Tibetan
གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སྟེ། སྣོད་ཐ་དད་པའི་ནམ་མཁའ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའམ། ཆུ་བོ་ཐ་དད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། སྐུ་གསུམ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྟོང་པ་དང་ (༧༧)ནི་གསལ་བས་ཁྱབ། །ཐིག་ལེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བརྗེད་པ་ཉིད་དང་རྗོད་བྱེད་བྲལ། །ཀ་དག་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡི། །གནས་སུ་ཐམས་ཅད་མངོན་སངས་རྒྱས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྫོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཀ་དག་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ། །ཀ་དག་རིག་པ་འཁྲུལ་དུ་མ་མྱོང་བས། །ཀ་དག་ཡིན་ལུགས་གཞི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དེ། །ཀ་དག་ཀློང་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དགོངས་པས་བཤད། ༡ །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །དགོངས་བརྡས་བཤད་དེ་རིམ་པར་སྙན་བརྒྱུད་པའི། །རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་པདྨའི་ཐུགས་ལ་གབ། ༢ །གདོང་མའི་སར་གཤེགས་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ། །དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་རྒྱུད་དོན་ཀློང་ནས་རྡོལ། །སྙིང་ཐིག་བསྟན་པ་མཁའ་ལ་བཏེག་པ་དེ། །བི་མ་མི་ཡི་རྫུ་ལ་ཞུགས་མིན་ནམ། ༣ །ད་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་འགྲོན་པོ་ལ། །མྱུར་བོར་བོས་པའི་ཡིད་ཅན་རྡུལ་སྙེད་ཁྲོད། །འདྲེན་བྱེད་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཆེས་མང་སྟེ། །རྫོགས་ཆེན་གཞི་འབྲས་དགོངས་པ་བླང་བ་མེད། ༤ །རང་བྱུང་པདྨའི་ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱའི་གཟིས། །དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་པའི། །རྣམ་གསུམ་བརྡ་རྟགས་ལང་ཚོར་སྦུད་པ་འདི། །དཀར་པོའི་བག་ཆགས་སད་པའི་སྣེ་སྦྱོར་ཡིན། ༥ །རྒྱལ་རིག་གང་ཟག་གསུམ་གྱི་དགོངས་པའི་གཟེར། །སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ཐོབས་པ་ལས། །སྟོང་བཞིའི་མཐར་ཐུག་གཟོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་དེའི། །འོད་གསལ་གཉིད་ལ་མཐོང་བས་སྐལ་བ་བཟང་། ༦ །རང་སྣང་རྣམ་དག་དྲི་བྲལ་དངས་ཤེལ་ཀློང་། །སིངྒ་ལ་དང་ཨཽ་ཌའི་ཨཱ་ཙཱརླས། །ཞལ་བསྟན་དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་བརྡ་དབང་བསྐུར། སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་རེ་ཁཱས་བཀྲ་བའི་ཕྱག་བཞག་པས་མདོ་སྡེས་བཅུ་པ་འཆད་པའི་སློབས་པ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བདེན་པ་མཐོང་ཚེ་སྨྲས། ༧ །ཞེས་པར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། (༧༨)གསུམ་པ་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་སྐད་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ནམ། ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་
Chinese
具有二元性的法身，原始清净是珍宝秘密藏中的本体，犹如器皿不同的两个虚空融为一体，又如河流各异汇入大海成为一味。如是说。又如《摩尼宝鬘》中所说：三身与五智，空性与明遍布。明点不离故，离能忆与所忆。原始清净无垢处，一切皆现证菩提。果为三身自圆满。如是宣说之故。于此说：原始清净觉性普贤王如来，以原始清净觉性未曾有错乱故，原始清净实相基界离戏论，从原始清净界中以任运成就之意而宣说。１ 镜智金刚萨埵之，嗔恨清净极喜金刚者，以意传而宣说次第口耳传，大圆满三部莲花生心藏中。２ 前往尸林（གདོང་མའི་སར།）之龙钦饶绛巴，以意加持续义界中涌，心髓教法升于空，毗玛拉米扎入神变否？３ 今时五浊之客人，急速呼唤之有情如尘埃中，引导升空者甚多，大圆满基果之意未取。４ 自生莲花之智慧百光芒，以意集坛城中加持之，三种表征蓬勃之此，是唤醒白业之开端。５ 王臣智者三人之意之橛，于心间获得童瓶身故，四空之究竟原始基界之，光明于睡梦中见乃为善妙。６ 自显清净无垢明澈界，辛嘎拉与邬仗衍那阿阇黎，面授以意加持表灌顶，身加持于金刚心之顶轮以轮之纹饰庄严，如持经者讲授十地之才华生起般。于证悟界智无别真谛之时而说。７ 如是以上为此时之偈颂。第三，此甚深法之自语讲述是，彼亦为护法之国王赤松德赞，或法王梵天。
