Tibetan
ས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་བརླབས་ན་ཕྱི་མཆོད་ལ་མཚོན་ན། ཡོན་ཆབ་ལ་དྲི་ཟ་ཉེ་བའི་འཁོར། མེ་ཏོག་ལ་མེ་ཏོག་ཚེ་རྒྱལ། བདུག་སྤོས་ལ་ནག་པོའི་དྲི་ལྡང་། སྣང་གསལ་ལ་གྲིབ་གནོན་རྐུན་པོ། །དྲི་ཆབ་ལ་བདུག་པ་དྲི་འཕྲོག །ཞལ་ཟས་ལ་ལོག་འདྲེན་གདོང་བརྒྱ་ཞེས་བྱའི་བགེགས་འཇུག་པར་བདེ་གཤེགས་འདུམ་པ་ལས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ། ནང་མཆོད་རྣམས་ལའང་འབགས་བཙོག་གི་དྲི་མས་སྤགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་རྩ་བ་གསུམ་དང་དམ་ཅན་ལ་སོགས་དབང་དུ་འདུ་བར་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པས་སྐྱོན་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་ཡོན་ཏན་ངས་མ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་སྒོས་སུ་བརླབ་པ་ལ་གསུམ། སྨན་བརླབ་པ། རཀྟ་བརླབ་པ། གཏོར་མ་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྨན་གྱི་སྣོད་དང་ཁ་གྲངས་བཤམ་ཚུལ། སྨན་གྱི་རྒྱུ། སྨན་གྱི་ངེས་ཚིག །བརླབ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། རང་གི་མདུན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཁར༔ རབ་གཙོ་བོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ༔ འབྲིང་ལྔ༔ ཐ་མའང་གསུམ་ (༡༤༠)མམ༔ གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་གས་གྲུམས་ཆག་སྐྱོན་སོགས་མེད་པར༔ ཞེས་ཁ་གྲངས་ཀྱང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བྱ་བ་ལས་གཅིག་རང་ལ་མཐའ་བཀག་པ་ནི་མ་གསུངས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་ཚེ་སྣོད་ཀྱང་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་སྐྱོན་མེད་ཁོ་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤམ་ཚུལ་ཀྱང་སྔ་མའི་ཡིག་ཆུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་བརྒྱུད་རྣམས་སུ་བདེ་སྦྱོང་གི་དཔྱད་རྒྱས་པར་འདུག་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་དགོངས་པ་མི་མཐུན་ཚམ་མ་ཆེས་པ་དང་། གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་འདིར་ལ་ཐོད་བཤད་རྒྱས་པར་ཐོད་པ་རྣམས་བཤད་ཚུལ་ཐ་དད་མཆིས་པ་རང་རང་གི་ ལུགས་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་ལ། དེར་སང་བུ་ཆུང་ལོ་གསུམ་ལན་ཆོད་ཀྱིས་ནས་ཐོད་ཉམས་བྱེད་པ་གདའ་བ་ནི་ཅི་དགར་སྨྲ་བ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ་། །བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལའམ དེ་ལས་གཞན་མ་ཡང་རུང་སྟེ༔ གང་ཡིན་པ་དེ་གས་པ་དང་ཆག་གྲུམས༔ ཡོ་བ་མི་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་ལས་ཚུལ་མི་མཐུན་པ་སྐྱོན་ཅན་དུ་མི་བཤམ༔ དེ་འདྲའི་སྐྱོན་ཅན་དུ་བཤམས་ན༔ སྣོད་གས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ མིས་མི་བྱམས༔ མཐར་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དེའི་ནང་དུ་སྦོམ་པའི་བཅུད་དམ་རྒྱུ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། འཛོམ་ན་ཆང་། མ་
Chinese
这是无二智慧自然成就的清净。第三，如果不加持，以外供为例：供水有寻香的眷属，花有花鬘寿命，焚香有黑色的气味升腾，明灯有阴影压迫盗贼。沐浴用水有焚香夺取香味。食物有称为“百面”的邪魔入侵，如来调伏经中如是说。内供也同样，被污垢沾染的过失，导致无法摄受三根本和护法等。第四，禅定清晰且区分细致，便能从这些过失中解脱，功德难以言尽。第二，特别加持内供有三种：加持药，加持血，加持朵玛。第一种有四点：药的容器和数量的摆放方式，药的材料，药的定义，以及实际的加持。第一点是：经文中说：“在自己面前，咒语的口中，最好与主尊的数量相等，中等五个，最少三个（140）或者一个等，嘎巴拉（梵文：Kapāla，天城体：कपाल，梵文罗马音：kapāla，汉语意思：颅器）具有特征，没有裂缝、破损、残缺等。”因此，数量应如经文所说，尽力而为，而不是限制为一个。如果与大坛城有关，那么容器也应该是具有特征且无损的班杂（梵文：Bhaṇḍa，天城体：भण्ड，梵文罗马音：bhaṇḍa，汉语意思：宝瓶）。摆放方式也如之前的仪轨中所说：“在无上瑜伽续部中，有关于乐空双运的详细论述，但有些观点不太一致。”在这个大宝藏中，关于颅器的论述非常详细，颅器的摆放方式也各不相同，要知道这是各自的传承。那里说，一个三岁的小孩用鼻烟来损坏颅器，这似乎只是随口说说而已。甘露等的容器，无论是嘎巴拉（梵文：Kapāla，天城体：कपाल，梵文罗马音：kapāla，汉语意思：颅器）还是其他，都不能摆放有裂缝、破损、残缺、歪斜等不符合仪轨的缺陷。如果摆放了这样的缺陷品，容器破裂会导致暂时的享用贫乏，不被人喜爱，最终会转生到边地等地方。因此，要摆放得非常整齐。第二，其中的精华或材料是：如前文所述，如果齐全，则是酒。
