Tibetan
དྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་གཉིས་ཀ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱི་ཟླ་མཚན་དང་པོས་པགས་པ་གཉིས་ཀའི་ནང་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ཤིང་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཚན་ཅི་རིགས་པའམ་ ཡང་ན་ཡི་གེ་ཁྲཻཾ་བྲིས་པ་གཡོགས་པ་དང་། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ན་སྟེང་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཁ་གཡོགས་ཀྱི་ནང་གི་པད་འདབ་ལྟེ་བ་ཡི་དམ་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་དང་འོག་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ཁ་གཡོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ལས་ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲེའུའི་པགས་པས་གཡོགས་བྱས་ཏེ། །ངོས་གཉིས་པོ་ལ་པདྨ་ནི། །ཟླ་མཚན་ཁྲག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །སྙིང་པོ་ལ་ནི་།།།བྲིས་ཏེ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡུམ་གྱི་སྔགས་བྲིས་ནས་ཐད་ཀར་འབར་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ལྷ་དེ་དང་དེར་བསྐྱེད་ནས་རབ་གནས་བྱས་རྗེས་སྟེང་ངག་།།།མི་འཆོལ་བར་བཞག་པའམ། ཟུར་བསླང་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྲ་ཡིས་བཏགས་ནས་ནི། །ཞེས་པའི་བྱ་ཚུལ་ནི། སྦལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཉེན་པས་ཐོད་པའམ། ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ཅང་ཏེའུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་གདངས་ཕྱི་ནས་འཁྱུད་མོ་བྱས་ལ་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀ་དཀྲི་ཞིང་ཅང་ཏེའུ་ (༡༠༠)ལ་མ་གནོད་པར་བྱས་ལ་འཁྱུད་མོ་ལ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པའི་བརྡར་སྟེང་རོག་ཐད་འཁྲོངས་པའི་བུག་པ་བཅུ་དྲུག་ཕུག་ལ་མིའི་སྐྲ་ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པར་བྱས་པའི་སྐུད་པ་ཕྲ་མོ་དག །སྟེང་འོག་གི་བུག་པ་དག་ལས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྣོལ་མར་དྲངས་པས་ཆོས་འབྱུང་ལྟ་བུའི་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། དེའི་སྐེད་པར་དར་སྲབ་མོ་ཞེང་དུ་རྩེ་སོར་གཉིས་ཙམ་གྱིས་བཅིངས་ལ་ཧ་ཅང་མ་བསྡམ་སྟེ་སྐད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བི་ཏོ་ཏ་སའི་རྒྱུད་ལ། དུར་ཁྲོད་སྐྲ་ཡི་སྐུད་བཏགས་ལ། །ཆུ་སྐྱ་ལ་མཐིང་རིལ་རྐང་རུས་ཀྱི། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་ལག་བཟུང་གི་ཐག་པ་དང་། ཆུ་སྐྱར་གྱི་རྐང་པ་རློན་པ་ཧྲིལ་མོར་དྲིལ་ཏེ། སྤྲ་ཚིལ་དང་གཡོགས་སྲབ་མོས་གྲིལ་ནས་མི་སྐྲའི་སྐུད་སྣེ་ལ་བཏགས་པའི་ལྕག་དེ་ལྟ་བུ་གཉིས་གཡས་གཡོན་གྱི་སྐེད་པའི་དབུས་ཐ་དཀར་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་ལས། ཆུ་སྐྱར་རྐང་པའི་རུས་པས་བརྡབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་ནི། ཅང་ཏེའུའི་དག་དྲན་ཤེས་པའི་ངང་ནས་དཀྲོལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོད་པའི་སྐད་དོད་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་པའི་ཀཾ་བདེ་བ་དང་། པཱ་ལ་སྐྱོང་བ་སྟེ་དེས་ན་བདེ་སྐྱོང་ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་མའི་པདྨ་མཚོན་ལ། ནང་དུ་འདོད་ལྷའི་མཚན་མ་བཀོད་པ་ནི་ལྷ
Chinese
