Tibetan
སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་བཞུགས་པ་ལ། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྒོར་གཡོན་ཕྱོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མཆོད་མགོ་བཏོད་པ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བརྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་དངོས་བསྟན་ཉེར་སྤྱད་ལྔ་ལས་མེད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ནས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལས། མེ་ཏོག་ (༧༢༦)དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། ཞེས་པའི་ཤློ་ཀ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་དབང་པོ་དྲུག་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འཆང་བའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་འཇུག་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གོང་ན་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་དཀོན་བརྩེགས་ལས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཟབ་མོར་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ། མངོན་པར་དཀའ་བ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ། ཕྲ་བ། ཞི་བ་པ། མི་དམིགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ། གཟུངས་དང་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བྱུང་བ། འཛིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་གཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པར་གཏོགས་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ། བདུད་ཀྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་ (༧༢༧)པོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ། ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ། འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་ཚེ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། སེར་སྣ་ཅན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཅན་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་དང་། བརྗེད་ངས་ཕ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ། སྔ་འགོང་བ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང་། ལྟ་བདན་།།།པ་དང་། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བས་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། འཁོར་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་སྡུད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་དེ་ལྟ་བས་ནང་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སེམ་མཆོད་པར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིག །ང་ལ་ཟང་ཟིང་གིས་བསྟི་སྟང་མ་བྱེད་པར་ཆོས་ཀྱི་བསྟི་སྟང་གིས་རི་མོར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་ཆེ་ཡང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་འདོན་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཱུ་ཛ་མི་གྷ་མཱ་མ་དྷཱ་ད་ཎ། བོད་སྐད་དུ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཨ། །ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མ་རྡ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨ་རྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བི་དྱ་སཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་བ་སཾ་ཀྲ་མཎ་བཛྲ། སརྦ་ཀརྨ་ (༧༢༨)ཨ་བར་ཎ། བི་ཤྭ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་སྔགས་འདིའི་ཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་རྡུལ་ཕྲར་བསྙེད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཅིང་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་
Chinese
菩萨们是漏尽者，完全解脱者，安住于获得不生之法忍的智慧中。那无上的供养，也为了回向于大法印，在缘起之门中，将供养之首朝向左侧智慧的一方，是很好的，这是从胜者的意传中产生的。虽然实际上只有五种近事供养，但从意幻的角度来说，就像《华严经》的七支供中说的那样，“鲜花，神圣的花环，神圣的项链”。此外，将执持六根所贪著的一切有情无情的物体，以发愿的方式供养，就像《入行论》和《幻化网》等中所说的那样。第二种是无上的供养：从获得众多陀罗尼和三摩地之门的佛和菩萨们的智慧游戏中产生的供养大法印。因为没有比这更高的供养，所以称为无上，也就是无上的法供养。如《宝积经》中所说：“善男子，法供养是所有供养中最殊胜的。”又说：“种姓之子，法供养是指如来所说的甚深甚深之经，与一切世间不相容，难以理解，难以显现，难以通达，微细，寂静，不可见，属于菩萨藏，以陀罗尼和经王的印玺印持，宣说不退转之法轮，从六度产生，不完全执取诸法，具有菩提之分法，属于成办菩提之支分，对众生生起大悲，宣说大慈，灭除一切魔见，宣说缘起，无我，无众生，无命，无人，与空性，无相，无愿，无作，无生，无有相应，成办菩提之精华，善转法轮，天和龙和夜叉
English
The Bodhisattvas are those who have exhausted defilements, are completely liberated, and dwell in the rain of wisdom that has attained forbearance of the unarisen Dharma. That supreme offering, too, is dedicated to the great seal of Dharma, and it is good to turn the head of the offering towards the left side of wisdom in the gate of dependent origination, which arises from the lineage of the Victorious Ones' intention. Although there are only five actually shown offerings, from the aspect of mental creation, as in the seven-branch offering of the Gandavyuha, "Excellent flowers, excellent garlands, and excellent necklaces." Furthermore, the method of offering by taking all animate and inanimate objects that are held as objects of desire for the six senses is as explained in the Bodhicaryavatara and the Mayajala, etc. The second is the unsurpassed offering: the great seal of offering that arises from the play of wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas who have attained power over many doors of dharani and samadhi. Because there is no offering higher than that, it is called unsurpassed, that is, the unsurpassed Dharma offering. As it is said in the Ratnakuta Sutra: "Noble son, the Dharma offering is the most excellent among all offerings." And: "Son of good family, the Dharma offering is that which the Tathagata has spoken of, the profound and deep Sutras, which are incompatible with all the world, difficult to understand, difficult to reveal, difficult to comprehend, subtle, peaceful, invisible, belonging to the Bodhisattva Pitaka, sealed with the seal of dharani and the king of Sutras, proclaiming the irreversible wheel, arising from the six perfections, not completely grasping phenomena, possessing the Dharma of the aspects of enlightenment, belonging to the accomplishment of the limbs of enlightenment, engaging in great compassion for sentient beings, proclaiming great love, eliminating all demonic views, proclaiming dependent origination, selflessness, no sentient beings, no life, no person, corresponding to emptiness, signlessness, wishlessness, non-action, unarisenness, and non-existence, accomplishing the essence of enlightenment, well turning the wheel of Dharma, gods, nagas, and yakshas.
