Tibetan
་ན་གཞན་ལྔ་པོ་ལའང་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཧ་ཅང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མ་རིག་འཛིན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉམས་པའི་མོད་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་དཔེ་གང་གིས་བསྟན་ན། སྔོན་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞིག་དང་སྒྱུ་རྩལ་བ་ཡན་གཅིག་འཛིངས་པ་ལས། གྱད་ཀྱིས་ཤེད་སྟོབས་གང་ཡོད་ཀྱིས་སྒྱུ་རྩལ་བའི་གཉའ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་ལ་བརྡབས་པས། སྒྱུ་རྩལ་བས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་། (༨༢༣)གསུམ་པ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གཅིག་པའི་བར་ཚུགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བསྒྲིམས་པས་ཤེད་སྟོབས་ལྷག་པར་བྲི་ཡང་ཅང་མ་གནོད། མཐར་ཁོ་ནོངས་བཞིན་པར་ཁྱིམ་དུ་བྲོས་ནས་དུའོ། །ཆུང་མས་ཅི་ཉེས་དྲིས་པ་དེ་རིང་ཀྱང་དང་འཛིངས་པས་སྨ་བབས། ད་སང་འཛིངས་ན་ཤི་བ་ལས་འོང་མེད་ཟེར། མོ་ན་རེ། ཁྱོད་མ་དུ་ཡི་ང་ལ་ཐབས་ཡོད་ཀྱི་བྱས་ནས་སང་མོ་ཡང་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་སོ། །དེར་ཁོང་གཉིས་འཛིངས་བདོ་ཙ་ན་མོ་ན་རེ། གྱད་པ་ཤེད་སྟོབས་ཆེ་མོད་ཀྱི། །དཔྲལ་བའི་ནོར་བུ་འདྲུལ་ལ་ཁད། །ཅེས་གླུ་བླངས་པས་གྱད་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཤར་ནས་ཡེངས་ཐབས་སུ་སོང་བས་སྒྱུ་རྩལ་མཁན་གྱི་ཁོའི་འདོམས་ལ་འཇུས་ནས་གསོད་དུ་ཆ་བ་དང་། གྱད་ན་རེ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཉམས་པའི་གྱད། །བསྒྲིམས་པའི་ཉམ་ཆུང་སྐྱེས་བུས་བསད། །སེམས་ཡེངས་འདི་ལས་དགྲར་གྱུར་དང་། །བསླུ་བ་མཁས་པ་ངས་མ་མཐོང་། ནོར་བུ་ འདོད་ཆགས་ ཀྱི་སེམས་ དེ་དགྲ་ལ་ཤོར་དོགས་ཞེ་སྡང་གི་སེམས། རང་ནོར་རང་གིས་མ་མཐོང་ཞིང་ཡིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གཏི་མུག་གི་སེམས་སོ། །ཟེར་ནས་ཤི་སྐད། དེས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ལེངས་ཙ་ན་དྲན་པའི་ཐག་པ་ཆད་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་གཅིག་ཡིན་ཡང་ནང་རིག་པ་འོག་འགྱུའི་རྐུན་པོ་མཚོར་བར་འཁྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྲིད་དེ་མཆི། རྡོག་ལོ་ཆེན་པོ་ཧས་པོ་རའི་མདུན་དུ་གཤེགས་ཁར། དཔུང་རབ་བརྩེགས་ནོས་པའི་ཕུང་པོ་འདིས། །རི་མཆོག་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་བསླུས། །ཞེས་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སོར་མ་ཆུད་པའི་ཐོས་བསམ་གྱིས་ལམ་མི་ཆོད་པར་བསྟན། ཁོང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་རང་རྒྱུད་པ་མེད་དེ། གཞན་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཡིན། དྲན་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འདུ་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་མགོ་ནོན་ཞིང་མཐོང་ཆོས་སུའང་དགའ་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ (༨༢༤)དང་། ཚོགས་ལམ་དང་པོར་
Chinese
因為其他五者也沒有各自執持自性的能力。這裡以執持無明的意，在憶念和正知衰退之際，一切善法和業的邊際都會毀滅，以什麼譬喻來顯示呢？從前，一個力大無窮的巨人與一個技藝家搏鬥，巨人用盡全力抓住技藝家的脖子摔在地上。技藝家使出四肢、（823）三肢、兩肢、一肢依次站立的幻輪，但力氣更加衰弱，也毫無作用。最終，他羞愧地逃回家中。妻子問他發生了什麼事，他說今天與某人搏鬥，被打敗了。如果明天再搏鬥，除了死沒有別的可能。妻子說：你別擔心，我來想辦法。第二天，她也像昨天一樣跟著去了。在那裡，他們兩人正要開始搏鬥時，妻子唱道：巨人雖然力氣大，但額頭上的寶珠快要掉下來了。這樣唱完，巨人生起了三種不同的分別念，心神恍惚，技藝家就抓住他的下體要殺了他。巨人說：憶念和正知衰退的巨人，被使出幻輪的弱小男子殺死了。沒有比心神恍惚更可怕的敵人，我從未見過如此善於欺騙的人。寶珠，（藏文：འདོད་ཆགས་，梵文天城體：राग，梵文羅馬擬音：rāga，漢語字面意思：貪欲）的念頭，害怕失去它而產生嗔恨的念頭。自己的寶物自己沒有看到，心裡想著它，這是愚癡的念頭。說完就死了。同樣，禪定瑜伽士在心識向外散亂之際，憶念的繩索斷裂，即使精通五明，也會被內道的盜賊帶到誤以為是海洋的城市。在前往大石堆哈斯波拉的路上，這個積累了無數軍隊的身體，以山王般的自性來顯示，從而進行欺騙。這表明，沒有包含禪定智慧的聞思，無法斷除道路。他們是《文殊根本續》所說的殊勝之人，沒有自相續的分別念，因為對他人特別慈愛，所以才給予教誡。憶念之法能夠完全調伏煩惱，並且在現法中也能帶來喜悅，它的功德非常廣大（824），並且在資糧道最初的時候
