Tibetan
་ཤིང་བརྟན་པའི་སྔགས་ཅི་མང་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཤིང་། དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བྱུགས་པ་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས། བདེ་ཀྱེ་གསང་གསུམ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཚོན་ཕྱིན་ཆད་བོད་དུ་གསང་སྔགས་འགྱུར་རོ་འཚལ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་ཉེ་སྙིང་། གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔས་མཚོན་མདོ་གཟུངས་ཀྱི་རིགས་གཏོས་ཆེ་བ། ཡིག་དྲུག་དང་རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་སྙིང་པོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལངས་པ། རྩེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ། བྲེ་མགུལ་དུ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་རི་ལ་བུ་ཨ་རྒྱ་ཅན། བུམ་པའི་ནང་དུ་སྐུ་རྟེན་ལྗོན་དམར་ལས་གྲུབ་པའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། ལྷོ་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། སྨན་འདམ་གྱི་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། གསུང་རྟེན་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ། གཏེར་བྱོན་གྱི་ཤོག་སེར་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་གྲངས་བདུན། ཐུགས་རྟེན་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་། སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཏམས་པ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་པ་བྱིན་ཅན་རྣམས་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུངས་གཞུག་བྱ་བའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ཇོ་ཉ་རིའི་རྒྱ་གཞུང་སོར་བཞག་ནས་སྲོག་ཤིང་གི་རོས་ལ་སྟེར་འོག་མ་འཚོལ་བར་དཔྱངས་པ་གང་ཞིག །དགེ་བཅུའི་སྟེང་ནས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་དྲི་མེད་ (༦༨༩)རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོའི་ལུགས་ལྟར་མངར་གསོལ་བའི་ཚེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བཟུང་དུ་བཏུབ་པ་ཁོལ་བུར་བབས་ཤིང་། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་སྡོང་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལའང་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་འོག་བར་མཚམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་སྣང་བརྙན་འབུམ་ཐེར་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་འཕྱུར་པུར་གཏམས་ཤིང་། རྟེན་འབྲེལ་དེ་དག་ལས་འགྲོ་བ་སུ་ཞིག་བསྟི་སྟང་དང་རིམ་གྲོ། བསྐོར་བ་བྱས་པ་རྣམས་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་རིང་ཞིང་། ཡོན་དུ་སྦྱོང་བའི་ཆབ་སྲིད་བརྟན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བླ་ན་མེད་པར་དབུགས་དབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་པ་ཞེང་བའི་བྱ་བ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཡན་ཆད་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོར། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། མཛེས་ཤིང་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད་པ་དང་། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་སྔན་ཆད་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་ཆེན་པོར་གྱུར་བ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་ (༦༩༠)མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཡོད་ཅིང་བླུན་པོ་།།།ལང་རྫིའོ་ལྟ་བུས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གི་གཏམ་ཅོལ་ཙམ་སྒྲོག་པར་ཤེས་ན། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ནས་རེ་བའི་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན་རྒྱལ་བ་དངོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ལས། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ད་ལྟ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི་མཚུངས། མཉམ་ཞིང་འདྲའོ། །ཞེས་ང་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་མིན་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ང་འདུག་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ན་སེམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དབྱིངས་ནས་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རས་འགོག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས་པས། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་
Chinese
