Tibetan
དང་། ཟངས་གླིང་དང་། མ་རྐོ་ལ་དང་། ཀསྨིར་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལའང་བློ་གྲོས་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ནངས་མ་རེ་བཞིན་མ་མཐའང་བཀའ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ཤོག་ལྡེབ་དང་ (༧༩༢)བློག་གངས་ཡན་ཆད་འདྲི་བར་དམ་བཅའ་བྱས་པས་མིའི་ལུས་རྟེན་ལ་ཉེང་ལག་ཡོད་པ་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟར་གླེགས་བམ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྲིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་ལ་ཕན་ཞིང་། བརྒྱུད་ནས་དེ་དཀར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བས་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་གནས་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའང་མཐོང་ཆུས་སུ་གྱུར་བཞི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་ལ་བདེན་ཞེན་མེད་པ། རྗེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཟིན་ན་ཐར་ཆ་མཐུན་ཞེས་བྱ་བས་ངེས་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྱུར་ལ། དེས་མ་ཟིན་ན་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ཞེས་བྱ་སྟེ་མངོན་མཐོའི་འབྲས་བུ་ལན་ཅིག་ཙམ་ཡིན་པས་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེའོ།། །།གཉིས་པ་མཆོད་པ་ནི། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་བཞུགས་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཅེས་པས། ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ཞིབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྤྲོས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེའི་ས་བཅུ་དང་། ལམ་ལྔ་འཕགས་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འཕོས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་མཆོད་སྡོང་དང་མཚན་དཔེའི་སྣང་བརྙན། འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་སྣོད་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གླེགས་བམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཀླས་མུ་མེད་པ་ན་ད་ལྟར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དེའི་སྲས་རིག་གྲོལ་གྱི་སྤོབས་པ་ཉིས་ལྡན་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནི་མཆོད་པའི་ཡུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ན་ཞི་བ་ལྷས། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ན་དངོས་སུ་གྲུབ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྔོན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོར་བགྲོད་པའི་དོན་དུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཐུབ་ཆོད་ཀྱི་སྤྲིང་ཡིག་བྱས་པས་དེ་རྣམས་ཁྲོམ་ཏེ་དེད་དཔོན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་གཅེས། (༧༩༣)སླར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངག་ལ་མཉན་ཏེ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་བྱས། རྒྱུ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རང་གཟུགས་ནི་ཁྲི་ཁར་འགྱིང་ཞིང་ཀླུ་གཟུགས་ཐར་མོ་སྦྱར་བ་བཟོས་ནས་ས་འོག་ཏུ་བཞག་པ་ན་གོ་ལྡོག་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཅིང་མཐར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་ལས་སྦར་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འབད་པས་འདོད་པ་བཞིན་གྱུར་བའི་ཚེ། ཀླུ་ལ་སྤྲིང་ཡིག་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ལ་ལྷག་པར་ཡིད་ཆེས་པས། བསོད་ནམས་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་ལ། །བསོད་ནམས་ཆུ་ཡིས་འཁྱེར་མི་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པས་མཚོན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་འབྱོར་པ་ཉུང་ངུའི་ཚེ་བཟའ་བཏུང་ལས་གྲི་སྟེ་བསམ་ཡས་ལ་སྟོང་མཆོད་བཤམས་པ་ནས་བཟུང་སླར་ཁྲི་མཆེད་ཐལ་བའི་ཚེ་མི་འདོད་བཞན་དུ་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་སོགས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཚུལ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མའི་མཎྜལ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། རྣམ་ལྔའི་པཱུ་ཛ་དང་། ཙཱ་རུའི་ཞལ་ཟས་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་། གོས་ཟུང་དང་། རྒྱན་དང་། ཉེར་སྤྱོད་དང་། ལུས་སྟན་དུ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཀླས་པའོ། །ཐེག་པ་གོང་མའི་ལུགས་མཆེད་པ་ཆེན་པོའི་ཡ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཀུ་སུ་ལུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་བཟླུམས་པར་བྱེད་པའོ།། །།གསུམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་གཟུགས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐལ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ཏེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མཐར་ཐུག་བྱང་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ (༧༩༤)སྦྱིན་པས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀྲི་བ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལས་ཀྱང་། པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད་ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤོག་ལ་བབས་པས་མཚོན་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་སྒྲག་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། གཏོང་ཕོད་གསུམ་གྱིས་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་པའོ། །གསུམ་པ་ཟ
Chinese
并且，对于赞格林、玛阔拉和喀什米尔等各种不同的字体，也能变得智慧清晰。这样做了之后，对于如法行持的支分，每天早上至少发誓要询问《甘珠尔》、《丹珠尔》的论典书页，甚至到（792）布洛岗，这样人身就变得有意义了，即使写了这样一本小小的书，暂时对自己有益。之后，由于被白方的人们守护，它将落入有缘人的手中，成为一件大事，这也是显而易见的。总的来说，对于一切善行，前行是发心，正行是没有真执，后行是以回向和发愿来摄持，这被称为顺解脱分，会转变成为决定胜的因。如果没有被这些摄持，则被称为顺福德分，只是暂时获得增上生的果报，因此被三宝摄持，对于下者们也是一样的。第二是供养。在《华严经》中说：“过去的诸佛和十方世界的任何存在，都将成为供养的对象。”因此，心意深邃寂静、远离戏论、在极其广大的法界中入灭，戏论融入法界的佛陀法身，以及它的十地和五道，殊胜的断证功德，菩提支分的法，这些都化为形象，成为圆满一切相的供养塔和相好之光的显现。作为灭道谛之器的十二部经等经典，以及无边无际的世间界中现在活着并存在的诸佛，以及他们的佛子，具有双重智慧解脱的无畏，这些圣者僧众，都是极其稀有的供养之处。如何供养呢？寂天菩萨说：“对于佛塔和佛像，珍宝、鲜花等如雨般不断降下。”仅仅作为祈愿的对象，功德就已不可估量，如果真实成就，那还用说吗？以前，无忧国王为了船长航海的缘故，给龙族写了一封恐吓信，结果他们非常生气，船长们非常困苦。（793）后来听从了善知识的教诲，从而增长了福德。
English
Moreover, one's wisdom will become clear regarding the various scripts such as Zangling, Marko la, and Kashmir. Having done so, for the limbs of practicing the Dharma, one should vow to inquire about the scriptures of the Kangyur and Tengyur, at least a page each morning, even up to (792) Blog Gang. By doing so, the human body becomes meaningful. Even if one writes a small book like this, it will benefit oneself temporarily. Later, because it is protected by the white side, it will fall into the hands of those with karmic connections and become a great matter. This is also obvious. In general, for all virtuous deeds, the preliminary is bodhicitta, the main practice is without clinging to truth, and the conclusion is to be sealed with dedication and aspiration. This is called being in harmony with liberation and will transform into the cause of definite goodness. If it is not sealed by these, it is called being in harmony with merit, which is only a temporary result of higher realms. Therefore, being sealed by the Three Jewels also applies to those below. Second is offering. The Gandavyuha Sutra says, "The Buddhas of the past and whatever exists in the ten directions of the world will become objects of offering." Therefore, the Dharmakaya of the Buddha, whose mind is profound, peaceful, free from elaboration, and who has passed into nirvana in the realm of great subtlety, the elaboration having dissolved into the realm, and its ten bhumis and five paths, the extraordinary qualities of abandonment and realization, the Dharmas of the limbs of enlightenment, which have been transformed into images, the stupa of complete offering of all aspects and the appearance of signs and examples. The scriptures such as the twelve parts of scripture, which are vessels of the truth of cessation and path, and the Buddhas who are currently living and existing in the endless and limitless realms of the world, and their sons, the noble Sangha with the twofold confidence of wisdom and liberation, are truly wonderful objects of offering. How to offer? Shantideva says, "May rains of jewels, flowers, etc., fall continuously on stupas and images." Even just making it an object of aspiration has immeasurable benefits, what need is there to say if it is actually accomplished? Previously, King Ashoka sent a threatening letter to the Nagas for the sake of the captain's voyage, and as a result, they became very angry, and the captains were in great distress. (793) Later, he listened to the teachings of a virtuous friend and thus increased his merit.
