Tibetan
མྱོང་བའི་རྟེན་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དུ་སྐད་ལྷང་ལྷང་འདོན་པ་དང་། ཡང་རེས་འགའ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྣང་བའི་ཚེ། ཁོང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་དེ་དང་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ནག་པོ་རྩེད་མོའི་ཞོང་ཙམ་དུའང་གཞན་སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སོགས་མདོར་ན་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་མང་པོ་ཞིག་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱིས་གཞི་ལ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མར་ཁོལ་པའི་སོ་མངས་ཀྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཟེངས་པའི་ཐང་ལ། གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་ལྕགས་ཀྱི་ཅེ་སྤྱང་མགོ་དགུ་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བས། བསྡད་དབང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འདོད་ཅིང་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་མ་སྙུགས་རིང་བ་ལས་ཐར་བའི་དུས་སྐབས་མེད་པ་མཐོང་ནས། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །དགེ་བཅུ་ཐར་པའི་ལས་དང་ཞེ་འགྲས་ཤིང་། །མི་དགེའི་སོ་ནམ་བྱེད་པའི་སྡིག་ཅན་ལ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཀྱེ་མ་ཧུད། །སྤྱིར་གྱི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ལས་དང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་མཆི། ཁྱད་པར་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་དགེ་བཅུའི། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ངན་སོང་ (༧༦༡)གསུམ་གྱི་ལུས། །མྱོང་ན་ལྟ་ཅི་མིག་གིས་མཐོང་ན་ཡང་། །འབྱུང་འཇུག་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཆད་ལ་ཁད། །འདི་འདྲ་མཐོང་བས་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན། །མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་དཔའ་བ་དེ། །གདོན་གྱིས་བརླམས་སམ་འོན་ཏེ་ལས་ཀྱི་མཐུ། །དེ་ཕྱིར་གཟུར་གནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གིས་སྙིང་ནས་བརྩེ་བས་མ་བཟོད་པར། །ཤ་ཚའི་སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་བཤད་ཀྱིས་ཉན། །རྨི་ལམ་གློག་ལས་ཡ་མ་བརླར་གྱུར་བའི། །ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་གཏམ་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །མི་དགེའི་ས་བོན་བཏབ་པའི་ཞིང་ས་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལས་གཞན་ཅི། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་།།།པོ་ཡིས། །ཚེ་འདིའི་ལེགས་ཉེས་སྐྱིད་སྡུག་བཟང་ངན་ཀུན། །རང་སོར་ཞོག་ལ་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་སྙོགས། ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་དང་མར། །ཕན་ཚུན་རི་མོས་ཡིན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའི་ཕ་མར་ཆགས་བཞིན་དུ། །ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ཕ་མ་གསོད་པ་འདི། །སྨྲ་ཤེས་དོན་གི་མི་ཡི་རྣམ་ཐར་དུ། །འདུག་པས་བློ་སེམས་ནང་དུ་ཁུག་ལ་སོགས། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏཱ་ཡཱ་ན་ཡིས། །གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་མཛད
Chinese
感受的所依，具有习气的四蕴发出响亮的声音，有时作为同类因的果报，身体的实物显现之时，他们中间与此业相符所积累的黑色首领，即使像玩耍的土堆一样，也做着损害其他生命等，总之，被杀生的业所牵引的很多人，在铁烧的地面上，用天铁熔化的沸腾的铁水，毫无间隙地刺穿的平地上，阎罗的差役，铁的豺狼，具有九个头和肢体，非常恐怖，没有丝毫停留的自由，想要死去又复活，痛苦剧烈却又漫长，见到没有解脱的时候，仙人说道：唉呀，奇哉，具有慈悲心的三宝啊！即使获得了难得的闲暇圆满人身，却与行持十善解脱之业背道而驰，对于造作不善之农田的罪人来说，成熟那样的果报，唉呀，奇哉！总的来说，在三界轮回的城市中，所有享受安乐和痛苦的众生，都是业和业的果报。特别是杀生等不善十业的异熟果报，三恶趣的身体，如果感受尚且如此，更何况亲眼见到，呼吸的出入都快要断绝了。见到这般景象，世间上还有谁，敢于作不善的罪业呢？是被鬼神迷惑了，还是业力的力量？因此，对于所有公正的众生，我从内心深处不忍，以怜悯的肺腑之言说三句话，请听好。如梦如电般虚假的，为了今生衣食言语之事，在种下不善种子的田地上，除了三苦的果报还能有什么呢？因此，以厌离之心，将今生的好坏、苦乐、善恶都放在一边，去往寂静的森林吧。特别是所有众生都是父母，互相依赖，毫无疑问。因此，就像贪执现在的父母一样，杀害前世的父母，以能言善辩的人的行径，藏在内心深处等等。又是，圣者迦旃延，在城市中行乞
English
