Tibetan
། མཛོད་བདུན་མ་བུ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དབུས་ན་དོ་ཟླར་འོས་པ་སྤངས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་ཉི་ཟླའི་སྤྲིན་གྱི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་པོ་ཏི་བརྒྱད། གཏེར་ཆོས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་པོ་ཏི་བདུན་བཅས་ཁྱོན་ཀུན་རག་ཅིག་གི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་པོ་ཏི་གྲ་མཚུངས་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ། མཆོད་ཐེབས་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ། འབྲུ་རུའི་ཁལ་བཞི་བརྒྱ་བཅས་ཀྱི་བདེ་ཐོག་དང་། རུ་གཉིས་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་དཀར་ཕུད་ནས་འབུལ་རྒྱུར་ང་རེ་མི་མུ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པའི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་རྟེན་དུ་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ནས། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བ་སྔ་།།།སྨན་གྱི་མཐུན་འགྱུར་བྱེད་པར་བསྐུལ་མ་མཛད་པ་ཡིན་པས། རྗེས་འཇུག་ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་ནས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྲས་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་ཡབ་མེས་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་བཟང་པོ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་སྲི་ཞུ་བླ་ལྷག་ཏུ་ནི་སྐྱེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲ་ལ་ཡུན་མ་ལུས་པའི་རྒུད་པ་སེལ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་མ་སྨད་པ་བཞིན། ཡ་རབས་དྭ་མའི་དང་ཚུལ་བཟང་པོས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ནས་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་འདུན་ཞིང་། བདག་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་མི་ཟད་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན་པའི་རྣམ་པར་དཀར་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམས་ཤིང་མཆོད་པའི་རྒྱུན་དང་སྲི་ཞུ་མི་ལྷོད་པ་དམ་ཚིག་ཏུ་བལྟས་ནས་རང་རང་ཡང་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་འདུན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་འཕགས་པ་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་། སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དམ་པ་གསུམ་དང་། བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བ་དམ་པའི་ལམ་སྲོལ་མ་སྨད་པའི་ཤིང་རྟ་མཆོག་ལ་བཞོན་པའི་རྗེས་འབྲེལ་ (༧༠༦)དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཕྲག་བཅུའི་དངོས་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། ཞེས་པ་ནས་སྐྱེས་རབས་བརྒྱ་བའི་སྨོན་ལམ་མུ་འཐུད་པ་དཀར་ཆག་ཆེན་མོའི་གཤམ་ལ་བྲིས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུར་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་བར་དུ་བཞེངས་པའི་དུས་ཞུ་ཆེན་པ་རྣམ་གཉིས་ལ་སྐབས་དབྱེ་བའི་གཏ
Chinese
具足母子七部宝藏。于殊胜秘密藏之浩瀚藏汉注释中，如无与伦比者，则舍弃十方黑暗之日月云相之八函。掘藏法之王者娘·尼玛沃色从科塘拉康迎请之噶举德度七函等，总计昆拉吉之城市有四十函数量相等之书。供养基金五十两白银。四百驮青稞之安乐，以及二百绕之新粮等，为了世代相传不断供养，发誓作为神圣功德之所依。说完之后，为了让我们进行圆满灌顶之后续，劝勉我们进行药物之调和。后世的追随者们，也要对先前之法王祖孙三代之子嗣们，忆念先祖之清净行持，对于持有珍贵之如来教法等，要极其恭敬，更加精进地服侍。如同毫不动摇地努力消除世间无常之衰败一样。以高尚之行为和良好之方式来摄持四种事物，完全享用，并对神圣功德之境地极其渴望。在自身中创造菩提不竭之种子，对于这种清净之行为，要随喜赞叹，观修，不懈怠地进行供养和服侍，视为誓言，各自也要对神圣功德之境地极其渴望。并且，也以圣者手持宝剑和。普贤菩萨之三殊胜和四种圆满之回向等神圣传统毫不动摇地乘坐殊胜之车之后续(706)，菩萨们进入之学处，享用十度之事物之发愿次第是。从那里开始，在大的目录下面写了持续不断的一百本生传之发愿文。故事汇集第四十二品。于萨迦统治之德格（今四川德格）王国，于建造早期翻译之十万宝塔期间，为两位校对者划分段落之语。
English
Complete with the Seven Treasure Troves, mother and children. Among the vast Tibetan and Chinese commentaries on the glorious Secret Essence, like those without equal, it abandons the eight volumes of the sun and moon clouds that dispel the darkness of the ten directions. The king of all revealed teachings, Nyang Nyima Oser, invited the Kagye Dedü seven volumes from Khoting Lhakhang, totaling forty volumes of equal size in the city of Kunrak. A donation fund of fifty silver taels. Four hundred loads of barley for comfort, and two hundred rounds of new grain, etc., vowing to continuously offer them for generations as a basis for sacred merit. After saying this, in