Tibetan
་ཤེས་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེར་བ་བྱེད་དང་པོ་ལས། ཆོས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལས་གཞན་མེད། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་ལས་གསུངས་པའི་རྣམ་བཞིའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལས་ (༩༢)ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་གནད་ཀ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་དོན་དམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་གཞོམ་གཞིག་ལས་འདས་པ་སྟེ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་བདེ་བས་བར་བྱ་བའོ། །དེས་ནི་རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་གཞག་བསྡུས་པར་བཤད་ཟིན་ཅིང་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་གཞག་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་གཞག་བསྡུས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དྲིལ་བུའི་རྒྱུ། ལུས་ཚད། རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ། དག་དྲན་ནོ། །དང་པོ་ནི་ཌཱ་ཀི་བཛྲ་ལས། ཀུན་ལ་འཁོར་བའམ་ཡང་ན་ནི། །ལྕགས་གསུམ་ལས་ནི་དྲིལ་བུ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་དག་པའི་བརྡར་རྒྱུ་འཁར་བ་མཚན་ཉིད་པའམ། ཡང་ན་ལྕགས་གསུམ་ཞེས་པ་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལུས་ཚང་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། ཆ་གསུམ་ལས་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་སུ་ཁོག་པ་ལ་ཆ་གཅིག །སྟེང་གི་དབྱུག་པ་ཆ་གཉིས་ཞེས་བཤད་པ་མང་ཡང་། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། དྲིལ་བུ་ཀུན་ཏུ་ཆ་དྲུག་ལ། །དེ་ཡི་ཆ་བཞི་འཁར་བ་ཡི།་ །རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པ་ལས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལུས་ཚད་རིལ་བོ་ཆ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་ཆ་བཞི་ཁོག་པར་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོར། ཕྲེང་བ་གསུམ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ། །བུམ་པ་གསེར་རམ་ཟངས་མའམ། །དངུལ་ལམ་རག་ན་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་ཚད་ཙམ། །ཤར་བལྟས་ཤེས་རབ་གདོང་པ་བྱ། །ཞེས་སྟེང་གི་ཆ་གཉིས་པོའི་འོག་མ་ཤེས་རབ་ཞལ་བུམ་པ་གདན་དང་བཅས་ལ་བཤད་ཅིང་། གོང་མ་པདྨ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ལ་མཛད་པས་དྲིལ་བུའི་ལུས་ཚད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྟེང་གི་དབྱུག་པའི་ཆ་གཟུགས་མེད་ཁམས་དང་། ཁོག་ (༩༣)པའི་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་དགོད་པ་གཟུགས་ཁམས་དང་། དེའི་འོག་ནང་གི་ཆ་དབྱུག་གུ་ནས་མཁའ་དང་བཅས་པ་འདོད་ཁམས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་
Chinese
由于智慧界与觉性无别，因此，从那如实性，即无有毁坏的金刚给予开始。如是说：诸法非金刚之外，一切即是那金刚，金刚即是精华。如是所说，如续部中所说的四种事业，所有的一切事业总称为金刚事业（92）。其要点是，因为任何其他的行为都不能够损害它。因此，证悟胜义金刚的如实性，空性与大悲无别的见解是超越毁坏的，即通过忆念，所有那些事业都应当在三轮体空的状态中，以广大安乐来进行。因此，象征性的金刚或者说是方便自性的生起金刚的分类已经简略地讲述完毕，而装饰金刚的分类应当在其他地方了解。第二，铃的分类简略讲述有四种：铃的材料，身体的尺度，以种类来区分，清净忆念。第一，如《瑜伽母金刚》中所说：一切轮转或者说，铃是三种金属所制。如是所说，作为清净红色和白色二者的象征，材料是具有特征的手杖，或者说三种金属指的是金、银、铜三种。第二，身体的尺度是：如前面所说的延续，应当具有三部分。如是所说，在续部注释中，大多说铃身一部分，上面的手柄两部分。然而，在《善现摄受经》中说：铃的一切具有六部分，其中的四部分是铃身，由不混杂的自性所制成。如是清晰地显示了身体的尺度是整体分为六部分，其中的四部分是铃身。又如前面所说的延续：从三个花鬘之上，瓶或者金或者铜，或者银或者红铜所制成。在那之上与其等量，朝东的智慧面容。如是说，上面的两部分之下是智慧母的面容，瓶与底座一起讲述。上面是与莲花一起的金刚一半，因此铃的身体尺度也极其良好。而且，上面的手柄部分是无色界，铃身（93）外部的八位天女的标志是色界，其下内部的部分，从铃舌到天空是欲界，即三界。
English
Since the wisdom realm and awareness are inseparable, therefore, from that suchness, which is the indestructible vajra, giving begins. As it is said: There are no dharmas other than the vajra. All is that vajra itself. The vajra is the essence. As it is said, as the four kinds of activities spoken of in the tantras, all the various activities are generally called vajra activities (92). The key point is that no other action can harm it. Therefore, realizing the suchness of the ultimate vajra, the view of emptiness and great compassion being inseparable is beyond destruction, that is, through mindfulness, all those activities should be carried out in the state of the three circles being empty, with great