English
This is the purity of spontaneously accomplished wisdom that is non-dual. Third, if not blessed, considering external offerings: water offerings have the retinue of Gandharvas, flowers have flower garlands of longevity, incense has black smoke rising, lamps have shadows suppressing thieves. Bathing water has incense stealing the fragrance. Food has the demon called "Hundred Faces" entering, as stated in the Sutra of the Tathagata's Subduing. Similarly, internal offerings also have the fault of being stained by impurities, leading to the inability to subdue the Three Roots and oath-bound protectors. Fourth, with clear samadhi and distinct differentiation, one can be liberated from these faults, and the merits are beyond description. Second, specifically blessing the internal offerings has three aspects: blessing medicine, blessing rakta, and blessing torma. The first has four points: the container and number of medicines, the arrangement, the ingredients of the medicine, the definition of the medicine, and the actual blessing. The first point is: the scripture says, "In front of oneself, at the mouth of the mantra, it is best to be equal to the number of the main deity, medium five, least three (140) or one, etc., Kapala (梵文：Kapāla，天城体：कपाल，梵文罗马音：kapāla，汉语意思：skull cup) having characteristics, without cracks, breaks, defects, etc." Therefore, the number should be done as much as possible as stated in the scripture, rather than limiting it to one. If it is related to a large mandala, then the container should also be a Bhanda (梵文：Bhaṇḍa，天城体：भण्ड，梵文罗马音：bhaṇḍa，汉语意思：vessel) with characteristics and without defects. The arrangement is also as stated in the previous ritual text: "In the Anuttarayoga Tantras, there are detailed discussions on bliss and emptiness, but some views are slightly inconsistent." In this great treasure, the discussion on skull cups is very detailed, and the arrangement of skull cups is also different, and it should be known that this is each lineage's own tradition. There it says that a three-year-old child damages the skull cup with snuff, which seems to be just casual talk. The container for nectar, etc., whether it is Kapala (梵文：Kapāla，天城体：कपाल，梵文罗马音：kapāla，汉语意思：skull cup) or something else, should not be arranged with defects such as cracks, breaks, damages, or distortions that do not conform to the ritual. If such defective items are arranged, the cracked container will lead to temporary poverty of enjoyment, not being liked by people, and eventually being reborn in remote areas, etc. Therefore, it should be arranged very neatly. Second, the essence or material inside is: as mentioned earlier, if complete, it is alcohol.