宫殿。应知此为诛灭与摄受之表征意义。མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ 如是念诵，乃是为了将外器世界增长广大成为宫殿之自性。之后，为了将所有内情众生皆清净显现为天神之自性，念诵： ཧཱུྃ་（藏文）ཧྲཱི（藏文）尸陀林秘密殊胜之坛城中， 三世诸佛一切汇集之天尊， 薄伽梵不变怙主无量欲， 化身自生大悲观世音， 事业自在马头明王大权父， 面（176）三臂六足四立姿威猛， 父系威慑圆满尸林之装束， 顶髻摄伏三界马鸣声咆哮， 无二大乐母金刚亥母拥， 顶髻深蓝猪面尸声喧， 仪容如父母系威慑胜， 父母无二秘密之顶髻， 方便智慧日月无垢莲台上， 三世诸佛一切汇集之身， 自性至尊莲花金刚舞， 面三臂六足四立姿威猛， 中央红色右蓝左白忿怒面， 右三金刚宝剑甘露瓶， 左三铃杵颅器卡章嘎， 骨饰珍宝尸林八饰皆圆满， 具九舞之姿于左侧之间， 秘密智慧天女曼达惹， 面三臂二红亮喜悦拥， 右手手鼓左手持血红号， 娇嫩容颜笑容满面乳丰隆， 绸缎珍宝骨饰
English
The mandala is spontaneously accomplished. BHRUM（藏文）viśva viśuddhe（梵文天城体，viśva viśuddhe，all pure） VAJRA（藏文）MAHĀ（藏文）KROTA（藏文）BHANDHA（藏文）JÑĀNA（藏文）CAKRA（藏文）MANGDHALA（藏文）HŪM（藏文） CAKRA（藏文）GARBHE（藏文）PADMA（藏文）DHARA（藏文） VAJRA（藏文）DHARA（藏文） RATNA（藏文）DHARA（藏文） PADMA（藏文）DHARA（藏文） KARMA（藏文）DHARA（藏文） ABHIṢIÑCA（藏文）ĀḤ（藏文） OṂ（藏文）HŪṂ（藏文）TRĀṂ（藏文）HRĪḤ（藏文）ĀḤ（藏文） PAṂ（藏文）PADMA（藏文）MAṆḌALA（藏文） MA（藏文）SŪRYA（藏文）MAṆḌALA（藏文） A（藏文）CANDRA（藏文）MAṆḌALA（藏文） A（藏文）NṚTRI（藏文）MAṆḌALA（藏文） PRABHARNI（藏文）MAHĀ（藏文）DEVA（藏文） UMĀ（藏文）DEVA（藏文）ḌĀKKINI（藏文） Tira, the syllable BHRUM and so on, relying on Vajra Mahākrodha, the fierce wrathful mandala, with the nature of a charnel ground, in the center where all measures and characteristics are perfectly clear, in the middle of each of the nine mind palaces, generate lotus sun and moon, enemies and obstacles, Ishvara father and mother, Rakshasa male and female, and other nine-tiered seats. Moreover, outwardly it appears peaceful, but inwardly it is clear as the palace of the wrathful one. It should be understood as the symbolic meaning of subjugation and subsequent acceptance. MAṆḌALA HŪṂ! Reciting this is to expand and increase the outer world into the nature of a palace. Then, in order to purify all sentient beings and manifest them as the nature of deities, recite: HŪṂ HRĪḤ, from the supreme secret charnel ground mandala, The deity who embodies all Buddhas of the three times, Bhagavan, unchanging protector, immeasurable desire, Emanation, self-born, compassionate Avalokiteśvara, The father, the powerful Hayagriva, lord of activities, With three faces (176), six arms, four legs, standing in a forceful posture, The male lineage subdues, complete with charnel ground attire, The horse neighing from the crown of the head subdues the three realms, Embraced by the non-dual great bliss mother, Vajravarahi, A dark blue pig face on the crown of the head, proclaiming charnel ground sounds, The attire is like the father, the female lineage subdues with power, In the secret crown of the head of the non-dual father and mother, On the stainless lotus seat of skillful means and wisdom, sun and moon, The body that embodies all Buddhas of the three times, The self-nature, supreme lord, Padma Vajra's play, With three faces, six arms, four legs, standing in a forceful posture, The center is red, the right is blue, the left is white, with wrathful and fierce faces, The right three hold a vajra, a sword, and a nectar vase, The left three hold a bell, a skull cup, and a khatvanga, Adorned with bone ornaments, precious jewels, and the eight charnel ground adornments are complete, With the demeanor of the nine dances, in the left space between, The secret wisdom goddess Mandarava, With three faces, two arms, red and clear, embracing with joy, The right hand holds a damaru, the left hand holds a blood-red horn, With a youthful appearance, a smiling face, and full breasts, Silk and precious bone ornaments.