Tibetan
ད་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་ཉིན་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་བཞིན་དང་། དེ་ནས་ཚོགས་པ་བྱིངས་སྨིན་ (༧༠༠)གྲོལ་གདམས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཐོག་མར། །ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། །དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཅན་བྱིངས་ཆེ། བླ་མ་གསང་འདུས། ཐུགས་སྒྲུབ། དབྱིངས་སྒྲོལ། ཚེ་བདག །ལོག་ཏྲི། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་དཔལ་ལྡན་དམར་ཟོར་མ་སོགས་དབང་ཀ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་དབང་ཀ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། སྙིང་ཐིག་པ་།།།བཞི་དང་། རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་མཛོད་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཁྲིད་གཞུང་མ་བུ་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ཁོངས་སུ། །འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་སྡོམ་འབོག་ཆོག་གི་དུས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་། ལུག་སུམ་ཅུ་སོ་གསུམ་གྱི་སྲོག་བསླུ། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར། བཀའ་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས། གཏེར་མ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་། དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བས། རིག་འཛིན་བཞིའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོག་ཚུལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་དང་། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲེགས་ཆོད། ཐོད་རྒལ། བར་དོ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་ཁྲིད་རྒྱས་པ། རྒྱ་བརྟེན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུང་དང་། རྒྱུད་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་སོགས་ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བ་བསྐོར། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་བསྟན་པ་ཉམས་པ་གསོ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ (༧༠༡)ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྒྱ་གཞུང་སོར་གནས་ལ་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་བ་དང་། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བདག་ཉིད་ནས་བཙུགས་ཤིང་། དེའི་མཆོད་ཐེབས་སུ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྦྱར་བ་སོགས་མདོ
Chinese
现在通过噶举德谢杜巴的方式，按照扎西嘉措的仪轨，准备和正行第二天盛大的灌顶仪式。之后，为了使所有七百名信众通过成熟解脱的教授而解脱，首先是长寿佛三身合一，通过精华摄取灌顶开启门户，噶举德桑二者，金刚橛传承，心髓亚四，噶玛幻化网总集，上师秘密总集，意修，界脱，命主，洛锥，娘藏忿怒黑尊吉祥红护法等二十种灌顶，特别是圆满大圆满龙钦心髓上师圆满意三者的所有灌顶使相续成熟。心髓派四位，以及第二佛的七宝藏之意趣汇集为一的引导文母子三者解脱的教授的前行中，印度两大车乘的宗义双运的愿入菩提心为基础的菩萨戒仪轨时，对三宝作广大供养，赎三十三只羊的命。正行开始时，依靠噶玛幻化寂怒和金刚橛传承，伏藏噶举德桑二者的宗义，清净四生之习气，具足清净、圆满、成熟三者的清净所依和清净能依，四持明之宗义争论方式生起次第的广说，有相无相的圆满次第总说，特别是光明大圆满且却、脱噶、中阴、果位等的成熟引导广说，依靠广延续十七续部的传承和圆满十万续部的教言等传承之法轮接近三个月。为了恢复衰败的早期噶玛派教法，所有续部（701）之王幻化秘密藏寂静和忿怒本尊坛城的仪轨，班钦比玛拉和桑结桑瓦嘉的原文原封不动地加上补遗，以及金刚橛传承的修供法会由自己亲自建立，并为此供养了一百五十两银子等。
English
Now, through the approach of Kagye Deshek Dupa, according to the ritual of Tashi Gyatso, the preparation and the grand second-day empowerment ceremony are conducted. Thereafter, to liberate all 700 members of the assembly through the ripening and liberating instructions, first, the Amitayus, the union of the three kayas, and opening the door through the essence extraction empowerment, the two, Kagye Desang, the Vajrakila lineage, the four Yabas of the Nyingthig, the Kagama Mahayoga, the Lama Sangdu, Thugsdrub, Yingdrol, Tsedag, Logtri, Nyangter Khrosnag Palden Marzor Ma, and other twenty-odd empowerments, and especially the complete empowerments of the Dzogchen Longchen Nyingthig Lama Dzogchen Thugs Sum, ripen the continuum. The four Nyingthigpas, and in the