Tibetan
ག་གི་འཛུང་མོ་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ལས་གང་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ཡང་རྒྱ་དྲིལ་རྙིང་པ་དག་ལའང་སྣང་དེ་དེས་ན་དེ་དག་གི་ཡུལ་དུའང་ཡོ་ག་བས་བཀོད་པར་སོད་མིན་བརྟག་དགོས་པ་ཞིག་གོ །དཔྱད་སྟོན་དུ། དྲིལ་བུ་ལ་རྒྱ་ཧོར་བདོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དག་བཤད་ཅིང་། འཕགས་ཡུལ་དུའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་བོད་དུ་མ་སླེབ་པས་དཔྱད་པ་བྱ་རྒྱུས་དབེན་ཞེས་བཤད་པས་འདིའི་ནེམ་ནུར་ཡུལ་དེའི་དྲིལ་བུ་ལའང་དཔྱད་ཐུབ་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེས་ན་བུག་པའམ། བུམ་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་དེའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཞལ་བུམ་པའི་ཚད་དང་མཉམ་པ། འདིའི་ཞལ་ནི་ཤར་ལ་བལྟ་དགོས་པར་རྒྱུད་ལས་བཤད་དེ། དེས་ན་ས་བོན་དང་ལྷ་སོ་སོའི་དག་སྦྱོར་ནི། ཤར་ནས་རིམ་པར་སྒྲོལ་མའི་ཏཱཾ། གོས་དཀར་མོའི་པཱཾ། མཱ་ཀཱིའི་མཱཾ། སྤྱན་མའི་ལཱཾ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞི་དང་། །མཚམས་བཞི་ནི་ནོང་རྒྱུན་མའི་མཾ། ཙུན་དཱའི་ཙུཾ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་བྷྲུཾ། ཕྲེང་བ་མའི་མཱི་སྟེ། དེས་ན་དྲིལ་བུ་མགུལ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཡང་ས་བོན་ཧཱཾ་ཡིག་ལ་ཤེས་རབ་ཞལ་མ་ཏོད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོངས་གཟུངས་ལས། ཤར་བལྟས་ཤེས་རབ་གདོང་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པ་རང་རང་གི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ་ནི། །ལྷ་མོ་ (༩༥)བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང་། དྲྭ་བ་དྲཾ་ཕྱེད་སྤངས་པའི་གཞན་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྐ་རགས་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མན་གཉེར། དེ་ནས་དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྐ་རགས་ལྡན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་བུམ་པར་ལྡན། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དྲྭ་བ་དྲྭ་བྱེད་སྤང་བར་བྱ། །སོར་དགུ་རུ་ནི་དཔངས་ལ་སྟེ། ཁ་ནི་སོར་ལྔའི་ཚད་དུ་བྱ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ལྷག་བྱ་མིན། །རྩེ་ལྔ་པའམ་རྩེ་དགུ་པ། །ཞེས་དྲིལ་བུ་ལུས་ཚད་སྔ་མ་ལས་ཆུང་བར་བཤད་ཅིང་། འདི་ལ་མྱ་ངན་དྲིལ་བུ་ཞེས་འོད་པར་བལྟ་བ་ནི་རི་བོང་གི་ཅལ་གཏམ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བཛྲ་ཌཱཀྐི་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །འཁར་བ་ལས་བྱུང་སྒྲ་སྙན་བྱེད། ཁོང་སྟོང་དང་ནི་བུམ་པར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཅན། །དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །ཆུ་སྲིན་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས།
Chinese
沒有說從哪裡做來安放嘎的子宮。雖然這麼說，但在古老的漢地鈴鐺中也有出現，因此對於那些地方，也必須考察是否由瑜伽者所安置。在《考證示範》中說道：鈴鐺講述了漢地、蒙古、巴多三者的清淨相。雖然在印度也有，但因為沒有傳到西藏，所以缺乏考證的依據。因此，如果能對尼泊爾地區的鈴鐺進行考證，那將會更好。因此，無論是孔洞還是瓶子，其上都要有與智慧母面瓶子大小相同的（智慧母面朝東，這是經續中所說的）。因此，種子字和各個本尊的清淨結合是：從東方開始依次是度母的ཏཱཾ་（藏文：ཏཱཾ，梵文天城體：ताṃ，梵文羅馬擬音：tāṃ，字面意思：當），白衣母的པཱཾ་（藏文：པཱཾ，梵文天城體：पाṃ，梵文羅馬擬音：pāṃ，字面意思：胖），嘛吉的མཱཾ་（藏文：མཱཾ，梵文天城體：माṃ，梵文羅馬擬音：māṃ，字面意思：芒），眼母的ལཱཾ་（藏文：ལཱཾ，梵文天城體：लाṃ，梵文羅馬擬音：lāṃ，字面意思：朗），這是四方。四隅是能延瑪的མཾ་（藏文：མཾ，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：maṃ，字面意思：芒），尊達的ཙུཾ་（藏文：ཙུཾ，梵文天城體：चुं，梵文羅馬擬音：cuṃ，字面意思：聰），忿怒母的བྷྲུཾ་（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城體：भ्रुं，梵文羅馬擬音：bhruṃ，字面意思：仲），念珠母的མཱི་（藏文：མཱི，梵文天城體：मी，梵文羅馬擬音：mī，字面意思：彌）。因此，即使是鈴鐺與頸部相接的時候，種子字ཧཱཾ་（藏文：ཧཱཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，字面意思：杭）字也不需要智慧母面，因為《圓滿總持經》中說：「面朝東方作智慧面。」因此，在其上製作的金剛杵要與各自方便的方面相符。第二種是勇士鈴：八位女神的種子字，如蓮花等，以及網，除了半個དྲཾ་（藏文：དྲཾ，梵文天城體：द्रं，梵文羅馬擬音：draṃ，字面意思：仲）字之外，其他與之前一樣，要做成具有金剛腰帶的樣子。如《曼涅》中所說：「從那以後是勇士鈴，具有金剛念珠的腰帶。同樣具有智慧和甘露的瓶子，一切特徵都圓滿具足，網和網的作者應當捨棄。高度為九指，口為五指大小，不要稍微超過這個尺寸，五尖或九尖。」這裡說鈴鐺的尺寸比之前的要小。而認為這是『悲傷鈴』的說法，顯然是兔子胡說八道。第三種是如來鈴，是根據各個部族而定的。如《金剛空行母續》中所說：「從那以後，將要講述如來鈴的特徵。由手杖製成，發出悅耳的聲音，內部是空的，具有瓶子，具有金剛、寶、蓮花和寶劍等標誌，用網和半個網來裝飾，由摩羯魚產生，五種智慧完全清淨。」
