Tibetan
ན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་མཚོན་ཞིང་། བདེ་ཆེན་གྱི་ཡས་པ་བསམས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་དྲྭ་བའི་རེའུ་མིག་གིས་མཚོན་ལ། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་ནི་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚོན་ལ། ཐོད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། དེའི་སྒྲས་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྐྱར་བས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུད་ལས། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་དང་། ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དག་དྲན་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུའི་དྲྭ་བ་བསྣོལ་མཚམས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས་ནས་བཟུང་ལ། མཐེབ་ (༡༠༡)མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་ཐང་ལྷོད་དུ་གནོན་པ་དང་། སོར་མོས་དྲྭ་བ་ལ་ནེམ་ནེམ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡུང་བྱེད་ཀྱི་ལྕག་ཕོག་པའི་ཚོན་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་གང་དགུག་པའི་མིང་དང་སྦྱར་བའི་ཁྲཻཾ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཙམུནྟྲི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་མི་ཁྲཻཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་ཇི་ལྟར་རེགས་པར་སྦྱར་ལ་ངག་ཏུའང་བརྗོད། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་དག་དྲན་འོག་མ་ནི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བའི་སླད་དུ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་དེའི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ བི་ཏོའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲཻཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་བརྡུང་ཞིང་འགུགས། །རྡེའུ་ཆུང་སྒྲ་ནི་བཟླས་བྱས་ཏེ། །སྤྱན་འདྲེན་འདོད་ཕྱིར་བཅང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་གས་སྙིང་གི་རྒྱུད་སོ་སོའི་དགོངས་པ་མི་འདྲེས་ཤིང་དཔྱད་བཟོད་པའི་ཕྱིར་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དག་དྲན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དགོས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་དཀྲོལ་བས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲའི་རྣམ་རོལ་དུ་གར་བས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྩོལ་བ་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་གནས་ཡུལ་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་མྱུར་དུ་འདུ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་དང་། བདག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེས་མཚོན་པར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་དྲིན་ལས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འོང་བར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འཆི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས། མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གསང་བའི་རྡེའུ་ཆུང་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བརླའི་ (༡༠༢)དཔྱི་གཉིས་དང་ཚིགས་པའི་རུས་པ་འབྲེལ་བ་དྲེགས་ནས་འཇམ་པོར་བྱས་ཏེ། བྷ་གའི་པགས་པས་གཡོགས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྡུང་བྱེད་བྱས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབོད་པའི་གསང་བའི་རྡེའུ་ཆུང་ཞེས་དང་སྐྱེས་པ་བསད་པའི་བརླའི་སྐེད་ཕྲ་བའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེབ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་བྲེགས་ནས་འབུར་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་ལ་དུང་ཆེན་གྱི་གླིང་བུ་ཞེས་འབོད་པར་ཡང་བཤད་དེ་ཞར་བྱུང་དུ་སྨྲས་པའོ། །བཞི་པ་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་དང་བཅས་པར་ལྷག་གནས་བྱ་ཞིང་བཅད་ཚུལ་ནི། རྒྱས་པར་ན་རྡོར་དྲིལ་སོ་སོའི་དེ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་པ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་ཀྱང་འདིར་གཏེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བྱ་བ་ནི། རྡོར་དྲིལ་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁང་འདུ་བྱས་ལ། ས་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་ལན་གསུམ་གསོར། དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱལས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ལ། སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱུར༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