English
The Dharmakaya of duality, primordial purity is the essence in the secret chamber of jewels, just as two skies in different vessels merge into one, or different rivers merge into the great ocean becoming one taste. So it is said. Also, as stated in the "String of Pearls": The three bodies and the five wisdoms, emptiness and clarity pervade. Because bindus are inseparable, they are free from forgetting and expression. In the state of primordial purity, free from defilement, all attain manifest enlightenment. The result is the self-perfected three bodies. So it is said. Here it is said: Primordial purity, the awareness of Samantabhadra, because primordial purity awareness has never been confused, primordial purity, the reality of the ground, the sphere free from elaboration, is taught from the realm of primordial purity with spontaneous intention. 1 The mirror wisdom of Vajrasattva, the purification of hatred, to Garab Dorje, taught through intentional transmission, the successive oral transmission, the three classes of Dzogchen hidden in the heart of Padmasambhava. 2 Having gone to the charnel ground (གདོང་མའི་སར།), Longchen Rabjampa, blessed by intention, the meaning of the tantra bursts forth from the sphere, the teachings of the Heart Essence rise into the sky, hasn't Vimalamitra entered into miraculous transformation? 3 Now, among the dust-like sentient beings, guests of the five degenerations, those who quickly call out to be guided into the sky are very numerous, but the intention of the ground and result of Dzogchen is not taken. 4 The radiance of the hundred lights of the self-born lotus, blessed in the great mandala of intentional assembly, this puffing up of the three signs and symbols is the beginning of awakening the white karma. 5 The peg of the intention of the three royal, wise, and learned individuals, because the youthful vase body is obtained in the center of the heart, it is good fortune to see the luminosity in the sleep of the ultimate primordial ground of the four voids. 6 The self-appearing pure, stainless, clear realm, the acharyas of Simhala and Oddiyana, face-to-face, blessed by intention, conferred symbolic empowerment. The body is blessed, and the crown of the vajra heart is adorned with the lines of a wheel, like the talent of a sutra holder explaining the ten bhumis arises. Spoken when the truth of the inseparability of the sphere and awareness is realized. 7 Thus, the verses for this occasion. Third, the explanation of this profound Dharma in its own language is: That is, the Dharma-protecting king Trisong Detsen, or the Dharma king Brahma.