bliss. Therefore, the symbolic vajra or the arising vajra of the nature of means has been briefly explained, and the classification of the ornamental vajra should be understood elsewhere. Second, the classification of the bell is briefly explained in four parts: the material of the bell, the measure of the body, the distinction by type, and pure recollection. First, as it is said in the Ḍāki Vajra: Revolving in all or, the bell is made of three metals. As it is said, as a symbol of the purity of red and white, the material is a characteristic staff, or the three metals are said to refer to gold, silver, and copper. Second, the complete body is: As a continuation of the previous one, it should have three parts. As it is said, in the tantra commentaries, it is mostly said that the bell body is one part, and the handle above is two parts. However, in the Auspiciously Held Sutra, it says: All bells have six parts, of which four parts are the bell body, made of unmixed nature. Thus, it is clearly shown that the measure of the body is divided into six parts as a whole, of which four parts are the bell body. Again, as a continuation of the previous one: From the three garlands above it, a vase made of gold or copper, or silver or red copper. Above it, the same size, the wisdom face facing east. As it is said, the lower of the two upper parts is the face of the wisdom mother, the vase is described together with the base. The upper part is half of the vajra with a lotus, so the body measure of the bell is also very good. Moreover, the upper handle part is the formless realm, the signs of the eight goddesses outside the bell body (93) are the form realm, and the inner part below it, from the clapper to the sky, is the desire realm, that is, the three realms.
Tibetan
གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཤིང་། རྒྱའི་ཚད་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དྲིལ་བུ་དེ་ཡི་ནང་གི་ཁ། །ཞེང་དང་མཆུ་དུ་མཉམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་ཁོག་པའི་དཔངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ལ་ཁའི་རྒྱ་ཚད་དང་ཁོག་པའི་དཔངས་ཚད་མཉམ་པར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དྲིལ་བུའི་རིགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དང་། དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ། རིགས་སོ་སོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུའོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་དྲིལ་བུ་ཡིན་གྱི་ཙེ་མོ་ནི་ལྔ་པ་དང་། དགུ་པ་གཉིས་ཀ་རུང་བར་བཤད་ལ། སྟེང་གི་པདྨ་རྣམས་ལ་ས་བོན་དགོད་ཚུལ་ནི། སམ་བུ་ཊར། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བྱོན་ནི། ཕྱོགས་ནི་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཀྲོད། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་ཡང་ནི་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱ། །བི་ཏོ་ཏ་མར། དྲིལ་བུའི་ཡུ་བསོར་དྲུག་པ། རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་ལྟེ་བ་ལྡན། །དབྱིབས་ལེགས་སྡུབས་ལ་སོར་དྲུག་པ། །ཡ་ཕུབས་འདབ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་མཚན། །རིན་ཆེན་ཟར་ཚགས་ལྡན་ལ། །མཐའ་སྐོར་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བལྟམས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཆར་འབེབས་པ། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཅེས་པ་ཙམ་ལས་རིག་ཀྱིས་དབྱེ་བ་མ་བཤད་ཀྱང་། །ངོས་འཛིན་བྱེད་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཉིད། །ཅེས་དང་། མཚམས་བཞི་བོར་དེ་ཉིད་ལས། །གསེར་དང་སྦྲང་རྩི་གཟི་བརྗེད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཞི་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཁོག་པའི་ལོག་ལ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ནི་སྟེང་གི་པད་འདབ་སོ་སོའི་དྲང་ཐད་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་པད་འདབ་རྣམས་དང་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བའི་བར་དུ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། དེ་ལས་བཤད་མ་ཐག་པའི་དྲྭ་བ་འཕྱད་ (༩༤)བའི་དྲྭ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། ཤར་ལྷོར་སྤྱན། སྲིན་པོར་རྡོ་རྗེ། རླུང་ལྷར་པདྨ། དབང་ལྡན་དུ་ཨུཏྤལ་སྟེ་མཚན་མ་བརྒྱད་དང་སྟེང་གི་དབྱུག་པ་སྐ་རགས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་། འདི་ནི་སྔར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཕལ་ཆེར་ལ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུའི་རྣམ་གཞག་ཕྱེད་པའི་རྩེ་ལྔ་ལ་མེད་པ་དང་། རྩེ་དགུ་ལ་བུག་པ་ཡོད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོང་འདུག་པ་དེ་དག་ལ་ཤེས་བྱེད་ཅིག་ཡོད་དགོས་ཏེ། ལ་ལས་སྔོན་གྱི་ཡོ་ག་བད
Chinese
的自性中宣说。关于大小的尺度是，在那里面说：“铃铛里面的口，宽度和高度是相等的。”因此认为铃铛的腹部高度，无论长短两个方向，都与口的宽度和腹部的高度相等。第三，铃铛的种类有三种：金刚萨埵的智慧铃、勇士的铃、各个部族的如来铃。第一种是，一切部族之主的铃，铃杵可以是五股的，也可以是九股的。关于在顶部的莲花上安放种子字的方法是，《桑布扎》中说：“由八个字母而来，方向在八个方位中显现。东方是度母，北方是白衣母，西方是玛玛吉。”《毗陀陀摩》中说：“铃杵的把手有六指，五股九股具中心。形状好，结构像六指。下部八瓣莲花有金刚，珍宝莲花十字相间。具有珍宝网格，周围被金刚栅栏围绕。宣说法的声音，降下甘霖，是智慧界之后行者。”虽然仅仅这样，没有说智慧的差别，但如果能认识，就能成就一切部族之主。南方是佛眼母。以及，四个角落中，在那里面说：“黄金和蜂蜜光辉夺目，四根金刚链。”这样说了，腹部的侧面，网和半网，应该在上面莲花花瓣各自的正上方完成。而且，莲花花瓣和半网悬挂的中间，像珍珠项链一样的两个腰带中间是金刚链，从那之后刚说完的网悬挂的八个网中，东方是轮，南方是珍宝，西方是莲花，北方是宝剑，东南方是眼，西南方是金刚，西北方是莲花，东北方是乌巴拉花，即八种标志，以及顶部的杖，三层腰带的上方，在四方形的台子上安放着甘露宝瓶。这对于以前的大多数铃杵来说，区分五股九股的形态，五股的没有，九股的有孔，似乎完全是这样，那些应该有一个识别的方法，有些人认为是以前的瑜伽士。
English
It is declared in its own nature. Regarding the measurement of size, it says therein: "The mouth inside the bell, the width and height are equal." Therefore, it is considered that the height of the bell's belly, in both length and width, is equal to the width of the mouth and the height of the belly. Thirdly, there are three types of bells: the wisdom bell of Vajrasattva, the bell of heroes, and the Tathagata bell of each family. The first is, the bell of the lord of all families, the vajra can be five-pronged or nine-pronged. Regarding the method of placing seed syllables on the lotus petals at the top, it is said in the Samputa: "Coming from eight letters, the directions appear in eight directions. In the east is the goddess Tara, in the north is the White-robed Mother, in the west is Mamaki." In the Vitotama it says: "The handle of the bell has six fingers, five-pronged and nine-pronged with a center. The shape is good, the structure is like six fingers. The lower part has eight lotus petals with vajra, precious lotus cross-shaped. It has a precious grid, surrounded by a vajra fence. Proclaiming the sound of Dharma, raining nectar, it is said to be the follower of the wisdom realm." Although it is only like this, without explaining the difference of wisdom, if one can recognize it, one can accomplish the lord of all families. In the south is Buddhalocana. And, in the four corners, it says therein: "Gold and honey are dazzling, four vajra chains." It is said that the side of the belly, the net and half-net, should be completed directly above each of the lotus petals above. Moreover, in the middle of the lotus petals and the hanging half-net, the vajra chain is in the middle of the two belts like a pearl necklace, and in the eight nets hanging from the net just mentioned after that, the wheel is in the east, the jewel is in the south, the lotus is in the west, the sword is in the north, the eye is in the southeast, the vajra is in the southwest, the lotus is in the northwest, and the utpala flower is in the northeast, that is, eight symbols, and the staff at the top, above the three-layered belt, the nectar vase is placed on the square platform. For most of the previous bells, distinguishing the forms of five-pronged and nine-pronged, the five-pronged ones do not have it, and the nine-pronged ones have holes, it seems that it is completely like this, those should have a method of identification, some people think it is the previous yogis.