书写了许多稳固树木的咒语和祈愿文，涂抹了特殊的圣物，其中有《经幻心》三部为首的早期翻译的无数续部，以《乐金刚》、《秘密三部》和《时轮金刚》为代表的，在藏地翻译的密咒根本咒和近心咒，以五部大陀罗尼为代表的巨大的经咒类，书写了成千上万的六字真言和金刚上师心咒，顶端放置着如芥子般的如来舍利，颈部放置着具有“阿”字的乐空大山，瓶内装着由红檀木制成的圣者文殊菩萨像，由红铜制成的莲花生大师像，药泥制成的觉沃仁波切像和全知大师像，语依是金刚经，七件伏藏出土的神奇黄纸，意依是大菩提塔，功德依是无数大德的法衣和头发制成的舍利，装在珍贵的嘎巴拉碗中，事业依是具有加持力的金刚橛，按照乔尼亚日大师的印度仪轨，将佛塔的装藏次第原封不动地保留下来，将命根悬挂在树干上，不寻找下方的支撑。从十善之上正直地竖立起来，以无垢（689）二种方式，按照堪布寂护的仪轨，进行稳固命根的仪式时，像可以捧住的鲜花雨一样纷纷降落，显有的一切都成为如来圆满一切相的唯一供养树，也享用无量清净的景象。所有这些的上下内外之间，没有遗漏地充满了无数尊无量寿佛的形象，从这些缘起物中，任何众生如果进行侍奉和供养，转绕，那么暂时会得到长寿，用于忏罪的政治稳固，最终会得到往生极乐世界的无上授记，特别是对于内外依存的广大事业，从三门结缘开始，都具有重大意义，在分别解脱经中，对婆罗门童子尼扎作了开示。ྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། 建造如来佛塔的利益有十八种，这十八种是什么呢？རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། 出生于国王之家，གཟུགས་བཟང་བ་དང་། 相貌端庄，མཛེས་ཤིང་མིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། 变得美丽且悦人眼目，རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། 成为依靠，ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད་པ་དང་། 被十方称颂，སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། 希望宏大地显现声音和偈颂，ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། 受到天人和人类的供养，ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། 变得富有，ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། 变得长寿，ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། 身体变得像金刚之聚，ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བ་དང་། 身体以妙相和好 adornments 庄严，མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། 转生到天界，མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། 迅速完全地从痛苦中解脱。བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །这十八种就是建造如来佛塔的利益。 མདོར་ན་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་སྔན་ཆད་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་ཆེན་པོར་གྱུར་བ་ལས་ཆོས་རྒྱལ་ (690)མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་མཐུས་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་གང་ཟག་ཡོད་ཅིང་བླུན་པོ་།།།ལང་རྫིའོ་ལྟ་བུས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གི་གཏམ་ཅོལ་ཙམ་སྒྲོག་པར་ཤེས་ན། 总之，这雪域以前曾是无法修持佛法的大地方，由于法王（690）祖孙三代的恩德，凭借佛教的兴盛，有了佛法和修行佛法之人，甚至像愚笨的牧童也知道宣讲善恶之谈。འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ནས་རེ་བའི་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །那些因害怕轮回和恶道之苦而将希望寄托于三宝的人们，应该对这些圣地进行供养，并视其为一切安乐的来源。བླ་མར་བྱའོ། 视为上师。 །རི་མོར་བྱའོ། 视为画像。 །མཆོད་པར་བྱའོ། 视为供养处。 །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན་རྒྱལ་བ་དངོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ལས། 如此行事，能获得何等福德呢？正如广严仙人所问，如同侍奉真佛一般。དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །伟大的仙人啊，བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། 世尊完全涅槃和，ད་ལྟ་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི་མཚུངས། 现在住世时进行供养，其利益是相同的。མཉམ་ཞིང་འདྲའོ། །相等且无异。 །ཞེས་ང་འཆད་དོ། །我如是说。དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། 这是为什么呢？དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་མིན་གྱི། 因为如来们不是以法身而极其伟大，གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། 而是以色身而极其伟大的缘故。གང་ལ་ལ་ཞིག་ང་འདུག་པའམ། 无论何时我住世，ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ན་སེམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། 还是涅槃后进行供养，因为心意相同，所以这两者在福德上没有任何差别。 །ཞེས་སོ། །如是说。དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པས་དབྱིངས་ནས་དགྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རས་འགོག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས་པས། 如此积累功德珍宝之举，在未完成之前，十方如来及其眷属们，将从法界以不可阻挡的喜悦智慧之眼注视着。 གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་
English
Wrote many mantras and prayers for stabilizing the tree, smeared with special sacred substances, including the countless tantras of the early translations, such as the three sections of Sutra, Illusion, and Mind; representing the Blissful Vajra, the Three Secrets, and the Wheel of Time, the root mantras and near-heart mantras of the secret mantras translated in Tibet; the vast categories of sutras and mantras represented by the five great Dharanis; wrote tens of thousands of the six-syllable mantra and the Vajra Guru's heart essence; at the top, relics of the Tathagata like mustard seeds; in the neck, the great mountain of bliss and emptiness with the syllable "A"; inside the vase, a statue of the venerable