Tibetan
ལྷའི་མེ་ཏོག་གིས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཐང་ཡིག་གཟིགས་པས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དཀར་པོའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གླེགས་བམ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་སྐབས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་དོན་ལ་བཙན་པོ་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དངོས་ཡིན་ཀྱང་། རིག་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣམ་སྤྲུལ་དུ་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་སྐབས། མི་དབང་མཛོད་ལ་བོད་ཁམས་བདེ་བར་བསྐྱང་། །ཞེས་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ནས་བཟུང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཛད་དགོས་པ་ལུང་བསྟན་ནས་བོད་ཁམས་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་སྲོང་བཙན་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོལ་བཏོང་པར་མཛད། ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་མཛད་པར་དགོངས་ནས་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་འཕགས་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྐྲུན། མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག་ན་ཡབ་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གསུང་གི་དབེན་གནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་མངའ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ་ཏེ་མོས་གུས་མི་ཕྱེད་པས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་གནད་འདྲིལ་བ་གཞན་ལས་མ་བརྒྱུད་པ། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་མཛོད་བེའུ་ནས་ཕྱུང་བ་ཞིག་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་ངོར། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བ་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུངས་ཁྲག་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་ (༧༩)པའི་རྒྱུད་དང་སྤར་ཁབ་སྒྲུབ་ཐབས་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བཤད། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་འཕྲུལ་ཡིག་གསེར་གྱི་པ་ཊ་ལ་བཀོད། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ངོ་སྤྲད། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་རྣར་བརྒྱུད་དུ་གསུངས་ནས་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་ཀྱི་མན་ངག་རྗེན་པར་བསྟན་དེ་དགོངས་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ
Chinese
神的花朵看到了祖先的卷轴，唤醒了往昔纯洁发心的习气。也就是在珍贵典籍中，关于天王转世的故事中，文殊菩萨劝请前往边地等，实际上赞普本人虽是观世音菩萨的真实化身，但因三族姓主本质相同，且文殊菩萨劝请的缘故，被认为是文殊菩萨的化身。又在贡却邦的转世故事中说：“君王您要治理，使西藏安乐。”正如从法王松赞干布开始，预言必须做西藏的国王，并发愿以佛法治理西藏一样，松赞干布开创了珍贵的佛法。赤松德赞时期，心想弘扬讲修的佛法，迎请了堪布、阿阇黎等众多化身译师。建造了不可动摇自然成就的寺庙等无与伦比的三种所依。如同佛法显密教法如旭日东升般弘扬之时，父子君臣等在寂静的修行处桑耶青浦，将所有权势财富毫不吝惜地献给第二佛莲花生，以坚定不移的虔诚反复祈祷，恳请赐予不经他人传承，精要的成熟解脱教法，即从您自己的意藏宝箧中取出。应其恳请，从意藏宝箧中取出并宣说了将生圆次第三种精髓融为一体，安住于法界的全体空行母的精血，上师意集（79）续以及抛磙修法等支分。安住于大地上的有缘调伏众生以不忘失的陀罗尼忆持，并书写在金板上。当时开启了巨大的修行坛城，对君臣大众圆满灌顶了所有外内密灌顶，并介绍了器情为智慧的坛城。口耳相传了大圆满精华黄金精炼，并赤裸裸地展示了现证成佛的窍诀，从而使意旨达到究竟。
English
The divine flower beheld the ancestral scroll, awakening the karmic residue of past pure aspirations. That is, in the precious texts, in the story of the King of Gods' rebirths, Manjushri urged him to go to the borderlands, etc. In essence, although the Emperor himself was the actual emanation of Avalokiteshvara, due to the unity of the three lineages and the encouragement of Manjushri, he was known as an emanation of Manjushri. Also, in the story of Konchok Bang's rebirth, it is said, "O King, you must rule, bringing happiness to Tibet." Just as from the time of Dharma King Songtsen Gampo, it was prophesied that he must become the King of Tibet and vowed to govern Tibet with Dharma, Songtsen Gampo initiated the precious teachings of the Buddha. During the time of Trisong Detsen, with the intention of spreading the teachings of study and practice, he invited many emanation translators such as the Abbot and Acharya. He constructed the unshakeable, spontaneously accomplished temple and other incomparable three supports. At a time when the Dharma, Sutra and Tantra teachings were flourishing like the rising sun, the father, son, ministers, and others, in the secluded practice place of Samye Chimphu, offered all power and wealth without hesitation to the Second Buddha Padmasambhava, and with unwavering devotion, repeatedly prayed, requesting the essential teachings of maturation and liberation that were not transmitted through others, but taken from your own mind-treasure chest. In response to their earnest request, he extracted from his mind-treasure chest and expounded the essence of the three stages of generation and completion, unified into one, the lifeblood of all the Dakinis abiding in the Dharmadhatu, the Guru's Mind Accomplishment (79) tantra, as well as the branch practices of phurba sadhana. Those fortunate beings abiding on the great earth held it with unfailing dharani and inscribed it on golden plates. At that time, he opened the great mandala of practice, fully bestowing all outer, inner, and secret empowerments upon the ocean of kings and subjects, and introduced the world and its beings as the mandala of wisdom. He orally transmitted the Great Perfection essence, the refined gold, and directly revealed the instructions for attaining Buddhahood in this very life, thereby bringing the intention to its ultimate conclusion.