preliminaries of the liberating instructions of the three mother and son guide texts that combine the intention of the seven treasures of the Second Buddha into one, at the time of the Bodhisattva vow ceremony based on the aspiration and entry Bodhicitta that combines the tenets of the two great chariots of India, extensive offerings are made to the Three Jewels, and the lives of thirty-three sheep are ransomed. At the beginning of the main practice, relying on the tenets of the Kagama Mahayoga Zhitro and the Vajrakila lineage, and the terma Kagye Desang, purify the imprints of the four types of birth, and possess all the bases and agents of purification of the three, purification, completion, and maturation. The extensive explanation of the generation stage of how to reconcile the tenets of the four vidyadharas, the general completion stage of with signs and without signs, and especially the extensive maturation guidance of the clear light Great Perfection Trekchö, Tögal, Bardo, and the result, etc., the transmission of the seventeen tantras of the extensive continuum, and the command of the complete hundred thousand tantras, etc., the wheel of Dharma of transmission is turned for nearly three months. In order to restore the declining early Kagama teachings, the ritual of the mandala of the king of all tantras (701), the peaceful and wrathful deities of the Secret Essence Mahayoga, with the original text of Panchen Vimalamitra and Sangye Sangwa Gya remaining intact with additions, and the practice and offering ceremony of the Vajrakila lineage were established by oneself, and one hundred and fifty silver coins were offered for this purpose, etc.
Tibetan
ར་ན་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཁུར་དུ་བླངས་པ་འདི་དག་གི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱིན་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གིར་མཛད་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཕན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བྱང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་གྱི་ས་ལ་འཁོད་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།མཚེ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ།། །།འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དུང་། །ལེགས་བྱས་སྤུངས་པ་ཟླུམ་པའི་ངོ་མཚར་དབྱངས། །སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་མཆུ་སྒོས་ལ་ཆགས་པའི། །གཏམ་གྱི་ངང་ཚུལ་གསར་པ་འདི་ལོངས་ཤིག དེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མ་གངྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་མང་པོར་ཐལ་བ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་མུ་ཁྱུད་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་སྐྱེར་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ན། དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་རྗེས་བྲག་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཤིས་པར་ཡང་བྱས་ལ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང་། གངས་ཅན་མཁས་པའི་དབང་པོ་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མས་སྐལ་བ་མཆོག་རྣམས་གདུལ་བྱར་མཛད་པ་ལྷོ་མོན་ཁ་བཞིའམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བྲག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཡུལ་དབུས་ (༧༠༢)གཙང་རུ་བཞིའི་ཆ་དང་། བྲུ་གུའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རིས་ཐ་དད་པའི་སྐྱེ་དགུ་མང་པོ་རང་གིར་འཚོ་བ་ལས། ཟུར་དགོན་བླ་མར་གྲགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཅིག་པ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མོས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་རིང་དུ་བསྐྱངས་པའི་མངའ་རིས་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ནས་ཉང་སྟོད་རྩེ་དགུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་དཔྱ་དང་ཁྲལ་གྱིས་འཚོ་བའི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་ཆོ་འབྲང་ཅན། སེན་ཀ་ཕ་ཇོ་ལྷ་ཁང་པ་གཅེན་པདྨ་བསྟན་སྐྱོང་དང་། གཅུང་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བཙས་དང་། རང་རང་གི་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་དམིགས། ཁ་བའི་ལྗོངས་འདི་སྔོན་མ་སངས་སྦུན་དགུས་བཟུང་བའི་དུས་ཡུལ་ན་བུན་གྱིས་གཏིབས་པ་མཚོ་དང་འཁྲུལ་བ་སྐྱེས་ཤིང་། གང་དང་ཉེ་བའི་སར་བྲག་རིའི་བག་མ་བརྩེགས་པའི་
Chinese
总而言之，我们师徒所有人都承担了弘扬佛法的重任，为了使这项事业的传承永不衰败，所有未来的事业之轮的承担者们，也请将此视为己任。愿此善根，暂时利益于佛法的弘扬和众生的安乐，究竟而言，愿所有父母六道众生，无余地从轮回中解脱，证得大乐之境。我向诸佛菩萨祈祷，愿此回向顺利实现。 《故事集》第四十一章完。建造十万部母续的故事，名为《卡兰达卡的庄严》。 顶礼白色文殊菩萨！ 右旋的海螺，吉祥之音； 善行堆积，圆满的奇妙之声； 栖息于第五世的嘴唇之上； 享用这崭新的故事吧！ 从大城市摩揭陀的金刚座向北，经过许多由雪山环绕的邦塘，离吉康寺的吉曲寺不远的地方。 第二佛邬金大师加持过的足迹石等圣物，以及所依之物，都吉祥地存在着。 印度的大班智达纳格波切，以及雪域的大学者嘉赛智美沃赛等众多圣贤，将最优秀的弟子们调伏。在南方四门，或南方石山的城市里，中部（卫藏）四茹，以及布茹古等地，许多不同种姓的人民在此生活。其中，一个被称为祖尔寺喇嘛的教派，长期受到三位法王莫本的庇护。他们依附于娘堆孜古的城市，依靠赋税为生的杰吾种姓的苦行者家族。 辛嘎帕觉拉康巴的哥哥白玛丹炯和弟弟杰仲多吉宁布，为了总的佛法和特别是宁玛多吉特巴的教法，以及各自的积资净障，发愿。 在这片雪域，以前被桑本九部占据的时候，整个地区被雾气笼罩，看起来像一片海洋。在靠近它的地方，堆积着石山的
English
In short, all of us, teachers and students, have taken on the responsibility of propagating the Dharma. In order to ensure that the continuation of this cause never declines, may all future bearers of the wheel of activity also take this as their own responsibility. May this root of virtue temporarily benefit the flourishing of the Dharma and the happiness of sentient beings, and ultimately, may all parents, the beings of the six realms, be completely liberated from samsara and attain the state of great bliss. I pray to all Buddhas and Bodhisattvas that this dedication be successfully accomplished. The forty-first chapter of "Tales Collection" is complete. The story of building a hundred thousand Mother Tantras, called "The Adornment of Kalandaka". Homage to White Manjushri! A conch shell spiraling to the right, a sound of auspiciousness; A wondrous sound of accumulated virtues, round and full; Resting upon the lips of the Fifth One; Enjoy this fresh new story! From the great city of Magadha, the Vajra Seat, to the north, passing many leagues of snow-mountain-encircled Bumthang, not far from the Kyichu Temple of Gekong. The footprints, stones, and other sacred objects blessed by the Second Buddha, the Great Orgyen, as well as the objects of support, auspiciously exist. The great Indian Pandit Nagpo Rinchen, and the great scholar of the Land of Snows, Gyalsé Drimé Özer, and many other holy beings, tamed the most excellent disciples. In the southern four doors, or the city of the southern rocky mountains, the four districts of Central Tibet (Ü-Tsang), and the lands of Bru-gu, many people of different castes live. Among them, a sect known as the Zur Monastery Lamas, long protected by the three Dharma Kings Möpon. They relied on the city of Nyangtö Tseg-gu, a family of ascetics of the Jew caste who lived on taxes. Senka Pajo Lhakhangpa's elder brother Pema Tendong and younger brother Jetrung Dorje Nyingpo, for the general Buddhist teachings and in particular the Nyingma Dorje Thegpa teachings, and for their own accumulation of merit and purification of obscurations, made vows. In this snowy land, formerly occupied by the Sangbun Nine, the whole area was shrouded in fog, appearing like an ocean. Near it, stacked with rocky mountains,