The support of feeling, the four aggregates with habitual tendencies, emit loud sounds, and sometimes, as the result of a similar cause, the substance of the body appears. Among them, the black leaders who have accumulated karma in accordance with this karma, even like a playground mound, are doing things that harm other lives, etc. In short, many who are led by the karma of killing are on a ground of iron burning, pierced without gaps by the boiling molten iron of meteoric iron. The messengers of Yama, iron jackals, have nine heads and limbs, and are extremely terrifying. There is no freedom to stay for even a moment, wanting to die and be resurrected, the suffering is intense but long. Seeing that there is no time to be liberated, the hermit said: Alas, how wonderful, compassionate Three Jewels! Even though it is difficult to obtain the precious leisure and endowment, it goes against the practice of the ten virtues of liberation. For the sinner who cultivates the field of non-virtue, such a result ripens, alas, how wonderful! In general, in the city of samsara in the three realms, all beings who experience happiness and suffering are karma and the result of karma. In particular, the fully ripened result of the ten non-virtuous deeds such as killing, the body of the three lower realms, if experiencing it is like this, what need is there to see it with one's own eyes, the breath of coming and going is about to be cut off. Seeing such a sight, who in the world would dare to commit non-virtuous deeds? Is it being deluded by demons, or is it the power of karma? Therefore, to all impartial beings, I cannot bear it from the bottom of my heart, and I will say three words of compassionate heartfelt words, please listen carefully. Like a dream, like lightning, false, for the sake of food, clothing, and speech in this life, in the field where the seeds of non-virtue are sown, what else can there be other than the fruit of the three sufferings? Therefore, with a sense of renunciation, put aside all the good, bad, happiness, suffering, good and evil of this life, and go to the quiet forest. In particular, all sentient beings are fathers and mothers, mutually dependent, without a doubt. Therefore, just as you are attached to your present parents, killing your parents in previous lives, with the behavior of eloquent people, hide it deep in your heart, etc. Also, the noble Katyayana, begging for alms in the city.
Tibetan
་པས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག །ཉ་ཤ་ཟ་ཞིང་བུ་ཆུང་པར་དུ་འཁུར། ཁྱི་མོས་རུམ་པ་འཆའ་ལ་བརྡེག་པ་གཟིགས། །འཕགས་པས་མངོན་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་བརྟགས་པ་ལས། །ཉ་དེ་ཕ་ལ་ཁྱི་མོ་ཚེ་འདིའི་མ། །བུ་ཆུང་རང་གི་དགྲ་བོར་འདུག་པ་བཞིན། །དགྲ་གཉེན་གང་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ། ཁྱད་པར་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ་སྔོན་འདས་པ། །སེམས་མ་འགྱུར་ཀྱང་ལུས་པོ་བརྗེས་པའི་ཚུལ། །མ་རིག་རྔོན་པས་རི་དྭགས་མང་བསད་མཐར། །རང་གི་མ་བསད་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་བཞིན། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་མ་གསོད་པ་དང་། །གཞན་དག་གསོད་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་མེད་པས། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པར་བྱོས། །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་གཞན་སྲོག་མ་གཅོད་ཅིག །དྲེགས་པས་རྒྱགས་པའི་མི་དཔོན་སྡིག་ཅན་དང་། །ལས་ཀྱིས་བདས་པའི་རིགས་ངན་རྔོན་པ་ལ། ། (༧༦༢)པར་སྨྲས་ཀྱང་ལོག་པར་མཐོང་སྲིད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་ལ་གནས་པ་དང་། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚའི་བག་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །རང་གི་མངའ་རིས་དགེ་བཅུས་འཚོ་བ་དང་། །ཉེས་མེད་སྲོག་ཆགས་ཨར་ལ་མི་གཏོད་དང་། །རང་དབང་རི་ལ་རི་རྒྱ་བསྡམ་པ་དང་། །སྡིག་ཅན་ལིངས་པ་ཆབ་འོག་མི་འཛུད་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བར་མཛོད། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཁོལ་བུར་བདེ། །ལོ་ལེགས་སྐྱ་རྒྱལ་སད་སེར་བཙའ་ཐན་དཀོན། །འབྱུང་བ་སྐང་གཤོངས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང་། །ནད་མུག་འཁྲུག་རྩོད་དུས་ཀྱི་རྦུད་པ་ཞི། །ཡུལ་བདག་མཉེས་པས་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབས། །དཀོན་མཆོག་མ་ཁྲེལ་བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །ཆོས་ཁྲིམས་བསྡམས་པས་ས་རྣམས་བཅུད་དང་ལྡན། །རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་ཁྱིམ་པའི་ཟས་ནོར་འཕེལ། །ཚེ་འདིར་སྐྱིད་ལ་ཕྱི་མའང་དཔལ་དང་ལྡན། །དགེ་བཅུ་སྤྱད་པས་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་འདི། །ནང་པ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་མཐའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །དྲང་སྲོང་ངས་ནི་མི་དགེའི་ལས་སྤངས་ཤིང་། །ཀུ་ས་ལི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཞོལ་བས། །རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རང་ལ་ཤར། །སྔར་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་ཀློང་ནས་འོངས། །ད་ཡང་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་དང་དུ་ཨ །ཞེས་གསུངས་ནས་བྲག་གསེབ་དེ་ཉིད་དུ་མིག་འཁྲུལ་ལྟ་བུར་ཐེམ་པར་གྱུར་ཏོ། །རི་དྭགས་ཀྱི་གཏམ་ངེས་འབྱུང་གི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་ནས་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྫོགས་སོ།། །།ཨེ་མ། བྱ་བྲལ་ཀློང་ཆེན་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཏད་མེད་ཟང་ཐལ་མ་བཅོས་ལྷུག་
Chinese
一位圣者看见一个居士，吃着鱼肉，抱着小孩，又看见一只母狗正在生产，便以神通智慧观察到，那鱼是（居士）前世的父亲，母狗是今世的母亲，小孩却是自己的仇人。仇人和亲人都是无常如幻的例子，特别是今世的父母是前世已经过世的（亲人），虽然心没有改变，却换了身体。就像无明的猎人杀了很多动物后，最后杀了自己的母亲，堕入地狱一样。像这样的情形，杀父母和杀其他人没有什么差别，应该忆念无间地狱的痛苦。即使面临死亡，也不要杀害其他生命。对于傲慢自大的恶人官员，以及被业力驱使的恶劣猎人，即使说了（762）也可能被他们颠倒是非。安住在菩萨戒律中，具有惭愧心和羞耻心的人们，应该用十善来治理自己的领地，不把无辜的生命投入屠宰场，在自由的山上设置禁猎区，不让罪恶之徒逍遥法外等等，以吉祥的善行来生活。这样做了，地方自然安乐，年年丰收，免受冰雹、霜冻、锈病和旱灾。平息不吉祥的自然灾害，以及疾病、饥荒、争斗等不祥之事。由于取悦了地方神，雨水会按时降临，不辜负三宝，所有愿望都能实现。严守法律，土地就会肥沃。国王的权威、居士的食物和财富都会增加，今生快乐，来世也充满荣耀。行持十善带来安乐，这是佛教的特色。正直的我放弃了不善的行为，致力于苦行者的行为，因此获得了无有希冀和恐惧的法身果位，所有佛的意旨都在我心中显现。过去也从无有造作的原始虚空中而来，现在也接受自然生、无生之境。说完，就在那石缝中，像变魔术一样消失了。这则关于动物的故事，名为“出离之信使”，通过展示业果不虚，劝勉人们行善，是第三品的内容。
English
A noble being saw a householder eating fish, holding a small child, and also saw a female dog giving birth. Through the wisdom of clairvoyance, he observed that the fish was the (householder's) father in a previous life, the female dog was his mother in this life, and the child was his enemy. Enemies and relatives are impermanent and illusory examples. In particular, the parents of this life are (relatives) who have passed away in previous lives. Although the mind has not changed, the body has been transformed. Just as an ignorant hunter, after killing many animals, eventually kills his own mother and falls into hell. In such a situation, killing parents is no different from killing others, and one should remember the suffering of the Avici Hell. Even if facing death, do not kill other lives. To arrogant and wicked officials, and to hunters of evil lineage driven by karma, even if one speaks (762), they may still see things perversely. Those who abide by the Bodhisattva vows, possessing a sense of shame and embarrassment, should govern their territories with the ten virtues, not sending innocent lives to the slaughterhouse, establishing hunting reserves on free mountains, and not allowing evildoers to go unpunished, living with auspicious good deeds. By doing so, the region will naturally be peaceful, with good harvests every year, free from hail, frost, blight, and drought. Pacify inauspicious natural disasters, as well as inauspicious events such as disease, famine, and strife. By pleasing the local deities, rain will fall on time, not betraying the Three Jewels, and all wishes will be fulfilled. By strictly adhering to the law, the land will be fertile. The king's authority, the householder's food, and wealth will increase, bringing happiness in this life and glory in the next. Practicing the ten virtues brings happiness and well-being, which is a unique characteristic of Buddhism. The upright me has abandoned non-virtuous deeds and devoted myself to the conduct of an ascetic, thus attaining the state of Dharmakaya, free from hope and fear, and the intentions of all Buddhas have manifested in my mind. In the past, I also came from the unelaborated primordial space, and now I also accept the naturally born, unborn state. After saying this, he disappeared like a magic trick into the crevice of the rock. This story about animals, called "The Messenger of Renunciation," by showing that the results of karma are not wasted, encourages people to do good, and is the content of the third chapter.