་དག་པ་དྲན་པས་ལན་གསུམ་འཁྲོལ། དེ་ནས་རྡོར་དྲིལ་ཐབས་ཤེས་སུ་སྙིང་གར་བསྣོལ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ཆགས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ལྔ་ཀུན་ལ་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་པར་བསམས་པ། ཧཱུཾ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན། འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པ་དང་། །འགྲོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཨོཾཱ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱ (༡༠༣)ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ལྷ
Chinese
表示由性而生的安乐，大乐之上的三摩地之喜的十六种喜悦用网状表格来表示，鼗鼓的声音表示甚深空性，声空无生。颅骨等所表示的大乐，其声音表示胜义空性，这两者无别地结合，表示乐空无二的智慧。如续部所说：“方便的金刚即是鼗鼓，智慧是达玛茹的声音。”如是所说，在这样的清净忆念中，用拇指和食指抓住达玛茹网状交叉处的腰部，用拇指和食指轻轻按压，用手指以颤动的方式敲击网状，想象发出敲击的鞭声，并念诵与所要勾召的空行母等名字相结合的ཁྲཻཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khrêṃ hūṃ，汉语字面意思：克任 吽）的声音。例如，像ཙམུནྟྲི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་མི་ཁྲཻཾ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：camuntri akarsaya mi khrêṃ hūṃ，汉语字面意思：扎蒙特日 阿嘎日萨亚 米 克任 吽）这样来表示，根据需要结合，并在口中念诵。像这样刚刚所说的后续清净忆念是为了特殊的目的，否则，如前面所说的《毗陀续》中说：“念诵ཁྲཻཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khrêṃ hūṃ，汉语字面意思：克任 吽）并敲击勾召，念诵小石子的声音，为了迎请而持有。”这些都是为了不混淆各自心髓续部的意旨，并且为了能够进行分析，而以名称的方式进行的。仅仅是为了生起乐空无二智慧的清净忆念。第三个是必要，通过忆念那唯一真如，以乐空无二的智慧大手印作为声音的形象来舞蹈，是为了使上师和坛城本尊众欢喜，并且从中迅速赐予加持和成就，以及为了使勇士和瑜伽母等处所的护法们，都被这个声音触动心弦，迅速聚集并加持，并且被我所掌控，并且由此表示，空行护法们也被这个声音触动心弦，迅速地施予恩惠。如续部所说：“将会勾召一切，如果还不来的话，那些
English
Representing the bliss born of sexuality, the sixteen joys of Samadhi above great bliss are represented by a web-like table. The sound of the ḍamaru represents profound emptiness, sound-emptiness without arising. The great bliss represented by the skull, etc., and its sound represents ultimate emptiness. The inseparable union of these two represents the wisdom of indivisible bliss and emptiness. As the tantra says, "The vajra of method is the ḍamaru itself, and wisdom is the sound of the ḍāmaru." As it is said, in such pure recollection, hold the waist of the ḍamaru where the webs intersect with the thumb and forefinger. Press down gently with the thumb and forefinger, and strike the web with the fingers in a trembling manner, imagining the sound of a striking whip, and think of uttering the sound of khrêṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khrêṃ hūṃ，汉语字面意思：克任 吽) combined with the name of the ḍākiṇī or other being you wish to summon. For example, represent it with something like camuntri akarsaya mi khrêṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：camuntri akarsaya mi khrêṃ hūṃ，汉语字面意思：扎蒙特日 阿嘎日萨亚 米 克任 吽), combine it as needed, and utter it in speech as well. The subsequent pure recollection just described is for a special purpose. Otherwise, as it says in the Vīta Tantra mentioned earlier, "Utter khrêṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khrêṃ hūṃ，汉语字面意思：克任 吽) and strike and summon, repeat the sound of small pebbles, and hold it in order to invite." All of these are done in the manner of names in order to not confuse the intents of the respective heart-essence tantras, and in order to be able to analyze them. It is solely for the pure recollection of generating the wisdom of indivisible bliss and emptiness. The third is the purpose: by playing it with the recollection of that very suchness, the great mudrā of the wisdom of indivisible bliss and emptiness dances as the manifestation of sound, in order to please the guru and the assembly of deities of the maṇḍala, and in order to swiftly bestow blessings and siddhis from that, and in order to stir the minds of all the field protectors of the place, such as heroes and yoginīs, with that sound, so that they quickly gather and bless, and so that they are controlled by me, and thereby it indicates that the ḍākas and dharma protectors are also stirred in their minds by that sound, and quickly bestow their grace. As the tantra says, "It will cause all to be summoned. If they do not come,