English
It was not mentioned from where it was made to place Gaga's womb. Although it is said so, it also appears in old Chinese bells, so it is necessary to investigate whether those places were also arranged by yogis. In the "Examination Demonstration," it is said: The bell speaks of the pure aspects of Han, Mongol, and Bado. Although it exists in India, it has not reached Tibet, so there is a lack of basis for examination. Therefore, if it is possible to examine the bells in the Nepal region, it would be better. Therefore, whether it is a hole or a vase, it should have a wisdom face vase of the same size (the wisdom face should face east, as stated in the tantras). Therefore, the pure combination of seed syllables and various deities is: starting from the east, in order, Tara's tāṃ (ཏཱཾ, ताṃ, tāṃ, meaning: tāṃ), White-clad Mother's pāṃ (པཱཾ, पाṃ, pāṃ, meaning: pāṃ), Machig's māṃ (མཱཾ, माṃ, māṃ, meaning: māṃ), Eye Mother's lāṃ (ལཱཾ, लाṃ, lāṃ, meaning: lāṃ), these are the four directions. The four corners are Nongyünma's maṃ (མཾ, मं, maṃ, meaning: maṃ), Tsunda's cuṃ (ཙུཾ, चुं, cuṃ, meaning: cuṃ), Wrathful Mother's bhruṃ (བྷྲུཾ, भ्रुं, bhruṃ, meaning: bhruṃ), Rosary Mother's mī (མཱི, मी, mī, meaning: mī). Therefore, even when the bell is attached to the neck, the seed syllable hāṃ (ཧཱཾ, हं, haṃ, meaning: haṃ) does not need the wisdom face, because the "Perfect Total Retention Sutra" says: "Make the wisdom face facing east." Therefore, the vajra made on it should be in accordance with the aspects of their respective methods. The second is the Hero's Bell: the seed syllables of the eight goddesses, such as lotus, etc., and the net, except for half of the draṃ (དྲཾ, द्रं, draṃ, meaning: draṃ), the others are the same as before, and it should be made to have a vajra belt. As mentioned in "Mannger": "From then on, it is the Hero's Bell, with a vajra rosary belt. Similarly, it has the vase of wisdom and nectar, all characteristics are completely fulfilled, the net and the maker of the net should be abandoned. The height is nine fingers, the mouth is five fingers in size, do not slightly exceed this size, five-pointed or nine-pointed." Here it is said that the size of the bell is smaller than before. And the view that this is a 'Sorrow Bell' is obviously rabbit nonsense. The third is the Tathagata Bell, which is determined according to the respective families. As stated in the Vajra Dakini Tantra: "From then on, the characteristics of the Tathagata Bell will be described. Made of a staff, it makes a pleasant sound, the inside is empty, it has a vase, it has symbols such as vajra, jewel, lotus, and sword, decorated with a net and half a net, produced from Makara, the five wisdoms are completely pure."
