Tibetan
མ་སྦྱིན་ལེན་སོགས་མི་དགེ་བས་བསྒྲུབས་པ་མཐའ་དག་ནི་སྤང་བྱ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། དངོས་པོ་བརྐུས་འཕྲོགས་དཀོར་ཟས་དང་། །གཞན་ལ་གནད་པ་མ་ཡིན་པ། །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འོང་རྫས། །མཁོ་བར་གྱུར་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྡིག་དང་དུག་དང་ལོག་འཚོའི་རྫས། །མཆོན་ཆ་ལ་སོགས་མ་འདྲེས་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ་སྦྱིན་པ་རྣམས་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག །དེ་དག་སོ་སོའི་ལྡོག་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ལགས། གསུམ་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དངོས་སམ་མང་ན་བརྒྱུད་ཀྱང་རུང་། །སེམས་ཅན་དོན་ལས་གཞན་མི་སྦྱང་། །སེམས་ཅན་ལོ་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་བྱས་པའི་དྲིན་ཆེན་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ཉེ་རིང་མེད་པར་བསྔོ་ལ། དེ་ལྟར་བསྔོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་མེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་ལ། །ཕན་འདོད་དེ་ནི་དེ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་བསྔོ་དགོས་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས་བསྔོ་བ་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྔོ་བ་རྣམ་ (༧༤༠)དག་གིས་རྒྱས་མ་ཐེབས་ན་ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེས་པའམ། འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞི་སོགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་འབྲས་ལན་ཅིག་སྨིན་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གསུང་རབ་མང་པོ་ནས་བཤད་ཅིང་དེ་སྐད་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་ཀྱང་། འདུས་བྱས་དངོས་པོའི་ནར་རྫས་ལ། །འཕགས་མཆོག་བསྔོ་བས་མ་ཟིན་ན། །བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་ལ་བསྔོ་བ་དམ་པས་ཟིན་པ་ནི་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རི་སུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་ཤིང་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་མི་ཞིག་གིས་རྩ་བ་ནས་བཅད་པར་བརྩམས་ནས་ཆོད་མ་ཐག་ཏུ་གང་དུ་ཡོ་བའི་ཕྱོགས་དེར་འགྱེལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གཞོལ་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྔོས་པས། ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང་
Chinese
所有通过不布施、拿取等不善行积累的（业）都是应该舍弃的。经中说：偷盗抢夺的财物，不是给予他人的物品，极其珍贵和令人满意的物品，如果需要，才是最好的。又说：不掺杂罪恶、毒药和邪命的财物，以及武器等。因此，要远离所有这些过失，进行不畏惧佛法和世俗的布施，即以三种布施为首的六度。必须远离这些各自的对立面。第三，为了谁而做呢？《入行论》中说：无论是直接还是间接，都不要修习与利益众生无关的事情。为了利益众生的意乐，将一切回向菩提。如是说，如同虚空般的众生，从无始以来到现在，都是未曾给予的恩人，因此要对他们生起大慈悲心，为了所有众生的利益，不分亲疏地回向。这样回向后，由于众生的界限是无限的，所以福德也将变得无限。《宝鬘论》中说：众生的界限是无限的，利益他们的愿望也是如此。第四，讲述回向的方式，包括利益，然后进入真正的回向。像这样，即使有如大海般的有漏善根，如果没有以清净的回向来增长，或者对强大的地方生起嗔恨，或者由于四种耗尽的原因等，善的果报成熟一次后就会耗尽，许多经论中都这样说。班禅比玛拉也说：有为事物的自性，如果没有被殊胜的回向所摄持，积累的最终必定会耗尽。被殊胜的回向所摄持，则永远不会浪费。《慧海经》中说：例如，在一座大山的山谷中，生长着一棵树，一个人开始从根部砍伐它，一旦砍断，它一定会倒向它倾斜的方向。同样，菩萨也长期专注于一切智智，并将所有的善根回向于一切智智，因此不会堕入其他乘
English
All (karma) accumulated through non-giving, taking, and other unwholesome actions should be abandoned. The sutra says: 'Stolen and plundered goods, items not given to others, extremely precious and pleasing items, if needed, are the best.' It also says: 'Do not mix with evil, poison, and wrongly earned goods, as well as weapons, etc.' Therefore, one must be free from all these faults and engage in fearless giving of Dharma and worldly things, namely the six perfections led by the three types of giving. It is necessary to be free from their respective opposites. Third, for whom should it be done? The Bodhisattvacharyavatara says: 'Whether directly or indirectly, do not train in anything that is not for the benefit of sentient beings. For the sake of the intention to benefit sentient beings, dedicate everything to enlightenment.' As it is said, all sentient beings, like the sky, are kind benefactors who have not been kind to us from beginningless time until now, so generate great compassion for all of them and dedicate impartially for the benefit of all. Having dedicated in this way, since the realm of sentient beings is limitless, merit will also become limitless. The Ratnavali says: 'The realm of sentient beings is limitless, and the desire to benefit them is also the same.' Fourth, explaining the way to dedicate, including the benefits, and then entering into the actual dedication. Like this, even if there is a sea-like amount of contaminated roots of virtue, if it is not increased by pure dedication, or if anger arises towards a powerful place, or due to the four causes of exhaustion, etc., the good result of merit will ripen once and then be exhausted, as many scriptures say. Panchen Vimala also said: 'The nature of conditioned things, if not grasped by supreme dedication, the end of accumulation is certain to be exhausted.' Being grasped by supreme dedication will never be wasted. The Sagaramati Sutra says: 'For example, in a valley of a great mountain, a tree grows, and a person begins to cut it from the root. Once it is cut, it will surely fall in the direction it leans. Similarly, a Bodhisattva also focuses on omniscience for a long time and dedicates all the roots of virtue to omniscience, therefore he will not fall into other vehicles.'