Chinese
紧那罗和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行（727）者的主尊们极度赞颂称扬，不间断圣法的种姓，执持佛法宝藏，进入殊胜的佛法供养，被一切圣者所摄持，如实示现一切菩萨的行为，在真实的意义之时，各自如实地进入觉知，佛法经从无常和，痛苦和，无我和，寂静中必定生起，舍不得的人和，破戒的人和，有害心的人和，懒惰的人和，健忘的人和，智慧邪僻的人，先入为主的人，其他的论敌和，七种见，以及对所缘境显现执着的一切都以舍弃来行持，被一切佛赞颂，是轮回一方的对治，如实示现寂灭的安乐，如是之经部如实示现和，受持和，各自辨别和，总集一切圣法，这被称为佛法供养。如是说。天王如是，内在以财物供养不如以佛法供养来供养，不要以财物来款待我，要以佛法的款待来作画。如是说。虽然如此，集合加行的道之菩萨和凡夫不能成办佛法供养，因此应当只精勤于财物供养，如是精勤的利益，也要念诵供养云陀罗尼和了知利益，印度语：Pūjā mī ghā mā ma dhā da ṇa。藏语：名为供养云之陀罗尼。顶礼三宝。那摩 惹纳 扎雅雅，那摩 巴嘎瓦德，班匝 萨ra 扎玛 达呢，达塔嘎达雅，阿ra 赫德 桑雅桑 布达雅，达地雅塔，嗡 班贼 班贼，玛哈 班贼 玛哈 德匝 班贼，玛哈 维迪亚 萨哈，玛哈 菩提 泽达 班贼，玛哈 菩提 曼多 巴 桑扎玛纳 班贼，萨瓦 嘎玛（728）阿瓦ra纳，维效 达纳 班贼 梭哈。此陀罗尼的仪轨是这样，仅仅忆念的瞬间，十方而住的如恒河沙数之佛都变成做了供养和于足下做了顶礼。
English
Kinnaras and, Gandharvas and, Asuras and, Garudas and, Kinnaras and, the lords of the great belly-goers (727) are highly praised and extolled, not cutting off the lineage of the holy Dharma, holding the treasury of the Dharma, entering the supreme Dharma offering, being completely held by all the noble beings, accurately showing all the practices of the Bodhisattvas, entering into the accurate knowledge of the meaning of truth individually, the Dharma Sutra necessarily arising from impermanence and, suffering and, selflessness and, peace, the stingy ones and, the immoral ones and, the harmful-minded ones and, the lazy ones and, the forgetful ones and, those with perverse wisdom, the prejudiced ones, the other opponents and, the seven views, and all those who are manifestly attached to the object are done by abandoning, praised by all the Buddhas, the antidote to the side of samsara, accurately showing the bliss of nirvana, such Sutras accurately showing and, holding and, individually discerning and, collecting all the holy Dharma, that is called Dharma offering. Thus it is said. O King of Gods, it is better to offer Dharma offering than to offer material offerings inwardly. Do not entertain me with material things, but paint me with Dharma entertainment. Thus it is said. Although it is so, Bodhisattvas on the path of accumulation and joining and ordinary beings cannot accomplish Dharma offering, therefore one should only strive for material offerings, and the greatness of striving in that way is also to recite the Dharani of the Cloud of Offerings and to know the benefits, in the Indian language: Pūjā mī ghā mā ma dhā da ṇa. In Tibetan: The Dharani called Cloud of Offerings. Homage to the Three Jewels. Namo Ratna Trayāya, Namo Bhagavate, Vajra Sāra Pramardane, Tathāgatāya, Arhate Saṃmyaksaṃbuddhāya, Tadyathā, Oṃ Vajre Vajre, Mahā Vajre Mahā Teja Vajre, Mahā Vidyā Sāhā, Mahā Bodhicitta Vajre, Mahā Bodhi Maṇḍo Ba Saṃkramaṇa Vajra, Sarva Karma (728) Avaraṇa, Viśva Dhana Vajra Svāhā. The ritual of this Dharani is this: in the moment of mere remembrance, the Buddhas residing in the ten directions, as many as the grains of sand in the Ganges, will be transformed into offerings and prostrations will be made at their feet.