Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ལུས་གྲུབ་ཙམ་ཉིད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཞུགས་པ་ལ། ཡིན་ལ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་སུ་ཙཎྜ་ལིའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པས་བྱིན་རླབས་འཕྲལ་དུ་འཇུག་ཅིང་དྲོད་རྟགས་མྱུར་དུ་ལོན་ནས། སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པས་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་ཤིང་འདྲ་འབག་ལ་སོགས་པའི། གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །རས་དང་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྷ་ཡིན་ཟེར་ནས་མཆོད་སོགས་བྱེད། །བཅོས་མའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་ལྟར་ན། །ཕུང་སོགས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་མཆོད་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བདག་བསྐྱེད་ཨ་ནུའི་ལུགས་སུ་སྒོམ་ཚུལ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ས་བཅད་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ལག་ལེན་འགའ་ཞིག་ལ་ཕུང་དང་རིག་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བྱི་དོར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བསྒྲུབས་པར་ཞི་ཁྲོའི་བཤགས་སྐོང་གི་སླད་དུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ཞེས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དམར་འཇུས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལ་ལའི་ལུགས་སུ་སྣང་སྟེ། དེ་ནི་བདག་མདུན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་གཏན་ནས་མགོ་བ་ཞིག་གིས་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ཆུང་ན་ལམ་ཞུགས་ཡིན་པར་མངོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ (༡༦༧)ལྟ་ན་ཞི་ཁྲོ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་མཆོད་དང་བཤགས་སྐོང་ལ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མིང་ཙམ་འབྱུང་བ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལའང་ཡོང་བར་སྣང་བས་མ་ཐོས་སོ། །བྱས་པས་ཅུང་ཟད་རྣ་བས་ཐོས་ལ་སྣང་ལ་མ་ངེས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཞིག་ན་རེ། སྐྱོན་མེད་དེ་བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེན་མི་འདོད་དོ། །བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་ཁོ་ནར་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་མཉམ་དུ་ཚིག་སྦྱོར་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་པ་རིག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་དོ། །ཡང་གཞུང་འདི་ཉིད་ལ་ཧ་ཅང་མ་འདྲིས་ཤིང་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལྟ་བས་ཧར་སྤྱོད་དུ་སྨྲ་བ་ཞིག་ན་རེ། སྐྱོན་མེད་དེ། འདུན་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཨ
Chinese
仅仅是成就金刚身，就融入了不可分离的状态。以“是就是”的定解，抓住要点，在生起次第时观修宫殿，在圆满次第时依赖拙火（藏文：ཙཎྜ་ལི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火）的口诀进行修持，加持迅速融入，暖相迅速获得，因此能在一生一世中显现精髓大乐的智慧，所以非常殊胜。如《智慧空行秘密续》中所说：“石头木头等所造的，圆满的形象，以及布和颜料等所绘的，圆满的形象，如果说这是神而进行供养等，那么对于虚假的本尊众，为何不供养本来就是佛的蕴等呢？”因此，已经讲述了按照自生阿努的方式进行修持的方法。现在，不依赖于章节，要从蕴和智慧两个方面来清除一些不净的修行。也就是说，在这个时候，连前生起的名义都没有修，为了寂怒的忏悔和圆满，将莲花金刚力（པདྨ་བཛྲ་རྩལ）的心意大智慧的坛城，观想为寂怒圣众百部尊融入红色，这似乎是一些人的观点。这是完全不理解自前之分，由一个愚蠢的人随意做出的，如果小的话，那似乎是刚入门，但非常不合理。如果那样（167），那就是在寂怒自生的心中观想。在修供和忏悔等必须以生起前尊为主的情况下，仅仅出现前生起的名义，也不是经文的本意，下面会讲到。似乎在其他同类的仪轨中也会出现，所以没有听说过。做了之后，一个稍微听到一些，似乎明白但又不确定的人说：没有错，这是自前平等修持。不应该执着于只依赖自生身坛城进行修持，而用一个词语同时生起前尊，这是不合理的，理智上也无法成立，因为任何地方都没有这样说过。还有，一个对这部经文非常不熟悉，以增益的观点随意说话的人说：没有错，前生起可以在一瞬间忆念圆满。
English
Merely by perfecting the Vajra body, one enters into an inseparable state. With the certainty of "it is what it is," grasping the key point, one meditates on the palace during the generation stage, and during the completion stage, one relies on the instructions of Caṇḍālī (藏文：ཙཎྜ་ལི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：Tsaṇḍālī) for practice. Blessings quickly enter, and the signs of heat are swiftly attained. Therefore, one can manifest the wisdom of great bliss, the essence, in one lifetime and one body, making it exceedingly superior. As stated in the Secret Tantra of Wisdom Dakini: "Images made of stone, wood, and the like, complete images, and images made of cloth and paint, complete images, if one says they are deities and makes offerings, etc., then why not make offerings to the aggregates, etc., which are originally Buddhas, rather than to artificial assemblies