order for us to carry out the subsequent complete empowerment, he urged us to harmonize the medicines. Future followers should also remember the pure conduct of the descendants of the three previous Dharma King ancestors, and be extremely respectful and diligently serve the precious teachings of the Tathagata. Just as one strives unswervingly to eliminate the impermanent decay of the world. By gathering the four things with noble behavior and good ways, fully enjoy them, and be extremely eager for the realm of sacred merit. Creating inexhaustible seeds of enlightenment within oneself, for this kind of pure behavior, one should rejoice, practice, and diligently make offerings and service without懈怠, regarding it as a vow, and each should also be extremely eager for the realm of sacred merit. Moreover, also with the noble one holding a sword and. The three excellences of Samantabhadra Bodhisattva and the four perfections of dedication, etc., after unwaveringly riding the excellent chariot of the sacred tradition (706), the bodhisattvas enter the training, and the order of aspiration to enjoy the objects of the ten perfections is. From there, the continuous aspiration of one hundred Jataka tales is written below the large catalog. The forty-second chapter of the collection of stories. In the Sakya-ruled kingdom of Derge (present-day Derge, Sichuan), during the construction of the early translation of the Hundred Thousand Pagodas, the words dividing the paragraphs for the two proofreaders.
Tibetan
མ་དང་སྐྱོང་གི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ།། །།འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཡང་རྣམ་མི་རྟོག །སྒྲ་ཚོག་བརྗོད་པ་བྲལ་བཞིན་བདེན་གཉིས་གསུང་། །རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོ་ཡི་ཐུགས་གསུང་སྐུའི། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་འདུད། །དེ་ལ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བསྟི་སྟང་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་ནས་མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ལས། གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་གཞུང་རང་ངོ་ནས་གསང་བ་ཡིན་པས་ལྐོག་ཆོས་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒྱུར། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་སྲུང་བ་ལ་ཐུགས་སྒམ་པས་ཁྱབ་གདལ་དུ་མི་སྒྲོག་པའི་བཀས་བཅད་དེ། རིང་དུ་སྦས་པའི་ངང་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པས་སྐབས་དབྱེ་བའི་སྐང་གསར་བཅད་ཀྱིས་དག་ཐེར་ཀྱང་མ་ཕོག །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟོ་གནས་ཙམ་ལའང་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམ་རིག་བཟོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། གསར་མ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་ཆེས་དར་ནས་དཔྱད་ཞུས་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པའི་དུས་བསྒྱུར་ཞིང་། རིམ་གྱིས་བརྡ་དག་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་གནས་དང་། ཚིག་ལ་གྲིམས་པ་དག་གིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཅོས་ཤིང་བཅོས་པ་དང་མི་འདྲ་ཡང་། དུས་འཁོར་ལས། ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་གོ་ན། །བསྟན་བཅོས་སྐད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་མི་སེམས་པ་དག་གིས། རྒྱ་གར་དུ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིར་ཐེག་ (༧༠༧)པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལོག་དང་། སྒོས་གསང་སྔགས་བཀའ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་ལྟར། ཚིག་གི་ཆ་ལ་དཔྱད་བཟོད་མི་བཟོད་ཙམ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་གེ་ལས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བསྟིང་ཚིག་འབྱམ་ཡིག་སོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་དབྱེན་བཅོས་མོད་དེ། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་བཏོད་པའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་སྤྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་དང་མི་མཉམ་པས་རྙིང་རྒྱུད་བཀའ་གཉན། འཚུབས་ཆེ་ཟེར་ཞིང་། དམག་འཁྲུག་དང་ནད་ཡམས་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒུད་པ་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ཕྲ་མ་སྔ་བཙན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དེངས་ནས་ཀློག་ཁྲོལ་དང་བསྟི་སྟང་གིས་སྐབས་དབྱེ་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བྱིན་རླབས་མཉམས་པའི་རང་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུའང་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་བཀའ་རྩོད་མེད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། དེ་ཡུལ་སྣ་ཆགས་པའི་སྐད་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར་
