Tibetan
། ས་བཅུ་དང་། ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་ཟད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་རིག་མཐའ་དབུས་།།།མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཞེས་སོ། །དག་སྦྱོར་ནི་སྤྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་དངོས་པོ། ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ཡིན་པས། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་དམ་པར་བསྟན་ཏེ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་དང་། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཞལ་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདི་དག་རྒྱལ་མཛོད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཕ་རོལ་ (༧༣༡)ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཛོད། །ཅེས་འདི་ལྟར་ཆོས་དང་། ཟང་ཟིང་། མི་འཇིགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ། གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་མི་མཛེད་པའི་བཟོད་པ། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བའི་ལས་མཐའ་དག་བཟོད་པ། སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པ་སྟེ་བཟོད་པ་རྣམས་གསུམ། ཕུལ་བྱུང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས། གཞན་དོན་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ལས་མི་ལྡོག །མིང་ལ། ཚོག་པར་མི་འཛིན་པ་མངོན་པར་སྒོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ། བསམ་གཏན་གྱི་གཟུགས་མེད་དང་ཆ་མཐུན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དོན་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན། ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏེ་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ། མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་ལུང་དོན་རིག་པས་འབྱེད་པའི་བསམ་པ། ཡིན་ཚུལ་སེམས་ཐོག་ཏུ་འབབས་པའི་སྒོམ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ། དེ་དག་སོ་སོའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི། འདི་མཎྜལ་གྱི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བསྐུ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོམ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་ལ་ཚང་པ་ཡིན་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བལྕི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཚུལ་ལམ་རྣམ་པ་ནི
Chinese
将十地和五道的功德显现，将一切痛苦于法界中灭尽，与大乐之智慧相结合，因此安立于坛城中。如经中所说：“圆满福德智慧资粮，自智无有边与中，四智放射轮之相。”清净结合一般是六波罗蜜多的自性，是所有法的根本或事物，是所有地道功德的基础。因此，被视为诸佛子行持的至高无上之法，如《亲友书》中所说：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定，以及智慧，皆是无量波罗蜜。此等乃是胜王之宝藏，是生死轮回大海的彼岸，是波罗蜜多，是胜者之权。”如此这般，分为法布施、财物布施、无畏布施这三种布施；断除恶行、行持善法、利益有情，这是三种戒律；对于损害不以为意，不作害，为法忍受一切艰难困苦，不畏惧甚深空性，这是三种忍辱；殊胜的意乐坚定，是盔甲精进；不厌倦为他众谋利，是加行精进；不从善法中退转，不执着于名声和利养，是摄善法精进，这是三种精进；与无色界相符的孩童近行禅定，将积聚资粮的等持作为道用的义分别禅定，趋入无漏法性的如实性所缘禅定，这是三种禅定；多闻是教法的功德，以教理智慧辨别法义的意乐，如实之理于心中显现的修行，这是三种智慧。这些各自远离不相顺品的过患的六波罗蜜多的自性是，从涂抹曼荼罗的香水滴开始，到圆满整个坛城为止，都是完整的。如曼荼罗经中所说：“以水涂抹是布施，清扫是持戒，断除生命是忍辱，精进努力于所作，禅定是心专注一刹那，线条优美闪耀是智慧。”如是宣说。行为或方式是
English
The qualities of the ten bhumis and five paths are manifested, all suffering is exhausted in the realm of reality, and it is joined with the wisdom of great bliss, therefore it is established in the mandala. As it is said in the tantra: "The accumulation of merit and wisdom is complete, self-awareness has no beginning or end, the four wisdoms radiate in the form of a wheel." Pure union is generally the nature of the six perfections, which are the basis or substance of all dharmas, and the foundation of all the qualities of the bhumis and paths. Therefore, it is shown as the supreme practice of the bodhisattvas, as it is said in the "Friendly Epistle": "Generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are immeasurable perfections. These are the treasures of the victorious ones, the other shore of the ocean of samsara, the perfections, and the power of the victorious ones." In this way, there are three types of generosity: the generosity of dharma, the generosity of material things, and the generosity of fearlessness; abstaining from misdeeds, accumulating virtuous dharmas, and benefiting sentient beings are the three types of discipline; not minding harm, not causing harm, enduring all difficulties for the sake of the dharma, and not fearing profound emptiness are the three types of patience; having a steadfast excellent intention is armor-like diligence; not being weary of benefiting others is application diligence; not turning back from virtue, and not clinging to fame and gain, is diligence in accumulating virtuous dharmas, these are the three types of diligence; the child's preliminary meditation that corresponds to the formless realms of meditation, the meditation that distinguishes the meaning of accumulating merit as the path, the meditation that focuses on suchness, which enters the nature of uncontaminated dharmas, these are the three types of meditation; extensive learning is the quality of the teachings, the intention to distinguish the meaning of the teachings with reasoning and wisdom, the practice of the reality appearing in the mind, these are the three types of wisdom. The nature of these six perfections, each free from the faults of their opposing sides, is complete from the application of the scented drop of the mandala to the completion of the entire mandala. As it is said in the Mandala Sutra: "Sprinkling with water is generosity, cleaning is discipline, eliminating life is patience, diligence is striving to act, meditation is the mind focused for a moment, and a well-drawn, shining line is wisdom." As it is said. The way or manner is