Tibetan
།རྩེ་མོ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །སྐ་རགས་གཉིས་གཉིས་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། །པདྨ་ལ་ནི་པད་ཕྲེང་གཉིས། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་སྐ་རགས་ལྡན་པར་བྱས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐ་རགས་གཉིས་དབུས་རལ་གྲིས་བརྒྱན། །ཀུན་ལ་ཤེས་རབ་གདོང་ལྡན་པས། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་རྩེ་མོ་ལྔ་བར་བྱ་ཞིང་། སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། ། (༩༦)རིགས་དེ་དག་གང་ཡིན་ཡང་ནང་གི་ལྕེའམ་དབྱུག་གུ་ནི་ཟུར་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་དེ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ལས། དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་ནི། །ཟུར་བརྒྱད་པ་ནི་མངོས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལྕགས་དག་པ་ལས་སྦོམ་ཕྲ་རན་པར་བྱ་ཞིང་ཟུར་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ཕྱུར་བུར་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་དྲིལ་བུའི་དག་དྲན་ལ་གཉིས། ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་དང་། ནང་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ཞལ་དང་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པ་རྣམས་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ང་རྒྱལ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷ་མོ་དེ་དང་དེར་བསྒོམས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རིགས་སོ་སོ་དག་མཚོན་ལ། དྲིལ་བུའི་ཁོག་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཚོན་ཞིང་། ནང་གི་ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་རྩ་བྷ་གའི་དབུས་ན་གནས་པའི་བྱ་རོག་གདོང་དམ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་མཚོན་ལ། ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་དྷཱུ་ཏིའི་དབུས་ཀྱི་སྦས་པའི་རྩ་བརྒྱད་མཚོན་པ་དེ། སྟེང་དུང་ཤས་རབ་ཞལ་དངོས་སུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ནི་དྲིལ་བུའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཡིན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐབས་དང་དྲིལ་བུ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་ཀྱི། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། དྲིལ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ཞལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མཚོན་ཞིང་། དེས་ན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་ཚེ་ལག་པ་སོ་སོའི་མཐེ་བོང་དང་མིང་
Chinese
具有五个顶端，腰带两个两个在中间，具有两个轮的串珠，莲花上有两个莲花串珠，珍宝上有珍宝，像那样具备腰带。名为“顿永珠巴（义成）”，腰带两个中间以宝剑装饰，对一切具有智慧面容，将成为一切勇士的胜利者。如是甚为清晰地宣说，一切特征与之前相同，只是要做成五个顶端。两个腰带的中间要做与各自部族相符的法器串珠，这很容易理解。（96）无论那些部族是哪个，内部的舌头或杖都要做成八角形，如《金刚瑜伽母》中所说：中间的智慧杖，要做成真实的八角形。如是所说，其材质要用纯净的铁，粗细适中，做成八角形的顶端稍微突出。第四，关于铃的清净忆念有二：外在的解释和内在的解释。第一种是：智慧母金刚慢母的面容和八瓣莲花上布置的八位天女的种子字等，由以第六部族金刚萨埵或金刚持自居的修行者，以及以毗卢遮那等各自部族的我慢而安住的修行者，观修金刚慢母或金刚界自在母等彼彼天女，从而象征各自部族的业手印母，铃的腹部最终象征那些手印母的法之生处。内部的舌头象征金刚界自在母的根本莲花中央所住的乌鸦面或空行母面，象征八角形的度母中央隐藏的八脉。上面显现智慧面容，因为金刚慢母是铃的一切本尊之主，所以说金刚为方便，铃为智慧。为了乐和空二者互相增盛，顶端以半个金刚杵为标志，象征安住在金刚杵中心的金刚萨埵，以及铃的金刚慢母的面容平等结合的方便智慧双运。因此，摇铃时，各只手的拇指和名
English
It has five points. There are two belts in the middle. It has two strings of wheels. The lotus has two strings of lotuses. The jewel has jewels. It is made with belts like that. It is called "Don yong drup pa (Meaningful Accomplishment)." The middle of the two belts is decorated with swords. With the face of wisdom for all, it will become the victor of all heroes. As it is said very clearly, all the characteristics are the same as before, but the top should be made into five points. In the middle of the two belts, the rosary of hand implements that are in accordance with their respective families should be made, which is easy to understand. (96) Whichever of those families it is, the inner tongue or staff is said to be made in the form of an octagon. From the Vajra Ḍāki: The wisdom staff in the middle, should be made into a real octagon. As it is said, the material of that should be made of pure iron, with moderate thickness, and the top of the octagon should be slightly protruding. Fourth, there are two kinds of pure mindfulness of the bell: external explanation and internal explanation. The first is: the face of the wisdom mother Vajra Proud Mother and the seed letters of the eight goddesses arranged on the eight lotus petals, etc., by the practitioner who prides himself on the sixth family Vajrasattva or Vajradhara, and the practitioner who abides in the pride of each family such as Vairochana, meditating on Vajra Proud Mother or Vajradhatvishvari, etc., that goddess, thus symbolizing the karma mudra mother of each family, and the end of the bell's belly symbolizes the source of the dharma of those mudras. The inner tongue symbolizes the crow face or dakini face residing in the center of the root lotus of Vajradhatvishvari, symbolizing the eight hidden veins in the center of the octagonal Dhati. The face of wisdom appears on the top, because Vajra Proud Mother is the chief of all the deities of the bell, so it is said that the vajra is the method and the bell is the wisdom. In order for the two, bliss and emptiness, to increase each other, the top is marked with a half vajra, symbolizing Vajrasattva residing in the center of the vajra, and the method and wisdom of the bell's Vajra Proud Mother's face equally combined into union. Therefore, when ringing the bell, the thumbs and names of each hand