Chinese
唉，空行母众眷属！必定能够成就，我对我说的话没有怀疑。这样说后，安住于誓言和戒律的瑜伽士，以坚定的天神慢，忆念以上所说的真如。说如果摇动具足特征的钲鼓，就会有那样特殊的必要。而且，所谓的“秘密小石子”，是指将女人的大腿（102）两髀和关节的骨头连接处磨得光滑，用阴道的皮肤覆盖，用男人的金刚杵敲击，这被称为空行母召唤的秘密小石子。又说，从杀死男人的大腿细腰处开始，截取十二指的长度，使其能够突出，这被称为大海螺的笛子，这是顺便说到的。第四，金刚杵、铃和钲鼓一起安住，以及切割的方法是：详细地说，金刚杵和铃各自都有与其自身相应的现观修习等，经典中多有讲述，但此处如这伏藏品出自本语一样，归纳其精华来做：在金刚杵和铃的前面，建造一个台子的房间。以ས་བྷཱ་ཝས་（藏文，梵文天城体：सर्वभाव，梵文罗马拟音：sarvabhāva，汉语字面意思：一切自性）净化。从空性中，生起由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的智慧金刚杵，其自性为方便，为了成熟一切有情，放射出一切光芒。这样想着，观想为金刚萨埵的自性，用右手摇动三次金刚杵。铃不显现，化为空性。从空性中，由ཨཱ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生起法界自性，化为智慧铃的形状，为了唤醒有情，法音持续不断。这样想着，观想为金刚慢母的自性，以忆念清净摇动三次铃。之后，将金刚杵和铃在心中交叉，作为方便和智慧，父母二尊的心意，从大乐的智慧之后，从更加增长的空界秘密处，菩提心的自性五种光芒普照一切，供养圣众，想着成熟一切有情。“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）方便智慧双运法性显，为令过去众生醒，为令众生成熟故，摇金刚杵而转铃。”念诵ཨོཾཱ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱ（藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 嘎那 吽 阿，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇḍe hūṃ ā，汉语字面意思：嗡 金刚 铃 吽 阿）（103），摇动金刚杵和转动铃
English
Alas, assembly of Dakinis! It will definitely be accomplished, I have no doubt about what I have said. Having said this, the yogi who abides in vows and precepts, with the firm pride of the deity, remembers the suchness mentioned above. He said that if you shake the cymbal with complete characteristics, there will be such a special need. Moreover, the so-called "secret pebble" refers to smoothing the connection between the two hips and the bones of the joints of a woman's thigh (102), covering it with the skin of the vagina, and hitting it with a man's vajra. This is called the secret pebble that summons the Dakinis. It is also said that starting from the slender waist of the thigh that killed the man, cutting a length of twelve finger widths to make it protrude is called the conch flute, which is mentioned in passing. Fourth, the vajra, bell, and cymbal should be placed together, and the method of cutting is: In detail, the vajra and bell each have their own corresponding Abhisamaya practice, etc., which are mentioned in many tantras, but here, just as this treasure comes from its own language, summarize its essence to do: In front of the vajra and bell, build a platform room. Purify with सर्वभाव (sarvabhāva, Sarvabhava, meaning: all nature). From emptiness, generate the wisdom vajra arising from the syllable हुं (hūṃ, HUM, meaning: HUM), its nature is skillful means, in order to mature all sentient beings, radiate all rays of light. Thinking like this, visualize it as the nature of Vajrasattva, and shake the vajra three times with the right hand. The bell does not appear, and becomes emptiness. From emptiness, generate the nature of the Dharmadhatu arising from the syllable आ (ā, A, meaning: A), transforming into the form of a wisdom bell, in order to awaken sentient beings, the Dharma sound continues uninterrupted. Thinking like this, visualize it as the nature of Vajra Pride Mother, and shake the bell three times with the remembrance of purity. After that, cross the vajra and bell in the heart as skillful means and wisdom, the minds of the two parents, from the wisdom of great bliss, from the secret place of the increasingly expanding space, the nature of bodhicitta, the five rays of light shine on everything, offering to the noble ones, thinking of maturing all sentient beings. "हुं (hūṃ, HUM, meaning: HUM) skillful means and wisdom union Dharmata manifests, in order to awaken beings of the past, in order to mature beings, shake the vajra and turn the bell." Recite ཨོཾཱ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧཱུྃ་ཨཱ (oṃ vajra ghaṇḍe hūṃ ā, Om Vajra Ghanta Hum Ah, meaning: Om Vajra Bell Hum Ah) (103), shake the vajra and turn the bell.