Tibetan
ན་པའི་གཏམ། རྡོ་རྗེ་གཟེགས་མའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། མཁྱེན་རབ་རལ་གྲི་ཅན་ལ་འདུད། །འདི་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅིང་། །རྟོག་ (༨༩༡)གེས་དྲེགས་པ་ཅེ་སྤྱད་འགའ། །མུན་པས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་དེ་འདོན། །འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་སྦས་དོན་གང་། །སྔགས་སུ་མངོན་སུམ་ཕྱུང་བ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །ས་ར་ཧ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། །མ་ཕམ་མགོན་པོ་དགའ་རབ་རྗེ། །པདྨ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་སོགས། །མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ལ་འདོམས་མཛད་ཅིང་། །ལམ་དེ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་རྙེས། །སྲོལ་ཕྱེ་སྙན་ནས་སྙན་བརྒྱུད་དུ། །དར་བའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཅན། །དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་མི་ཕྱེད་བཞིན། །ཆོས་དོན་ཚིག་ལ་རྟོན་པས་འཇལ། །གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམ་བཞི་ཡི། །ཆོས་སྐད་ལས་གཞན་རྫུན་ནོ་ཞེས། །རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་རིན་གྱིས་ཉོ། །ཐུབ་མཐའ་བཞི་པོའི་མིང་ཙམ་དང་། །འགལ་ཚད་ལོག་པའི་ཆོས་ཡིན་ན། །སྔགས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲས། །ལྟ་བའི་དངོས་མིང་སྨོས་པ་དང་། །དོ་ཧ་མཛོད་དང་སོར་སྡུད་སོགས། །པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །ནང་པའི་གཞུང་དང་འགལ་ཏ་རེ། ཁྱད་པར་ངེས་དོན་དབུ་མ་ཆེའི། །སྦས་དོན་གཤིས་ཀྱི་ཐོག་འབེབས་པ། །ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །གྲུབ་མཐའ་བཞིན་ང་མ་འདུས་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡང་། །དེ་ཡི་ནང་དུ་མི་འདུ་སྟེ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟོད་ནས་དག་པའི་སྒྲ། ཁྱོད་ཀྱི་དགག་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་སྐད་དུ་ནི་སྡུད་པ་ལས། །གཟོད་ནས་དག་པས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་དེ་བཞིན་མདོ་རྒྱུད་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའི་དོན་བསྟན་པའི། །ཡེ་ནི་དང་པོའི་ཐོག་མའི་སྒྲ། །ཤེས་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་སྤངས་པ་སྟེ། །ཡུལ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་ལ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཀ་དག་སྒྲ་དོན་ཡང་། །བརྗོད་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བྱེད་སྤྱི། །ཀ་ནི་དང་པོའམ་གཞི་ཡི་དོན། །ཡེ་དང་གཟོད་དང་དངོས་གཅིག་ལ། །དག་ནི་ཀུན་གཞི་ (༨༩༢)ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི། །འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན་ཉིད་དེ། །གསུམ་ཀས་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ཡི། །སྤས་དོན་གདོད་ནས་དག་པ་བསྟན། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །གསུངས་ལ་གནས་ཀྱང
Chinese
那波之语。名为《金刚屑之兵器》。 敬礼具慧剑者！ 此处不平等放置， 以分别念傲慢自用者， 乃是黑暗所变现之幻术。 何为末轮之隐义？ 显明于咒语之中： 普贤金刚持， 尊者金刚瑜伽母， 萨惹哈与龙树足， 玛帕姆贡布噶饶多杰， 莲师无垢友等， 曾为殊胜见者们开示， 并从此道获得成就。 开创了口耳相传的传统， 对于流传的甚深法， 未证悟、邪证悟、偏颇证悟者， 不能分辨了义、不了义、隐义， 仅凭字句衡量法义。 四宗派的 说法， 认为其他教法都是虚假的， 以重金购买第六条根本堕罪。 仅仅是四种边见的名称， 如果是与正道相悖的法， 咒语中的大手印， 以及乐空俱生之声， 说了见解的真实名称， 还有多哈藏和手印等， 班智达和成就者们修持， 获得成就的那些， 也与内道教义相违背。 尤其是了义中观的， 直指隐义本性， 原始清净大圆满， 如果不包含四宗派， 般若波罗蜜多也， 不包含在其中， 为何本来清净之声， 是你破斥的基础？ 如《摄类论》所说： “本来清净怎能使众生出生？” 这是般若波罗蜜多的殊胜行。 如是经续中， 所说的“耶谢”之义， 耶（藏文：ཡེ，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）是最初的开端之声， 谢（藏文：ཤེས，梵文天城体：शे，梵文罗马拟音：śe，汉语字面意思：谢）是舍弃了遮蔽， 指的是与境无关。 同样，嘎达（藏文：ཀ་དག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嘎达）之声的意义也是， 表达方式的显明总集。 嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是最初或基础之义， 与耶、本来、真实相同， 达（藏文：དག，梵文天城体：दग，梵文罗马拟音：dag，汉语字面意思：达）是阿赖耶识（藏文：ཀུན་གཞི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿赖耶识）八识的， 未经造作之义， 三者都显示了末轮的， 隐义本来清净。 那些的密意是， 此处没有什么需要去除的， 也没有什么需要安立的， 以如实看待如实， 如实见则解脱， 安住于所说