Chinese
因此，多次为神灵做了盛大的祭祀。为了验证由此产生的功德，制作了自己坐在宝座上，并结合了龙女形象的雕像，将其放置在地下，结果却完全颠倒了。最终，通过发起祭祀神灵的活动，并为此付出巨大努力，当一切如愿以偿时，给龙族写了信，从而更加坚信功德的力量。以“功德不会被火烧毁，功德不会被水冲走”等诗句为例。同样，当我们只有少量财富时，从在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，位于今西藏山南地区扎囊县境内）准备千供开始，到后来财富增多时，不想要的也会变成想要的，从而大量增加，建造了身语意所依等，成就了伟大的弘法事业。祭祀的方式是：以下乘的曼荼罗，七支供，五种供养，嚓汝食物，各种乐器，丝绸衣物，装饰品，日常用品，以及将身体奉献为坐垫等，都是普贤菩萨无边无际的供养云。以上乘的仪轨，包括伟大的灌顶，火供，以及内外两种会供与古苏鲁，光芒的放射与收摄，生起乐空智慧，以及伟大的供养手印等，可以在一瞬间将多劫的积累融为一体。第三，布施分为两种：针对有形之物的布施和针对无形之物的布施。第一种分为三种：法布施，无畏布施和财物布施。第一种是对于那些具有优越根器之人的分配，不仅是为了实现暂时的利益和快乐，而且为了最终引导他们达到觉悟解脱的境界，因此，根据受教者的根器，给予相应的法布施，引导他们走向增上生和决定胜的道路。正如五部誓言中所说，莲花部的誓言是宣说三乘和所有佛法。第二种是：对于那些遭受各种恐惧威胁的人们，以慈爱，怜悯和慷慨这三种方式给予他们无畏的庇护。第三种是
English
Therefore, great offerings were made to the deities repeatedly. In order to verify the merit arising from this, a statue was made depicting oneself seated on a throne, combined with the form of a dragon maiden, and placed underground, but the result was only reversal. Eventually, by initiating the activity of offering to the deities, and striving greatly for it, when everything turned out as desired, a letter was sent to the Nagas, thereby increasing faith in the power of merit. Examples include verses such as, "Merit is not burned by fire, merit is not carried away by water." Similarly, when we had little wealth, starting from preparing a thousand offerings at Samye (བསམ་ཡས་, Samye, located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet), to later when wealth increased, what was unwanted became wanted, thereby increasing greatly, constructing supports for body, speech, and mind, etc., accomplishing great activities for the teachings. The manner of offering is as follows: the mandala of the lower vehicle, the seven-branch offering, the five offerings, Charu food, various musical instruments, silk garments, ornaments, daily necessities, and offering the body as a seat, etc., are the boundless clouds of offerings of Samantabhadra Bodhisattva. According to the tradition of the higher vehicle, including the great empowerment, fire offering, and the two kinds of inner and outer ganachakra with Kusulu, the radiating and gathering of light, generating the wisdom of bliss and emptiness, and the great offering mudra, etc., one can condense the accumulations of many eons into a single moment. Third, giving is divided into two types: giving aimed at tangible objects and giving aimed at intangible objects. The first is divided into three: Dharma giving, fearlessness giving, and material giving. The first is the allocation for those with superior faculties, not only to achieve temporary benefit and happiness, but ultimately to guide them to the state of enlightenment and liberation. Therefore, according to the faculties of the disciples, giving the appropriate Dharma, guiding them to the path of higher realms and definite goodness. As it is said in the vows of the five families, the vow of the Padma family is to explain the three vehicles and all the Dharma. The second is: to those who are threatened by various fears, giving them the refuge of fearlessness through the three ways of love, compassion, and generosity. The third is