Tibetan
ད། །ཆོས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཟབ། །ཡི་དམ་བྱིན་རླབས་ཅི་ཞིག་ཚེ། །མཁའ་འགྲོ་དངོས་གྲུབ་སུ་ཞིག་མྱུར། །ཉམས་ལེན་ལག་བཅང་གང་ལ་བྱེད། །སྡོད་པའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟར་ལེགས། །འགྲོགས་པའི་གྲགས་སུ་སུ་རང་བཟང་། །ཕུགས་ཀྱི་བློ་གཏད་སུ་ལ་ཞུ། །དེ་འདྲ་དྲང་པོར་ང་ལ་གསུང་། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོས་འབྲེལ་བ་དེ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་བདོག །བསླབས་པའི་ཁ་ལ་ཉན་བ་དེ། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚད་དུ་གོ །མདུན་མ་ནོར་བར་ཤེས་པ་དེ། །སྦྱང་བ་ཡིན་པའི་ཚད་དུ་གོ །ལས་འབྲས་བདེན་པར་རྩི་བ་དེ། །གྲུང་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་གོ །མ་ཡེངས་ཉོན་དང་སྙིང་གི་གྲོགས། །བླ་མ་བཟང་པོས་ལུང་པ་ཁེངས། །ཆོས་བརྒྱད་མཁན་དང་ བསྡུ་དངོས་བཞི་དང་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ། །བླ་མས་ཅི་གསུང་ཆེ་དམར་འཛིན་པས། ནོར་ས་ཡོད། །ཞི་བ་ རང་རྐྱོན་མཐོང་བ། མོར་བརྟག་པ་ མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ། མན་ དེས་ཤེས་ནང་ནས་སྐྱེས་པ། ངག་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཇུག་ (༧༨༣)སྒོ་མ་ཟེབ་མེད། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ནོར་ས་ཡོད། །མདོ་སྔགས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ཡི་དམ་གྙ་ལ་བཟང་ངན་མེད། །ལྷ་རྟགས་འདྲེ་རྟགས་ནོར་ས་ཡོད། །རེ་དོགས་མེད་པ་ཡང་རྩེ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་འབྱུང་། །ལྷ་བདུད་གཉིས་པ་ནོར་ས་ཡོད། །འཁྲུལ་པར་དག་སྣང་མ་ཟེར་ཅིག །ཉམས་ལེན་སེམས་བསྐྱེད་དང་བྲལ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཁས་འཆེ་བ། རང་རིག་རྗེན་པ་བཟང་། མདོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས། །བདེ་གསལ་ཉམས་དང་ནོར་ས་ རྨི་ལམ་དང་མངོན་ཞེན་ལ་འཐས་པ། ཡོད། །ཉམས་ལ་ལྟ་བར་མ་འཛིན་ཅིག །སྡོད་པའི་གནས་སུ་བས་མཐའ་ལེགས། །སྐྱིད་ཆོས་ཟོལ་དང་ནོར་ས་ཡོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཉམས་བལྟས་ནས། ལུང་སྟོན་པ་བ་བདེན་འཇོན་དང་རྒྱུད་དུ་ཤར་བ། །ཕྱུགས་ བློ་དྲལ། དང་འདུ་ལོངས་མ་པས་གཅིག །འགྲོགས་པའི་གྲོགས་སུ་རང་རིག་བཟང་། །དྲན་པས་བཟུང་དང་ནོར་ས་ཡོད། བདེ་གསལ་མེ་ཏོག ཁྱབ་གདལ་ལྷིང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱོངས། །ཕུགས་ཀྱི་བློ་གཏད་ རྟོགས་རྫུ་ཡེངས་མ་ལམ་དང་། ལེགས་སྨོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་རློམ་པ། སྐུ་གསུམ་བཟང་། །བཅོས་མའི་ཆོས་དང་ནོར་ས་ཡོད། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དགོས། །བསླབ་བྱ་དེ་ལས་མ་བྲལ་ན། །འཁོར་བའི་གྲོང་ས་ཕྱི་ཕྱག་ བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན། འཆོལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་རྩིས་གྲུབ་སྤོངས། འབྲས་བུའི་གྲོལ་ས་ངོ་ཤེས་པ། །འཁོར་བ་རྫུན་གྱི་ཟོ་
Chinese
ད། 如何深入佛法之门？ 本尊加持如何增长？ 空行母成就谁最快？ 修行实践应依何？ 居住何处最为宜？ 交往何人最为善？ 究竟心托于何人？ 如是请您如实告我。 如是说。 彼时花朵如是说： 往昔业缘之关联， 乃是惊奇之极致。 听从教诲之言语， 乃是惊奇之极致。 知晓眼前不谬误， 乃是修习之极致。 视业果为真实者， 乃是聪慧之象征。 勿散乱，谛听，心之友！ 善妙上师遍满大地。 不入于八法之徒，不入于四摄之行，不入于六度之行者。 上师所言，执持为是，则有错谬之处。 寂止，见自之过失。 占卜，经续中所说。 诀窍，由内而生之智慧，是为语。 佛法之门（783）无有遮蔽。 大小乘法皆有错谬之处。 经咒合一于座上。 本尊于己无好坏。 神相鬼相皆有错谬之处。 无有希冀与恐惧，乃为顶峰。 成就空行母皆能赐予。 神魔二元皆有错谬之处。 莫将错谬称为清净显现。 修行若离菩提心，却自诩为大乘。 自明本觉甚佳。 经之行与咒之方便。 乐明之体验亦有错谬，执着于梦境与显现。 莫执着于观待体验。 居住之处，边地为佳。 享乐之伪善亦有错谬。 世间空行母观待体验后，预言者真实且精通于传承。 牲畜，断绝思虑。 勿与聚会享乐者为伍。 交往之友，自明本觉甚佳。 若以忆念执持，则有错谬。 乐明之花，守护广大寂静之觉性。 究竟之寄托，证悟、幻化、散乱非道，以及将良好祝愿之行为视为戒律。 三身甚佳。 虚伪之法亦有错谬。 本来无有聚散方为要。 若不离彼教诲，则轮回之城市，孩童之近取禅定。 舍弃。 莫对轮回与涅槃作计较。 认识果位解脱之处。 轮回乃虚假之