English
The Words of Napa. Called "The Vajra Splinter Weapon." Homage to the one with the sword of wisdom! Here, without placing equally, Some who arrogantly misuse conceit, Utter the magic conjured by darkness. What is the hidden meaning of the final wheel? Manifestly extracted into mantra: Samantabhadra Vajradhara, The venerable Vajrayogini, Saraha and Nagarjuna's feet, Mapam Gonpo Garab Dorje, Padmakara Vimalamitra, etc., Were instructed to the supreme seers, And attained siddhi from that path. Having opened the tradition from ear to ear transmission, Upon the profound teachings that flourished, Those with non-understanding, wrong understanding, biased understanding, Without distinguishing definitive and interpretable meanings, Rely on words to measure the meaning of the Dharma. The speakers of the four tenets, Claiming other teachings are false, Buy the sixth root downfall with wealth. Merely the names of the four extreme views, If it is a Dharma contrary to the right path, In mantra, the Great Seal, And the sound of bliss and emptiness arising together, Having spoken the actual name of the view, And Dohakosha and Mudra, etc., The pandits and siddhas practiced, Those who attained siddhi, Also contradict the inner Buddhist teachings. Especially the definitive meaning of the Great Madhyamaka, Directly pointing to the hidden meaning of nature, Primordial Purity Great Perfection, If it does not include the four tenets, Prajnaparamita also, Is not included within it, Why is the sound of original purity, The basis of your refutation? As it is said in the Compendium: "How can sentient beings be born from original purity?" This is the supreme practice of Prajnaparamita. Likewise, in sutras and tantras, The meaning of what is called "Yeshe" is shown, Ye (Tibetan: ཡེ, Sanskrit Devanagari: ये, Sanskrit Romanization: ye, Literal Chinese meaning: Ye) is the sound of the first beginning, She (Tibetan: ཤེས, Sanskrit Devanagari: शे, Sanskrit Romanization: śe, Literal Chinese meaning: Xie) is abandoning obscurations, It refers to being unrelated to objects. Similarly, the meaning of the sound Kadag (Tibetan: ཀ་དག, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Kadag) is also, The general collection of clarifying expressions. Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Ka) is the meaning of first or basis, The same as Ye, original, and real, Dag (Tibetan: དག, Sanskrit Devanagari: दग, Sanskrit Romanization: dag, Literal Chinese meaning: Dag) is the alaya (Tibetan: ཀུན་གཞི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Alaya) of the eight consciousnesses, The meaning of being unconditioned, All three show the final wheel's, Hidden meaning of original purity. The intention of those is, Here, there is nothing to be removed, There is nothing to be established, Look at reality as it is, Seeing reality as it is, one is liberated, Abiding in what is said
Tibetan