Manjushri made of red sandalwood; a statue of Padmasambhava made of red copper; statues of Jowo Rinpoche and the Omniscient Great One made of medicinal clay; the speech support is the Vajra Cutter Sutra; seven miraculously discovered yellow scrolls of treasure; the mind support is the Great Bodhi Stupa; the merit support is the robes and hair relics of countless great and holy beings, filled in precious kapala bowls; the activity support is the blessed vajra kīlas; according to the Indian ritual of Master Jowo Nyari, the order of consecrating the stupa is preserved intact, hanging the life-tree on the trunk without seeking support from below. Erected upright from the top of the ten virtues, in two ways of stainless (689), when performing the ritual of stabilizing the life-tree according to the tradition of Abbot Shantarakshita, a rain of flowers that could be held fell profusely, and all that appears and exists becomes the sole offering tree of the Tathagata's complete form, and also enjoys the appearance of infinite purity. All the spaces above, below, inside, and outside of these are completely filled with hundreds of thousands of images of Protector Amitayus, and from these auspicious objects, any sentient being who serves and makes offerings, circumambulates, will temporarily obtain longevity, the stability of politics for purifying sins, and ultimately receive the supreme prophecy of being reborn in the blissful realm of Sukhavati. In particular, for the vast activities of external and internal interdependence, starting from the connection of the three doors, all have great significance, in the Sutra of Distinguishing Liberation, the Buddha gave teachings to the Brahmin youth Ne Tso.ྩལ་པ། There are eighteen benefits of building a stupa of the Tathagata. What are these eighteen? To be born in a royal family; to have a good appearance; to become beautiful and pleasing to the eye; to become a support; to be praised in the ten directions; to desire the vast manifestation of sounds and verses; to be worshipped by gods and humans; to become wealthy; to become long-lived; to have a body like a collection of vajras; to have a body adorned with marks and signs; to be born in the higher realms; and to quickly attain complete liberation from suffering. These eighteen are the benefits of building a stupa of the Tathagata. In short, this land within the snowy mountains, which was once a great place unfit for practice, now, thanks to the kindness of the three Dharma Kings (690), and through the flourishing of the Buddha's teachings, has Dharma and practitioners of Dharma. Even fools like shepherds know how to utter simple words about virtue and vice. Those who, fearing the dangers of samsara and the lower realms, know the Three Jewels as their refuge, should cultivate respect for these sacred objects and recognize them as the source of all happiness and well-being. Regard them as gurus. Regard them as images. Regard them as objects of offering. If you do so, what kind of merit will you obtain? As asked by the sage Gyaspa, it is the same as honoring the actual Victorious One. "Great sage, the benefits of making offerings to the Bhagavan who has passed into complete nirvana and to the one who is currently residing are the same. They are equal and identical," I say. Why is that? Because the Tathagatas are not supremely great because of the Dharmakaya, but because they are supremely great because of the Rupakaya. Whether one makes offerings to me while I am residing or after I have passed into complete nirvana, because the mind is the same, there is not even a slight difference in merit between these two. Thus, until the task of accumulating such a collection of virtuous jewels is completed, the Tathagatas of the ten directions, together with their sons, will unceasingly gaze with eyes of joyous wisdom from the expanse of reality. Other-Emitted Power