Tibetan
་ལས་ཅན་བསྐལ་ཚོགས་བསགས མི་ནུབ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བཟུང་ནས་ཀྱང་༔ མོས་བྱེད་བསྒྲུབས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་པྲ་ནི་དྷཱ་སྨིན་ཞིང་། །འབྱུང་འགྱུར་བཀའ་དཔེ་དྷུ་ཏཱིར་ལྷུང་བ་ལས། །བག་ཆགས་གཉིད་ལ་གཡུར་བའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །པདྨ་དབང་ཆེན་ལྷགས་ནས་ལུང་དོན་བསྒྲུབས། ༡ །འདོད་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་བུསྟ་ཀ ཁོ་བོའི་འདྲེན་བྱེད་མ་ལ་དུ་འོངས་པའི་ཚེ། །གཞུང་དོན་སྨྲ་བའི་སྤོབས་བརྙེད་པའི་ཕྱིར། །ལས་འདི་པདྨས་བདག་སྐལ་ཅིས་མ་བཞག ༢ །སྙིང་ཁམས་སྤྱི་རྟོལ་ཅན་གྱི་ཅ་ཅོ་ལ། །ང་ནག་སྤུའི་རྩེ་ཡང་ལྡང་མི་བཟོད། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་གིས་མི་སྐྱོབ་འཁྱོན་མའི་གར། །བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་དང་ཕྱོགས་མི་མཚུངས། ༣ །གསུང་གི་དྲེས་སུ་སྣང་བ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་སོལ་ཅིག་བཀའ་སྩལ་ནས་ང་ཉིད་ཀྱི་བདེ་།།།བྱུང་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་ (༨༢)པའོ།། །།བཞི་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁོ་བའི་ཆིངས་གསོ་སྦྱོང་བླང་པའི་མན་ངག་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་སོ། །རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏིའུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་རགས་བསྡུས་འཆད་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ནོད་པའམ། བུམ་དབང་ལ་སོགས་པས་ལྷ་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ཤིང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་བདག་གིས་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྙེན་པ། ཉེར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་རང་རང་གི་བགྱི་འོས་རྣམས་སའི་ཚེ་གས་བཟུང་སྟེ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་དང་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བེ་པོར་གཙང་བ་ཅམ་མ་ཡིན་པར་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་ཚོགས་པར་བྱས་རྗེས། ཇི་སྐད་དུ། སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་མི་ལྡན་པར། །སྔགས་པའི་བདག་ཉིད་མི་འབྱུང་སྟེ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་མི་དགོས་ཁ་མེད་ཀྱི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། དེ་ཕྱིར་ཉམས་ཆག་གསོ་བའི་སླད་དུ་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་གསུངས་པའི་བསྙེན་གནས་གསོ་སྦྱོང་བླང་བ་འདི་ཉིད་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཆོ་གར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ ཁྲུས་བྱས་ལུས་ངག་དགེ་བས་ནི སངས་རྒྱ
Chinese
积累了有缘者的无数劫，守护着永不磨灭的胜者教法。既然已经信奉修行，又何须再提证悟成佛？因此这样说。在此说道：如同水晶般清澈的般若智慧成熟，未来经文落入杜迪中，从习气沉睡中醒来之后，莲花王降临并完成了预言之义。1. 拥有如意宝数量的经函，当它来到我的引导者面前时，为了获得讲述经文意义的勇气，莲师为何不将这份事业作为我的福分？2. 对于那些内心空虚之人的喧嚣，我连黑毛的尖端都无法忍受。如果经、律、论无法救护，那么在空旷的场所，与斩断教法命脉的行为是格格不入的。3. 显现为圣语的装饰，请您平息五髻童子未生怨的后悔，并赐予我安乐。就像这样。这是当时场合的偈颂（82）。第四，对于所有生起次第都需要的誓言，受持斋戒的诀窍，以及大乘显宗和密宗二者的结合等。接下来是关于金刚铃、手鼓等仪器的粗略解释，首先是：应当由具相的金刚上师处圆满接受成熟灌顶四种，或者通过瓶灌等使其成为修习本尊的法器，并且对于生起次第的怀疑已经断除，安住于誓言和戒律的瑜伽士，才是能够进入此道的对象。对此，有近修、近成就、成就、大成就等等，各自应当做的事情，在地上打桩固定，进行大成就的挖掘和见传承的实践，不应像贝坡尔那样粗糙，而应按照经文所说的标准，如法集聚之后。正如所说：“不具备三律仪的仪轨，就不会产生密咒师的自性。首先从前行开始，极力赞叹三律仪的仪轨。”因此，这是不可或缺的重要关键。因此，为了弥补破损，应当修持从大心意伏藏《解脱滴血·自解脱意》中所说的近住斋戒。其中说道：凡是进入仪轨者，沐浴后以身语意之善，
English
Having accumulated countless eons of fortunate ones, and upholding the indestructible teachings of the Victorious Ones, what need is there to mention enlightenment for those who believe and practice? Therefore, it is said. Here it is said: The Prajna wisdom, like clear crystal, matures, and future scriptures fall into the Dhuti. After awakening from the slumber of habit, Padmasambhava arrives and accomplishes the meaning of the prophecy. 1. The scripture containing the number of desires, when it comes to my guide, why doesn't Padmasambhava leave this task as my fortune, so that I may gain the courage to speak the meaning of the scriptures? 2. I cannot bear even the tip of a black hair for the clamor of those whose hearts are empty. If the Sutras, Vinaya, and Abhidharma cannot protect, then in the empty space, it is incompatible with the act of cutting off the lifeblood of the teachings. 