of deities?" Therefore, the methods of meditation according to the self-generation Anu tradition have been explained. Now, regardless of the sections, some impure practices must be cleansed from both the aspects of aggregates and wisdom. That is, at this time, without even establishing the name of the front generation, for the sake of confession and fulfillment of the peaceful and wrathful deities, visualizing the mandala of the great wisdom of the mind of Padma Vajra Tsal as the hundred families of peaceful and wrathful deities merging into red, seems to be the view of some. This is completely misunderstanding the distinction between self and front, done arbitrarily by a foolish person. If it is small, it seems to be just entering the path, but it is very unreasonable. If that is the case (167), then it is visualizing in the heart of the peaceful and wrathful self-generation. In situations like this, where practice, offerings, and confession, etc., must primarily focus on the front generation, the mere appearance of the name of the front generation is not the intention of the scripture, as will be explained below. It seems that it also appears in other similar rituals, so it has not been heard. After doing so, someone who has heard a little, seems to understand but is uncertain, says: There is nothing wrong, it is done as self-front equal practice. One should not be attached to relying solely on the self-generation body mandala for practice, while simultaneously generating the front generation with a single phrase, which is unreasonable and cannot be established by reason, because it has not been said anywhere. Also, someone who is very unfamiliar with this scripture and speaks recklessly with a view of augmentation says: There is nothing wrong, the front generation can be perfected in an instant of recollection.
Tibetan
་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་འཐད་དེ། གཞན་དོན་སྤྲོས་བཅས་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དག་དྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྒྲུབ་ན། ཞི་ཁྲོ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་འཐད། ཚིག་དང་མངོན་རྟོགས་ལ་མ་ལྟོས་པས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བྱ་དགོས། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་བསྟོད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས། བཤགས་སྐོང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས། ཅི་ཀ་དེ་ལྟ་ན་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཤམ་དགོད་གཞུང་ནས་གསུངས་ཚད་ཐམས་ཅད་ལ་སེལ་འཇུག་བྱ་དགོས་སོ། །གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཁས་ལེན་ན། ཞི་ཁྲོའི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་ཁའི་ཡིག་ཆུང་ལས། ཁྱད་པར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་ལ་འབབ་པའི་ཚེ༔ བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་གྱི་མངོན་རྟོག་བསྒོམ་པའི་མདུན་བསྐྱེད་ (༡༦༨)ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར༔ རང་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་རང་གསལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་བཤགས་སྦྱོང་གི་དབང་པོར་གསལ་གདབ་པ་ནི། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གོ་ནུས་ཤིང་། གཞན་ཡང་རྒོད་ཚང་རིན་པོ་ཆེས། དཀྱིལ་ཆོག་གི་དྲིས་ལན་སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལས་གཞུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཆགས་སུ་བགྱིས་གྲུབ་ལ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔར་གྱི་ཐུགས་སྲོག་དེ་ཉིད་པདྨ་བཛྲ་ལ་ཧྲཱིདམར་པོར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་ལས་རླུང་། བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་མངོན་རྟོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་བཅས་ཀྱང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་ལྟེ་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་ནས་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི། གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའམ། མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བྱེད་ན་ལས་བྱང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ལ་སྔར་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞིན་དང་སྲུང་འཁོར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་རྣམ་གཞག་འདི་ཉིད་ས་བཅད་ཁོ་ན་བྱས་རྗེས་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་གཞུང་སོར་བཞག་མཐར་ཆགས་སུ་བྱས། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཇུག་པ་མདུན་བསྐྱེད་
