Tibetan
་སྡེ་དགོན་ཡུལ་གཞིས་ནོར། །ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་ལ་ཡང་ཆེས་གདུང་ན། །གང་དང་འགྲོགས་པས་དགེ་བའི་ཚོགས་འགྲིབ་ཅིང་། །ངན་འགྲོའི་ས་བོན་མངོན་དུ་འདུ་བྱེད་པས། །དེ་ལས་དགྲར་གྱུར་གཞན་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གསེར་དང་ཐག་སྒྲོག་འཆིང་བར་མཚུངས་ལ་ལྟོས། །རྟག་ཏུ་སེར་སྣ་འཕེལ་ཞིང་རྩོད་པ་ཅན། །རྐུན་པོ་ལ་སོགས་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བའི། །ནོར་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་མངོན་སུམ་སྟེ། །རང་གིས་བསགས་པ་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་མཐོང་ངམ། །འདི་ན་གཏོར་ལ་གོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཇི་ཙམ་བཏང་བ་དེ་སྲིད་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བས་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཇི་ཙམ་འདུངས་པ་དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་མིན། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བར་འཆིང་ཞིང་གྲོལ་བའི་རྒྱུའི། །བྱེད་པོ་གཞན་ན་ཡོད་པ་མ་ལགས་པས། །སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་ལ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་། །ནགས་ན་གནས་པའི་གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་ཡང་། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་མཐོང་ནས། །འཇམ་ཞིང་དུལ་བའི་ངང་ཚུལ་ལྷུར་ལེན་ན། །འགྲོ་བ་གཞན་དག་དབུགས་འབྱིན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་ཕྱིར་བྱང་ (༧༤༦)ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་སྟོབས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕལ་ཡང་ནགས་ཁྲོད་དམ་པར་བརྙེས། །རྟག་ཏུ་ངུ་དང་ནོར་བཟང་སྤྱོད་པ་ལ། །འཇུག་པའི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་ས་བོན་བསྡུན། །ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ནོ། །ནགས་ཀྱི་གཏམ་འདི་མཐོང་བས་དོན་ཡོད་ཅིང་། །སྲོག་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་གཡོ་བཞིན་དུ། །ཞི་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག་ །ནགས་ཚལ་གྱི་གཏམ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། མཆིམས་པུ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ས། མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་བྲག་རིའི་བ་གམ་ཆེན་པོ་རིང་མོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ། རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ནགས་ཚལ་དང་ཁ་བའི་རྡུལ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཁྲོད་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཏམ། མི་ཁོམ་པའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ།། །།བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡུལ་སྣང་བརྡ་རུ་ཤར་བ་ཡི། །ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་བུ་ཡི། །ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཕུབ། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཚེ། །ཡུལ་སྣང་ཕྲད་པའི་གཏམ་ཞིག་མཆི། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དུས་དེའི་ཚེ་བྱ་དབང་དང་འཇོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འད
Chinese
寺院村庄土地财产，父母亲戚也极度悲痛。 与谁交往会减少善行，并显现恶趣的种子，那还有比这更像敌人的吗？ 黄金和枷锁束缚是相似的，总是增长吝啬且争论不休。 盗贼等与他人共同的财产没有意义是显而易见的，你见过自己积累的财富被他人享用吗？ 在此，习惯布施的功德是，付出多少，自己就得到多少，如影随形，永远不会浪费。 积攒多少，就不是多少福德。因此，轮回中束缚和解脱的因，不在别处，所以对罪恶的朋友和喧嚣的过患，极度恐惧，去往寂静的地方。 住在森林里的凶猛野兽，一旦见到菩提心的力量，也会变得温顺柔和，其他有情众生更不用说了。 因为菩萨的勇气和功德，大多在神圣的森林中获得。恒常哭泣和享用美好事物，汇集进入美好愿望的种子。 再次获得难得的闲暇珍宝人身，看到这森林的谈话变得有意义，愿这有生命的身体摇曳着，安住在寂静的殊胜城市。 名为森林之谈乌昙跋罗花束。 钦浦贝的森林中，吉祥胜王波·无垢光芒（Drimé Özer）获得成就的地方。空行自生聚集的岩石大山长长的屋檐处。 大圆满者让炯多杰·钦哲奥赛（Rangjung Dorje Khyentsé Özer）在森林和雪尘融为一体的地方善妙结合而圆满。 谈话集第四十九品完。 鸟类的谈话。名为劝诫对无暇之处感到厌倦。 顶礼上师！ 境相显现为象征，大空界的瑜伽士，邬金吉祥的钦浦，献上梵天之花，专心致志地实修时，有境相相遇的谈话。 也就是，在那个时候，鸟王和鹪鹩等
English
Monasteries, villages, lands, and properties, even parents and relatives are deeply grieved. Associating with whom diminishes the accumulation of virtue, and manifests the seeds of evil destinies, is there anything more like an enemy than that? Look at gold and shackles, they are similar in binding, always increasing miserliness and being contentious. It is obvious that wealth shared with others, such as thieves, has no essence; have you seen wealth accumulated by oneself being enjoyed by others? Here, the merit of being accustomed to giving is that however much is given, that much is for oneself, following like a shadow, never wasted. However much is hoarded, that is not merit. Therefore, the cause of bondage and liberation in samsara is not found elsewhere, so be extremely fearful of sinful friends and the faults of busyness, and go to a solitary place. Even fierce wild animals dwelling in the forest, once they see the power of bodhichitta, will take on a gentle and subdued demeanor, what need is there to mention other sentient beings? Because the courage and qualities of Bodhisattvas are mostly attained in the sacred forest. Constantly weeping and enjoying good things, gather the seeds of good aspirations to enter. Again and again, obtain the precious human body of leisure and endowment that is difficult to find, seeing this talk of the forest becomes meaningful, may this body with life sway and abide in the supreme city of peace. The Talk of the Forest called A Bunch of Udumbara Flowers. In the forest of Chimpu Pel, the place where Glorious Victorious King Po, Stainless Light Rays (Drimé Özer), attained accomplishment. At the place called the long eaves of the great rocky mountain where the Dakinis naturally gather. The Great Perfection practitioner Rangjung Dorje Khyentsé Özer, in the place where the forest and snow dust are mixed as one, perfectly composed and completed it. The forty-ninth chapter of the Collection of Talks is complete. The Talk of Birds. Called Encouraging Weariness with Unfree States. Homage to the Lama! The yogi of the vast sky, where the appearance of the environment dawns as a symbol, Chimpu of Oddiyana, offered the flower of Brahma, the god. When earnestly taking up the practice of the essence, there is a talk of encountering the appearance of the environment. That is, at that time, the bird king and the wren, etc.