་རྟོག་གེའི་བློས། །བརྟག་ཏུ་མི་བཟོད་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ལ་ལ་བཟང་དང་ལ་ལ་ནི། །ཅིག་ཤོས་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་ནས། །བསྟན་པ་དཀྲུགས་པ་བདུད་ཀྱི་ལས། །འདི་ན་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི། །བློ་གྲོས་སྲིད་ཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ། །སོན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན། །མེད་ཕྱིར་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ། །སྐུར་བའི་ཕྱོགས་ལྷུང་འདོད་ཞེན་ནི། །མནར་མེད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལས་གང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི། །རྟོན་པ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདུལ་བ་ལ་སྣང་མདོ་སྡེར་འཇུག །ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མི་འགལ་བ། །བཀའ་ཡི་ཚད་དུ་གནང་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་དང་པོ་དང་བསྟུན་ཏེ། །དགག་པའི་ཕྱོགས་ནས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །མིང་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྒྱུའི་དང་པོ། །ཨའམ་ཀ་ནི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །གཞི་སྒྲ་འཇུག་པའི་དོན་ལྔ་ལ། །རྣམ་རིག་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་ན། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་བརྗོད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཀུན་འབྱུང་གི། །ཟག་པ་ཟད་པས་དག་ཅེས་བྱ། །ཀ་ནི་ལམ་བདེན་བྲལ་བྱ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཅན་ཀུན། །དག་པས་འགོག་བདེན་བྲལ་འབྲས་སོ། །འཁོར་ལོ་བར་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། །བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ནས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཀ་ནི་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་པོ། །ངག་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། །མཚན་མེད་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཐ་མ་དང་བསྟུན་ཏེ། །གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་གཞལ་གྱིས་ཉོན། །ཀ་ནི་ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་ཆོས། (༨༩༣)།གཟོད་ནས་དག་པས་ཡོངས་གྲུབ་སྟེ། །དོན་ལ་རྟོན་པ་འདི་ཤེས་ན། །ཚིག་ལ་ཕུར་ཁུང་ཐུག་མི་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་སྟོན་པ་དེས། །ངའམ་ང་འདྲའི་གང་ཟག་གིས། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཚད་གཟུང་གིས། །གཞན་དུ་ནོངས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །གསུངས་ལ་གཟུ་བོར་མ་བཞག་ན། །ཉན་ཐོས་སནྡ་བ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐེག་ཆེན་དར་བའི་འགོ་རྩོམ་ཚེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱའི་གང་ཟག་གིས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཆོས་ལོག་སྟོན་ནོ་ཞེས་སྐུར་ཞིང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་བཤིག་ནས། །འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱས་སོ་བསྒྲགས། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ། །མུན་པའི་གླང་པོ་ཞེས་པ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ལྟ་བུར། །འདུ་ཤེས་གསུམ་པར་སྨྲ་བ་སོགས། །རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཆེན་པོའི། །འཇུག་པས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་པ་ནི། །སྔོན་བྱུང་ད་ལྟའང་ཡོད་སྲིད་ན། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱེས་ནས་འཆལ་ཚུལ་མི་དགེའི་གཟུགས། །གཞན་གནོད་གཞི་བ
Chinese