English
Da. How profound is the entrance to Dharma? How does the blessing of the Yidam increase? Which Dakini accomplishment is the swiftest? Upon what should one base one's practice? Where is the best place to reside? Who is the best companion to associate with? To whom should one entrust one's ultimate trust? Please tell me truthfully. Thus he said. Then the flower said: That connection from past karmic causes is truly wondrous to the extreme. Listening to the words of instruction is understood as wondrous to the extreme. Knowing the present without error is understood as the extreme of training. Considering karmic results as true is understood as a sign of intelligence. Do not be distracted, listen, friend of my heart! Good Lamas fill the land. Those who do not engage in the eight worldly concerns, the four means of gathering students, and the conduct of the six perfections. Holding onto whatever the Lama says, thinking it's all good, is a place of error. Peace is seeing one's own faults. Divination is spoken of in the Sutras and Tantras. The key point is that wisdom arises from within, this is speech. The entrance to the Dharma (783) is without obstruction. There are places of error in both the Greater and Lesser Vehicles. Unite Sutra and Tantra on one seat. There is no good or bad in the Yidam. There are places of error in signs of gods and demons. Being without hope and fear is the pinnacle. Accomplishments arise from all the Dakinis. Duality of gods and demons is a place of error. Do not call delusion pure appearance. Claiming to be Mahayana while practice is devoid of Bodhicitta. Naked awareness is good. The conduct of Sutra and the means of Tantra. There are places of error in the experience of bliss and clarity, clinging to dreams and appearances. Do not cling to looking at experience. A remote place is good for residing. There are places of error in hypocritical Dharma for comfort. After worldly Dakinis look at experience, the prophets are true and skilled in the lineage. Livestock, sever thoughts. Do not associate with those who gather and enjoy. Self-awareness is the best companion. There are places of error in holding onto memory. The flower of bliss and clarity, cultivate the awareness of vast stillness. The ultimate trust is the three Kayas, realization, illusion, distraction are not the path, and considering good wishes as ethical conduct. The three bodies are excellent. There are places of error in artificial Dharma. It is necessary to be without gathering and scattering from the beginning. If you do not stray from that instruction, then the city of Samsara, the meditative absorption of children. Abandon. Do not calculate Samsara and Nirvana. Recognize the place of liberation of the fruit. Samsara is a false
Tibetan
