Tibetan
ང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཏོང་པ་དང་། གཏོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབུལ་ཕོངས་ཀྱིས་གདུང་པས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་རྗེ་ཆེར་སྤེལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཁམས་སུ་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཆེ་བང་མཛོད་ན་འབྲུ་བྲེ་གང་ལས་མེད་པ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བས་དེའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་མུ་གེ་ཞི་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། གང་དག་གཞན་ལ་བྱིན་པ་ནི་རང་གིའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདོད་པས་གདུང་པ་དག་ལ་བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། ཡུལ་ཁམས་གཏོང་པ་ལ་བསླབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་མགོ་དང་། མིག་དང་། ཡན་ལག་གཏོང་བ་སྟེ་དངོས་སུམ་ནུས་ཀྱང་དམིགས་པས་ལུས་སྦྱིན་བྱ་བ་ལྟར་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཚུལ་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གདོན་དང་འབྱུང་པོ་ལ་ཆ་གསུམ་དང་གླུད་རྫོངས། ཡི་དྭགས་ལ་ཆབ་གཏོར་ཏེ། དེ་ལའང་གཟུགས་ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡི་དྭགས་མོ་ཁ་འབར་མ་དབུགས་ཕྱུང་བའི་གཏོར་ཆོག་དང་། ཁ་ལས་མེ་འབར་མ་ལ་སྐྱབས་སྦྱིན་པའི་གཟུངས་དང་། འཇུར་གེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྣམས་ལས། ཁ་ལས་མེ་འབར་མའི་གཟུངས་ལས་མཚན་བཞི་བཤད་ཅིང་། འགའ་ཞིག་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོ་སྒོམ་ཟེར་ཡང་བཀའ་དངོས་བསྟན་ལ་ནི་མཚན་བརྗོད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ཕན་ཡོན་ཙམ་ལས་མངོན་རྟོགས་དང་ (༧༩༥)སྒོམ་ཡུལ་ཡང་མ་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་མ་སྡོད་བཞིའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་འདི་སྦྱིན་པ་རྐྱང་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་འདོད་པས་སྦྱར་བའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་མི་ཤེས་བདག་གིས་ཀྱང་། ས་མ་བྷར་རྒྱང་པའམ། སུ་རུ་པ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་དང་། འཇུར་གེགས་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང་མཚན་བཞི་བཏོན་པའི་ཆུ་སྦྱིན་ཀྱང་རུང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆག་པ་ལུས་སྦྱིན་དང་། འཕྲོག་མ་མ་བུ་ལ་ཆངས་བུ། དྲི་ཟ་ལ་གསུར་བསྔོ་སོགས་དང་། བསྟན་བཅོས་ལ་གྲགས་པའི་ལྷ་བསངས། རྒྱགས་བརྡན། ཆབ་གཏོར། བརྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གཉིས་ཀའི་མགྲོན་བསྡུས་པ་རྣམས་ལའང་འབད་པས་བསོད་ནམས་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་ཅིང་། སྐྱེ་བ་འདི་མ་བླངས་བྱ་བ་དང་། ཕ་མར་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། དེ་དག་གི་ཚེ་མཐོ་བས་བསྐྱབས་པ་དང་། བར་པས་མཛའ་བ་དང་། དམའ་བས་བཀུ
Chinese
关于杂施有三种：施舍、大施舍和极施舍。第一种是：对于那些因贫困而受苦受难的人们，要努力大大增加布施的供养。以前，在金色的国王的国度里发生了饥荒，国王的仓库里只有一罐粮食，他把它献给了独觉佛，通过这个功德，平息了国家的饥荒。此外，导师（佛陀）说：“凡是给予他人的，就是自己的。自己所拥有的，就是他人的。”第二种是：对于那些被欲望所折磨的人，要教导他们施舍儿子、妻子和国土。第三种是：圣者们的行为，即施舍头、眼睛和肢体，即使实际上做不到，也要像观想布施身体一样，将其作为祈愿的对象，这与发愿菩提心相符。第二种是：对于鬼和精灵，给予三份食物和替身；对于饿鬼，施予水食。其中也有名为“身形美好”的陀罗尼（གཟུགས་ལེགས་，，，身形美好），以及智慧流星的精华，还有饿鬼母口中喷火的食子供养仪轨，以及口中喷火者给予救护的陀罗尼，还有名为“阻碍”的陀罗尼等等。在口中喷火者的陀罗尼中，讲述了四个名称。有些人说，观想四个如来在头顶等处，但经文的实际教导中，只有念诵名称的加持和利益，而没有开示观想和（795）禅修的对象。同样，也没有提到四种不居住的名称，因此这只是单纯的布施。因此，对于那些不了解各自意愿所混合的仪轨的食子，我也可以念诵“萨玛巴尔江巴”或“苏汝巴”、 “大威力”和“阻碍”等陀罗尼，以及念诵四个名称的水施。同样，对于残缺者，布施身体；对于被抢夺的母子，给予赎金；对于乾闼婆，进行焚香供养等等。还有经论中著名的祭祀天神的熏香、食物供养、水食、一百零四等等，对于这些聚集了供养和布施两者的宾客，也要努力积累福德和善法。因为没有哪个众生没有经历过这一生的，也没有哪个众生没有做过父母的，所以要用高尚的行为来保护他们，用中等的行为来与他们友好相处，用卑微的行为来恭敬他们。
English
There are three types of almsgiving related to distractions: giving, great giving, and supreme giving. The first is: For those who are afflicted by poverty and suffering, one should strive to greatly increase the assembly of offerings of alms. In the past, in the kingdom of the golden king, there was a famine, and the king had only one container of grain in his treasury, which he offered to a Pratyekabuddha. Through this merit, the famine in the country was pacified. Furthermore, the Teacher (Buddha) said, "Whatever is given to others is one's own. What one holds onto is another's." The second is: For those who are tormented by desire, one should train them to give away sons, wives, and lands. The third is: The practice of the noble ones, which is giving away heads, eyes, and limbs. Even if one cannot actually do it, one should make it the object of aspiration, like visualizing giving away the body, which is in accordance with the aspiration for bodhicitta. The second is: For ghosts and spirits, give three portions of food and effigies; for pretas, offer water libations. Among them are also the dharani called "Good Form" (གཟུགས་ལེགས་，，，Good Form), as well as the essence of the Wisdom Meteor, the offering ritual of the preta mother exhaling fire from her mouth, the dharani for giving refuge to those exhaling fire from their mouths, and the dharani called "Obstruction," and so on. In the dharani of the one exhaling fire from the mouth, four names are mentioned. Some say to meditate on the four Tathagatas on the crown of the head, etc., but the actual teachings of the scriptures only mention the blessings and benefits of reciting the names, and do not explain the object of contemplation and (795) meditation. Similarly, the names of the four non-abiding ones are not mentioned either, so this is just a simple act of giving. Therefore, for those who do not understand the rituals of the torma that are mixed according to their own desires, I can also recite the dharanis such as "Samabharajangpa" or "Surupa," "Great Power," and "Obstruction," as well as the water offering with the four names recited. Similarly, for the crippled, give the body; for the robbed mother and child, give ransom; for the Gandharvas, make incense offerings, and so on. Also, the incense offerings to the gods, food offerings, water libations, one hundred and four, etc., which are famous in the scriptures, for these guests who have gathered both offerings and alms, one should also strive to accumulate merit and virtuous Dharma. Because there is not a single sentient being who has not experienced this life, and there is not a single sentient being who has not been a parent, one should protect them with noble actions, be friendly with them with moderate actions, and respect them with humble actions.