以分别念的智慧，无法衡量诸佛的教言。认为有些好，有些不好，认为其他才是正确的，扰乱佛法是魔的事业。在此，以善于辨别法的智慧，超越轮回与寂灭的，除了佛陀之外没有其他人。因此，对于佛法和修行者，诽谤、偏袒和贪执，是堕入无间地狱的原因。如来之教，具有四依的体性：于律藏中显现，于经藏中进入，与法性之义不相违背，因此被允许作为佛语的标准。与初转法轮相符，从否定的角度来讲述，请谛听。名词语句之因的最初，阿或者嘎是基础，对于基础之声所包含的五种意义，如果明智没有隐藏，就能见到圣者的真如。因此，所谓的“嘎”，是痛苦真谛的显说，由因缘所生是集谛。断尽烦恼称之为“达”，嘎是道谛，舍弃一切，一切具有普遍联系的法，以清净而断灭是灭谛，无有果。与中转法轮相符，从肯定的角度来讲述，请谛听。嘎是无始无终的法界，是解脱的第一个门。语是不作之法，是无相无愿。与后转法轮相符，从两者的角度来衡量，请谛听。嘎是遍计所执、依他起法（893），本来清净是圆成实性。如果懂得依止意义，就不会在文字上钻牛角尖。无上的导师，以我或者像我一样的人，以佛法和修行者作为衡量标准，否则就会犯错。如果对佛语不持中立态度，小乘的桑达瓦等人，在大乘开始弘扬之时，就说名为龙树的人，宣扬名为大乘的邪法，并且诽谤，毁坏黑鲁嘎的佛像，宣称这是魔所为。同样，对于法称，称之为黑暗之象，对于寂天菩萨这样的人，说成是具有三种意识等等。在汉藏各地，大神的进入扰乱佛法，过去发生过，现在也可能存在，因此，在那样的相续中，生起菩提心，然后行为不端，做出不善之举，伤害他人。
English
With the intellect of conceptual thought, the Buddha's teachings cannot be measured. To think that some are good and some are not, to think that others are correct, to disrupt the Dharma is the work of demons. Here, with the wisdom to distinguish the Dharma well, surpassing samsara and nirvana, there is no one other than the Buddha. Therefore, for the Dharma and practitioners, slander, partiality, and attachment are the causes of falling into the Avici hell. The teachings of the Tathagata have the nature of the four reliances: appearing in the Vinaya, entering in the Sutras, not contradicting the meaning of Dharma-nature, therefore it is allowed as the standard of the Buddha's words. In accordance with the first turning of the wheel of Dharma, speaking from the perspective of negation, please listen attentively. The first cause of nouns and sentences, A or Ka is the basis, for the five meanings contained in the sound of the basis, if the wisdom is not hidden, one will see the Suchness of the holy ones. Therefore, the so-called "Ka" is the explicit expression of the truth of suffering, arising from causes and conditions is the truth of origin. The exhaustion of defilements is called "Dak," Ka is the truth of the path, abandoning everything, all dharmas with universal connection, with purity and cessation is the truth of cessation, without result. In accordance with the intermediate turning of the wheel of Dharma, speaking from the perspective of affirmation, please listen attentively. Ka is the Dharmadhatu without beginning or end, the first gate of liberation. Speech is the unconditioned Dharma, without characteristics and without aspirations. In accordance with the final turning of the wheel of Dharma, measuring from both perspectives, please listen attentively. Ka is the completely imputed, the other-powered Dharma (893), originally pure is the perfectly established nature. If you understand relying on the meaning, you will not split hairs over words. The supreme teacher, with me or someone like me, uses the Dharma and practitioners as the standard of measurement, otherwise, mistakes will be made. If one does not maintain a neutral attitude towards the Buddha's words, the Sravakas, such as the Sandavas, when the Mahayana began to flourish, said that a person named Nagarjuna was propagating the false Dharma called Mahayana, and slandered it, destroying the statue of Heruka, declaring that this was the work of demons. Similarly, for Dharmakirti, calling him the elephant of darkness, for people like Shantideva, saying that they have three consciousnesses, and so on. In all parts of China and Tibet, the entry of great gods disrupts the Dharma, which has happened in the past and may exist now. Therefore, in such a continuum, the Bodhicitta arises, and then the behavior is improper, doing unwholesome deeds, harming others.