Chinese
是按照底瑜伽的规矩阐明的。如果这样说，那也是不合理的。如果仅仅与利他有执著相关，像这样的大坛城连清晰的忆念都没有，如果以刹那圆满忆念来成办执著，那么生起寂怒也是不合理的。因为不依赖词句和现观，所以必须是刹那圆满忆念。同样，供赞刹那圆满忆念，忏悔补阙刹那圆满忆念。如果这样，那么对于有相物质的坛城和陈设，必须全部进行遮遣。如果承认经文的密意，那么在寂怒的现观修法仪轨小册中说："特别是当降临到生起本尊的阶段时，如同生起玛哈瑜伽一样的现观，在修习的前生起（168）的主尊心间，也将自性寂怒自明的本尊众，作为忏悔清净的主尊来安立。"这样说，所以能够非常清楚地理解。此外，热琼仁波切在坛城仪轨的答复之前的部分中说："这样，自身生起的全部事业仪轨都彻底完成后，将自身生起之前的本尊心识，转变为莲花金刚上的红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从那上面，生起次第增上的种子字，展开为：从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）生起虚空，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生起风，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生起宫殿等等，与现观的词句相符地生起。连同坛城本尊也以顶髻转轮的中心，以自身生起和对面而立的方式显现，然后进行全部的仪轨程序。"就像这样。其中经文中所说的“如同生起玛哈瑜伽一样的现观”，是指这部经文本身的现观《宝鬘》或者被称为《大现观》的，按照生起玛哈瑜伽的规矩广说的那样。而且，如果如经文的密意一样行事，那么就像在事业仪轨《鲜花鬘庄严》中以前详细阐述的那样，前行仪轨如同梵天的声音一样，以及守护轮按照玛哈瑜伽的规矩，仅仅将这个安立作为科判之后，单独的自身生起《鲜花鬘庄严》经文原样保留，彻底地进行。然后进入现观《宝鬘》的生起次第，前生起
English
It is explained according to the system of Ati Yoga. If so, that is also unreasonable. If only related to altruistic attachment, without even a clear recollection of such a great mandala, if one accomplishes attachment with instantaneous complete recollection, then it is also unreasonable to generate the peaceful and wrathful deities. Because it does not depend on words and realization, it must be instantaneous complete recollection. Similarly, offering and praise are instantaneous complete recollection, confession and fulfillment are instantaneous complete recollection. If that is the case, then all the symbolic material mandalas and arrangements mentioned in the texts must be rejected. If one accepts the intention of the scriptures, then in the small booklet of the peaceful and wrathful deity visualization practice, it says: "Especially when it comes to the stage of generating the deity, like the realization of generating Maha Yoga, in the heart of the main deity of the front generation (168), the self-illuminating deities of the peaceful and wrathful nature are also established as the lords of confession and purification." It is very clear to understand from this. Furthermore, Götsang Rinpoche said in the continuation of the previous answer to the mandala ritual: "Thus, after all the activities of self-generation are completely finished, the previous mind-essence of the self-generation is transformed into a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) on a lotus vajra. From that, the seeds of the arising elements are expanded: from E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) arises space, from YAM (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) arises wind, from BHRAM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) arises the palace, etc., generated in accordance with the words of the realization itself. The mandala with deities is also manifested at the center of the crown chakra, in the manner of facing the self-generation, and then all the ritual procedures are performed." It is like that. The "realization like the generation of Maha Yoga" mentioned in the scriptures refers to the realization of this scripture itself, the 'Precious Garland' or the so-called 'Great Realization,' which is extensively explained according to the system of generation Maha Yoga. Moreover, if one acts according to the intention of the scriptures, then, as explained in detail earlier in the action ritual 'Flower Garland Adornment,' the preliminary rituals are like the sound of Brahma, and the protective circle, according to the system of Maha Yoga, only this arrangement is made as a section, and then the single self-generation 'Flower Garland Adornment' scripture is kept intact and thoroughly performed. Then, entering the generation stage of the realization 'Precious Garland,' the front generation.