English
Because the other five also do not have the ability to hold their own characteristics. Here, with the mind holding ignorance, at the moment when mindfulness and awareness decline, all virtuous dharmas and the limits of karma will be destroyed. What example shows this? Once, a giant with great strength wrestled with an artist. The giant used all his strength to grab the artist's neck and slam him to the ground. The artist used the illusory wheel of standing up with four limbs, (823) three limbs, two limbs, and one limb in turn, but his strength was even more weakened and it was of no use. In the end, he ran home in shame. His wife asked him what had happened, and he said that he had wrestled with someone today and was defeated. If he wrestled again tomorrow, there would be no other possibility but death. The wife said, "Don't worry, I have a way." The next day, she followed him as before. There, just as the two of them were about to start wrestling, the wife sang, "The giant is strong, but the jewel on his forehead is about to fall off." After singing this, three different kinds of conceptual thoughts arose in the giant's mind, and he became distracted. The artist then grabbed his genitals and was about to kill him. The giant said, "The giant whose mindfulness and awareness have declined was killed by the weak man who used the illusory wheel. There is no enemy more terrible than a distracted mind. I have never seen such a skilled deceiver. The jewel, (Tibetan: འདོད་ཆགས་, Sanskrit Devanagari: राग, Sanskrit Roman transliteration: rāga, Chinese literal meaning: desire) the thought of desire, the thought of anger arising from fear of losing it. One's own treasure is not seen by oneself, and one's mind is occupied with it, this is the thought of ignorance." After saying this, he died. Similarly, when the mind of a meditative yogi wanders outward, the rope of mindfulness is broken, and even if he is proficient in the five sciences, he will be taken by the thieves of the inner path to a city mistaken for an ocean. On the way to the great stone pile Haspora, this body, which has accumulated countless armies, is shown to be like the nature of the king of mountains, thereby deceiving. This shows that without the hearing and thinking that includes the wisdom of meditation, the path cannot be cut off. They are the supreme beings spoken of in the Root Tantra of Manjushri, without conceptual thoughts of their own continuum, because they are especially loving to others, they give instructions. The Dharma of mindfulness is able to completely subdue the afflictions, and it also brings joy in this life. Its merits are very vast (824), and at the beginning of the path of accumulation