རིས་ལ། །རྟག་པར་འཛིན་པའི་ངེས་ཤེས་ ཡིད་སྨོན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ། སྤོངས། །མྱང་འདས་རྟོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་པའི་ཞེན་ཆགས་ཐོང་། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཡིས་ཀུན་ནས་ སྤང་བླང་མེད་པའི་དོན་ལ་ལ་བཟླ་བ། དབེན། །བཅིར་གྲོལ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡོད། །ཡུལ་ གཟུང་བའི་ཆ། ཡོད་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་དག་མེད་པར་ངས་ཤེས་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀས་བསླུ་བ་ཡིན། དང་ཡུལ་ འཛིན་པའི་སེམས་ ཅན་དབྱེན་མེད་ལ། །མ་བཅོས་རང་ཁའི་ གནས་དག་པ། གནས་ དོན་རྣལ་མ། ལུགས་རྫོགས། །སྒོ་གསུམ་བྱ་རྩོལ་དགུ་ཕྲུགས་ཐོང་། །ལས་རླུང་ཟད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། །དེ་ (༧༨༤)ཟད་ན་རགས་ལུས་གཞལ་སྐུར་གྲོལ། །སེམས་དངས་མའི་རིག་པ་དབྱིངས་དང་འདྲེས། །ཡེ་གདོད་མའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ངོས། །དེ་གོའམ་སྙིང་གྲོགས་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་སྨྲས་པས་བུང་བདེ་ཅུང་ཟད་བློ་འགྱུར་ནས་འཛུམ་མདངས་སྟོན་པ་དང་མཉམ་དུ་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །ཨེ་མ་ཨེ་མ་སྐལ་བཟང་བུང་བ་ང་། །མེ་ཏོག་ཁྱོད་དང་མཇལ་པས་བསོད་ནམས་བསགས། །ད་ནི་འཁོར་བའི་ལས་ལ་ཞེན་པ་ལོག །དབེན་གནས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་བསམ་པ་དུང་། །ཚེ་གང་ཆོས་ལ་བསྒྲིལ་བའི་དམ་བཅའ་འབུལ། །ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཞུ། །ད་ཕན་གྲོགས་པོར་བལྟས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཁྱོད་ནི་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་དགོངས་པ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །སྨྲས་ཚད་ཆོས་སྒྲར་ཡོང་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་བདག་འདྲ་ལ། །སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་འདེབས་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པའི་དུས་ལ་བབས། །སྨིན་ སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བླ་མ་མི་རུ་མཐོང་བ། གྲོལ་གདམས་ངག་སྟོན་པའི་དུས་ལ་བབས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་ཙ་ན་ཅི་གསུང་ཆོས་སུ་སོང་། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་ནས་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡད་སོང་ངོ་། །དེར་མེ་ཏོག་ན་རེ། །དུད་འགྲོའི་ལུས་ལ་དག་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །བློ་གསལ་རིག་པ་ཧུར་ལ་སྨྲ་བ་མཁས། །ལས་འཕྲོ་བག་ཆགས་སད་པའི་ཉམ་ཆུང་ཁྱོད། །མེ་ཏོག་ང་དང་འཕྲད་པ་བསོད་ནམས་བསགས། །ཐོབ་འཚེངས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །རྒྱལ་བཤད་ཚིག་གི་སྤུན་པས་དོན་མི་མཐོང་། །སྙིགས་དུས་ཚེ་ལ་དལ་ཁོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་རྟག་འཆི་བ་ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ད་སང་འཆི་འམ་སྡོད་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ལོག
Chinese
规条啊！抛弃那执着于常有的定解，以及对如意果的期盼。对于领悟涅槃的法轮，放下生起信心的贪恋。对于轮回与涅槃无二的法身，以戏论的边际完全地，反复思量那无取舍之义。寂静啊！对于无束缚解脱的觉性，具有大圆满的见解。对于所境，我了知那执着于有方，以及能境的众生无有分别，无造作自生的处所清净，处所意义真实，规矩圆满。放下身语意三门的一切造作。具有业力之风耗尽的缘起。那（业力之风）耗尽时，粗身解脱为虹身。清净心的觉性与法界融合。认识到已获得原始的王位。你明白了吗，有业缘的知心朋友？说完之后，蜜蜂稍微改变了想法，露出笑容，同时说道：哎玛哎玛，幸运的蜜蜂我啊！与你花朵相遇积累了福德。现在对轮回的业力生起了厌倦。生起了前往寂静处山洞的渴望。献上终身奉献于佛法的誓言。祈请一生证得虹身的窍诀。请宽恕我之前把你当成朋友。您是无分别光明之见者。智慧慈悲的莲瓣极其盛开。所说之语皆成妙法之音，真是太神奇了。对于像我这样无明愚昧的众生，是时候用慈悲的绳索来牵引了。是时候用慈悲的铁钩来钩住了。是时候宣说成熟（将凡夫俗子视为上师）解脱的窍诀了。没有其他的希望了，请用慈悲来摄受我。一见到善知识的功德，所说之语皆成妙法。说完之后，合掌，以极其恭敬的姿态坐着。这时，花朵说道：具有畜生之身却有清净智慧者。聪慧敏捷，善于言辞。你这业缘习气苏醒的可怜之人。与我花朵相遇积累了福德。宣说那当下解脱的甚深大法。以华丽的言辞无法见到实义。末法时代没有闲暇的时间。无常死亡，时时刻刻都怀着现在是死是活的疑虑。