Chinese
名为《母与子的鼓声》。顶礼文殊语狮子！虽遍知一切，然无分别念。远离言语音声，而说二谛。顶礼广大法身、语、意之无尽庄严大轮，乃毗卢遮那大湖之所生。如是，在赞普赤松德赞（742-798）时期，对如来教法倍加尊崇，使显密讲修之教法得以弘扬。其中，密咒之续部，因其本身即为隐秘，故仅译为密法。化身国王因严守秘密，故下令不得广为宣扬。长久隐匿之际，以二梵语本之音韵，以新节段划分，亦未作校订。如是，仅世间之工艺，亦有后胜于前之理。新译之作，乃于佛法兴盛之时，经审查而译出。逐渐于语法修辞之处，以及词句之严谨处，屡经修改，虽与旧译不同。然《时轮经》云：“若以地方语，能解佛法义，则以论典语，何需作何事？”不思此理之人，如印度小乘行者，总言大乘为非法，特指密咒为非佛语。仅以词句之可否推敲，以及自身分别念所不及之金刚大处，以轻蔑之语，或以错谬之字等，于如来教法中制造纷争。然昔日之译师，于赞普赤松德赞开创教法之时，以愿力之加持，皆为化身，故加持力与他人不同，故称旧译为“教敕严厉，猛烈”。于战争、瘟疫等世间大衰败之时，先有谗言于法界中兴起，以阅读、轻蔑等方式划分阶段，此乃加持力相同之自相。其原因在于，讲修之法虽已确定为无可争辩之佛语，然为使之与地方语言相符而翻译。
English
Titled "The Drum Sound of Mother and Son." Homage to Manjushri, the Lion of Speech! Although omniscient, yet without conceptual thought. Uttering the two truths while being free from speech and sound. I prostrate to the great wheel of inexhaustible adornments of the great Dharmakaya, Speech, and Mind, born from the great lake of Vairochana. Thus, during the time of the divine king Trisong Detsen (742-798), the precious teachings of the Buddha were greatly revered, causing the teachings of Sutra and Tantra, both in explanation and practice, to flourish. Among them, the Tantras of Secret Mantra, being secret in their very essence, were translated solely as secret teachings. The incarnate king, being deeply committed to guarding secrets, decreed that they should not be widely proclaimed. While being concealed for a long time, the phonetic rendering of the two Sanskrit volumes, with new divisions of sections, was not even subjected to editing. Thus, even in worldly crafts, it is a natural law that the later is more refined than the earlier. The new translations were translated during a time when the Dharma's traditions were flourishing, after examination and mastery. Gradually, in matters of grammar and composition, and in the precision of words, they were repeatedly revised, although different from the old translations. However, as the Kalachakra states, "If the Dharma can be understood through the language of the region, then what need is there for treatises in classical language?" Those who do not contemplate this meaning, like the Hinayana practitioners in India, generally say that the Mahayana is not the Dharma, and specifically claim that Secret Mantra is not the Buddha's word. Merely based on whether words can be scrutinized or not, and with contempt for the great Vajra places that are beyond their own conceptual minds, using disparaging words or erroneous characters, they create discord in the Buddha's teachings. However, the translators of the past, at the time when King Trisong Detsen established the Dharma's traditions, were solely emanations through the power of their vows, so their blessings were unmatched by others, hence the old translations are said to be "strict in command, fierce." At times of great worldly decline, such as wars and epidemics, slander arises first in the realm of Dharma, and the division of sections through reading and contempt becomes visible, which is a sign of equal blessings. The reason for this is that even though the Dharma of explanation and practice is determined to be the undisputed word of the Buddha, it is translated to be in accordance with the language of the region.