3. Appearing as an ornament of the sacred speech, please pacify the regret of Ajatashatru, the five-crested youth, and grant me happiness. It is like that. These are the verses (82) of the occasion. Fourth, the vows needed for all generation stage practices, the essential instructions for taking the Uposatha vows, and the union of both the Mahayana Sutra and Tantra, etc. Next is a rough explanation of the arrangements for the vajra bell, hand drum, etc. First: One should fully receive the four ripening empowerments from a qualified vajra master, or make oneself suitable as a vessel for deity practice through vase empowerment, etc., and the yogi who has cut off doubts about the generation stage, abiding in vows and commitments, is the object who should enter this path. For this, there are approach, near accomplishment, accomplishment, great accomplishment, etc., and one should fix what each should do on the ground, and perform the digging of great accomplishment and the practice of the vision lineage, not roughly like Bepor, but gather as it is purely according to the standards stated in the scriptures. As it is said, "Without the ritual of the three vows, the nature of a mantra practitioner will not arise. First, starting from the preliminaries, greatly praise the ritual of the three vows." Therefore, this is an indispensable and important key. Therefore, in order to remedy impairments, one should practice this Uposatha vow as taught in the great mind treasure, "Drothik Gongpa Rangdrol" (Liberation Drop, Self-Liberated Intentions). It says: Whoever enters the ritual, having bathed and with body, speech, and mind virtuous,
Tibetan
ས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ཏེ སྐྱོ་བའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིས ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ནོངས་པ་རྣམས རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་བཞིན༔ ཡང་ནས་ཡང་དུ་སོ་སོར་བཤགས སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དམ་བཅས་ནས ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་ལ་འཇུག་ཁར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྲུས་བྱས། རྟེན་གསུམ་རྣམ་དག་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་བཅས་དབང་པོ་དག་སོལ་ཞིང་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་ཚིག་དོན་དྲན་པས། འཇིག་རྟེན་དག་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་བཞུགས་དང་༔ དགྲ་ (༨༣)བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས༔ དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྲོག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ༔ གུས་པས་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལྷག་པར་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་རྣམས་སུ༔ དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་མི་བྱ་ཞིང་ གཞན་གྱི་ནོར་ཡང་བླང་མི་བྱ༔ འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ༔ རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་མི་སྨྲའོ༔ སྐྱོན་ནི་མང་པོ་ཉེར་བསྟེན་པའི༔ ཆང་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ༔ ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་མི་བྱ་ཞིང་༔ དེ་བཞིན་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས༔ དྲི་དང་འཕྲེང་བ་དང་ནི་རྒྱན༔ གར་དང་གླུ་སོགས་སྤང་བར་བྱ༔ ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་རྟག་ཏུ་ནི༔ སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་བྱ་ལྟར༔ དེ་ལྟར་བཅས་དང་རང་བཞིན་སྤོང་༔ ཡིད་ནི་གཞན་དུ་མ་གྱུར་དང་༔ བསམ་པ་མང་པོ་མ་ཡིན་པར༔ མི་ཚངས་ཆང་སོགས་ཀུན་སྤངས་ནས༔ སྒྲིམས་པ་ཀློང་བར་མི་བྱའོ༔ སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ལྟར༔ རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡིད་དམ་བརྟན་པས་ལེགས་པར་བླངས་ན༔ སླར་བསླབ་སྡོམ་མ་ཐོབ་པའམ༔ ཐོབ་ནས་ཉམས་པ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་གསོ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བསྟན་པ་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དོན་མེད་དུ་མ་འགྱུར་བའི་མན་ངག་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་གཟུར་གནས་ཀྱི་བློ་ལྡན་རྣམས་འདི་ཉིད་ལ་དོ་གལ་དུ་མཛད་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཚལ་ལོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་ན། ད་ལྟ་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཕལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འོག་མ་གཉིས་སུན་ཕྱུང་ནས་གོང་མ་ལ་རྫོགས་པ་ལྟར་འདོད་ཀྱང་ནོར་ས་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་ཟླ་སྐར་མ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་ངག་ལ་ཞབ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་རང་མདངས་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ཡང་ལྡན་དུ་ཡོད་པའི་གནད་ (༨༤)མ་གོ་བཞིན་དུ་གནས་འགྱུར་བར་འདོད་པ་སོགས་རྩ་ལྟུང་གི་བསྒྲུབ་གཞི་ཁོ་ན་ལ
Chinese
于前方处安住，以厌离之心，合掌忏悔诸罪过，如圆满正等觉所知悉，再三各自忏悔，立誓以后不再造作。如是说般，于一切修持之初，修行者沐浴。以供养清净三宝等，清净诸根，作为请求戒律之境，双手合于心间，忆念词义： “世间一切诸方所，如来住于何处所，灭敌菩提萨埵众，彼等请垂念于我。 为息灭有情诸痛苦，自身尽其生存寿量，于佛法僧以恭敬，如实皈依而信奉。 尤其八斋戒律中，从今断绝不杀生命，他人之财亦不窃取，不作行淫之法事，虚妄之语亦不宣说。 过失众多所依之，酒当完全而断舍，不作高广之床座，如是不应时之食，香及花鬘及装饰，歌舞等事当断舍。 如诸灭敌恒常者，不作杀生等诸事，如是遮止与自性，心意莫作其他想。 思虑众多非所宜，不净酒等皆断舍，不作懈怠懒散事，如昔圣者灭敌般，次第速疾得菩提。” 如是仪轨乃至三次，以坚定之心如法受持，若复未得学处戒，或得已毁坏等，亦成恢复之殊胜方便。不随己意入于教法，及修行不致无义之无上口诀，故具公正之贤者，务必对此作意重视。何以故？如今入于密咒道者，多数认为舍弃下部二戒而圆满于上部，然乃极大之错谬处。譬如日月星三者同时聚集，似一者为一者之颜面作装饰，然实则各自光彩未损。是故于三戒皆具足之要点（８４），未解而欲转变处所等，仅为根本堕罪之助缘耳。
English
Having settled in the front, with a mind of renunciation, clasping hands to repent all misdeeds, as known by the Fully Enlightened One, repeatedly confessing each one, vowing not to do them again in the future. As it is said, at the beginning of all kinds of practice, the practitioner bathes. With offerings to the pure Three Jewels, purifying the senses, making it a place to request vows, with hands clasped at the heart, remembering the meaning of the words: "In all directions of the world, wherever the Thus-Gone Ones reside, the Destroyer Conquerors, Bodhisattvas, may they pay attention to me. For the sake of pacifying the suffering of sentient beings, for as long as I live, to the Buddha, Dharma, and Sangha, with reverence, I truly take refuge." Especially in the eight fasting vows, from today I will not kill living beings, nor will I take the wealth of others, nor will I engage in sexual acts, nor will I speak false words. That which is the basis for many faults, alcohol should be completely abandoned. I will not make a high throne or seat, likewise untimely food, fragrances, garlands, and ornaments, dancing, singing, and so on should be abandoned. Just as the Destroyer Conquerors always do not commit killing and so on, likewise abandoning what is prohibited and by nature, the mind should not be turned elsewhere. Thinking too much is not appropriate, abandoning impurity, alcohol, and so on, do not be lazy. Like the noble Destroyer Conquerors of the past, may I quickly attain enlightenment in stages." If this ritual is taken well up to three times with a firm mind, it becomes a special means of restoring vows that have not been taken, or have been broken after being taken. It is a supreme instruction that prevents entering the teachings arbitrarily and prevents practice from becoming meaningless, so those with impartial minds should definitely pay attention to this. Why? Now, most of those who enter the mantra path think that they have abandoned the lower two vows and are complete in the upper one, but this is a very dangerous mistake. For example, when the sun, moon, and stars gather at the same time, it seems as if one is decorating the face of the other, but in reality, their own radiance is not diminished. Therefore, without understanding the key point that all three vows are present (84), wanting to change places, etc., is only a condition for fundamental downfalls.