English
Regulations! Abandon the fixed understanding of clinging to permanence, and the expectation of the wish-fulfilling fruit. For the wheel of realizing Nirvana, let go of the attachment of arising faith. For the Dharmakaya, which is the inseparability of Samsara and Nirvana, completely with the extremes of elaboration, repeatedly contemplate the meaning of non-acceptance and rejection. Solitude! For the awareness without bondage and liberation, there is the view of the Great Perfection. For the object of grasping, I know that those who cling to the side of existence, and the sentient beings of the grasper are without distinction, the uncreated self-arisen place is pure, the meaning of the place is true, the rules are complete. Abandon the ninefold activities of the three doors of body, speech, and mind. There is the interdependence of the exhaustion of karmic winds. When that (karmic wind) is exhausted, the gross body is liberated into the rainbow body. The awareness of the pure mind merges with the Dharmadhatu. Recognize that the original kingdom has been attained. Do you understand that, dear friend with karmic connections? After saying this, the bee slightly changed its mind, showed a smile, and said at the same time: Ema Ema, fortunate bee I am! Meeting you, flower, has accumulated merit. Now I have become disgusted with the karma of Samsara. The desire to go to a solitary mountain cave has arisen. I offer the vow to dedicate my whole life to the Dharma. I request the essential instructions to attain the rainbow body in one lifetime. Please forgive me for treating you as a friend before. You are the one with the non-conceptual, clear light view. The lotus petals of wisdom and compassion are extremely blooming. Everything you say becomes the sound of Dharma, it is truly amazing. For sentient beings like me who are ignorant and deluded, it is time to pull with the rope of compassion. It is time to hook with the iron hook of compassion. It is time to proclaim the essential instructions for ripening (seeing ordinary people as lamas) and liberation. There is no other hope, please accept me with compassion. As soon as one sees the qualities of a virtuous spiritual friend, everything they say becomes Dharma. After saying this, he folded his palms and sat down with extreme respect. Then, the flower said: One who has the body of an animal but has pure wisdom. Intelligent and quick-witted, skilled in speech. You, a pitiful one whose karmic imprints have awakened. Meeting me, flower, has accumulated merit. Explain a profound Dharma that is self-liberating in the moment. The meaning cannot be seen with flowery words. There is no leisure time in this degenerate age. Impermanent death, always with the doubt of whether to die or live now.