如所说“莲花之蕊二者上，坛城皆应作绘制”，如是，以女子初潮之血于二皮内绘八瓣莲花，中心书写本尊之身语意任何表征，或书写字khraih（藏文：ཁྲཻཾ，梵文天城体：ख्रैं，梵文罗马拟音：khraiṃ，汉语字面意思：卡让），覆盖之。更详尽者，上为新死童尸之头盖骨覆盖内之莲瓣中心为本尊父之咒，下为女子头盖骨覆盖内如前。金刚橛续云：“以猴皮覆盖已，二面之上为莲花，以经血而作绘制，于心要处则书写。”如是说。书写佛母之咒后直接燃烧之。彼等生起为彼彼本尊后，作开光，之后上置于不杂乱之处，或置于角落。又“以人之头发系缚之”之做法为：以蛙等木头极柔软者作头盖骨，或以木制之杖鼓，彼之开口以外作拥抱状，上下二者皆缠绕，且不损杖鼓（100），于拥抱状上，为表示十六喜，于上部凿十六孔，以极紧之人发细线，从上下之孔中互相交错牵引，则生起如法生之十六网格。于其腰部以宽约二指之薄绸系缚，然勿过紧，以有发出各种声音之必要。毗都吒续云：“尸林发之线系缚，青色及蓝色，人骨之。”如是说之故。于彼上，以手持之绳索，及青色之湿润人腿骨完整卷起，以蜂蜡及薄油覆盖卷起，系于人发线端之鞭，如是二者置于左右腰部中央。合续云：“以青色人腿骨击打。”所说即此义。第二，摇动之方式为：于杖鼓之清净忆念中摇动之。又，头盖骨之梵语为kapāla，其中ka为安乐，pāla为守护，故其为安乐守护，表示佛母之莲花，内中布置欲天之标志，即为乐。
English
As it is said, "On both stamens of the lotus, mandalas should be drawn," thus, with the first menstrual blood of a woman, eight-petaled lotuses are drawn inside both skins, and in the center is written any representation of the body, speech, and mind of the yidam, or the letter khraiṃ (藏文：ཁྲཻཾ，梵文天城体：ख्रैं，梵文罗马拟音：khraiṃ，汉语字面意思：卡让), and it is covered. More elaborately, the upper skull of a newborn corpse has lotus petals inside the cover, the mantra of the father yidam, and the lower skull of a woman has the same as before. The Vajrakila Tantra says, "Having covered it with monkey skin, on both sides are lotuses, drawn with menstrual blood, and written in the heart." It is said. After writing the mantra of the yum, it should be burned directly. After generating them as those deities, consecrate them, and then place them in a place where they will not be disturbed, or place them in a corner. Also, the method of "tying it with human hair" is: make the skull with very soft wood such as frog wood, or make the same changte'u out of wood, embrace the opening from the outside, wrap both the top and bottom, and do not damage the changte'u (100). On the embrace, to represent the sixteen joys, drill sixteen holes in the upper part, and use thin strands of very tight human hair. By drawing them crisscross from the upper and lower holes, sixteen grids like a dharma origin will arise. Tie a thin silk ribbon about two finger-widths wide around its waist, but do not tighten it too much, as it is necessary to make various sounds. The Vitota Tantra says, "Tie the thread of hair from the charnel ground, blue and blue, of human bones." That is why. On it, the rope to hold the hand, and the fresh human leg bone of the blue color are rolled up completely. Cover and roll it with beeswax and thin oil, and attach the whip to the end of the human hair thread, and place two such whips in the center of the left and right waists. The Union says, "Strike with the blue human leg bone." That is the meaning of what was said. Second, the way to shake it is: shake it in the pure mindfulness of the changte'u. Also, the Sanskrit word for skull is kapāla, in which ka means happiness and pāla means protection, so it is happiness protection, representing the lotus of the mother, and arranging the symbols of the desire god inside is happiness.