Tibetan
ར་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་དུས་མིག་འཁོར་།།།པོའི་ནར་སོན་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཏང་ཀུན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཡི་ཡིའུ། སྲོག་གི་ཟུངས་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་རང་བཞིན་དུ་ལྕི་ཞིང་འཐས་ལ། ལུས་ལ་དལ་འགྲོའི་ཁམས་ཀྱིས་བརླན་པ། དབང་ཐང་ལྗོན་པའི་ཡ་ལ་དགོས་སུ་མན་པས་ཤིང་། རླུང་རྟ་ཚངས་པའི་རལ་ཀླུང་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བཞིན་རས་རྔམ་པས་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཤིང་མོ་བྱ་འོར་གླེང་ཞིང་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་ལོ། །འབྱུང་རྩིས་གླིང་དགུའི་དབུས་ན་གཅིག་དཀར་འཚོ་ཞིང་འབྱུང་ (༦༨༦)གསུམ་ལྡན་ཁ་རལ་གྱི་ལོ་དྲང་སྲོང་ལྷའི་བླ་མའི་ཀླུངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ངལ་བ་སོས་ལུས་ཉེ་བར་བསྲུངས་པའི་ཕྱོགས་ག་ལ་བ་དེར་མངོན་པར་རྒྱུ་བས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་ལེགས་སྟེར་བའི་གནས་སྐབས་ཞག་གི་ཕུང་པོ་བཅུ་གཉིས་ལས་ས་གས་ཉ་བའི་ཟླ་བ། དུས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་བབས་པ། ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་གླང་གི་ཁྱིམ་ན་སྤྱོད་པའི་དུས། གཙུག་ན་ཟླ་བ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད། འབྱུང་བ་ལྔ། ཚེས་གྲངས་དར་གུད། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན། སྤར་སྨེ། གཟའ་སྐར་འཕྲོད་ཆེ་ཆུང་། དུས་སྦྱོར་གྱི་ཏཱཏྐ་ལ། བྱེད་པ་མཐའ་དག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་། འདྲེན་པ་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ལྷུམས་གྱི་པདྨོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བཟང་པོའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན། མདུན་ངོས་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་ངོས་ཡངས་པར་ས་བརྟག་པ་དང་། བླང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། གཟུང་བ་དང་། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་སའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས་རང་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་རྩ་སོར་བཞག་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་མཐོང་གྲོལ་བཞེད་པའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །སྤྱིར་མངའ་རིས་ལ་དབང་བ་ཕལ་ཆེར་རང་ཞབས་པ་རྣམས་འཚོ་བའི་ཟས་སྐོམ་ཚུན་ཆོད་རྒྱགས་ཕྱེ་རང་ཁུར་གྱི་ཁྲལ་ལ་བརྟེན་པའི་འུ་ལག་གི་སྦྱོར་བས་རྒྱུ་སོང་གི་འབྲས་བུ་ལ་བརྟག་ཏུ་མེད་པར་ས་རྡོའི་ཕུང་པོས་ཇི་མི་སྙམ་པའི་ལམ་སྲོལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགེ་བའི་ལས་ལྟར་སྣང་ཡང་གཞན་རྒྱུད་མ་ནར་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུ་དེས་རང་རང་གི་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་སྨིན་གནག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུའང་བག་ཚ་བའི་གནས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག
Chinese
当罗睺星（梵文：राहु，IAST：Rāhu，汉语：罗睺）的身体诞生，月亮的周期时，眼睛转动。成长为……。在东方，党项国王的领地里，在伊吾（今新疆哈密一带）。生命的精华像天铁熔炼的性质一样沉重而粘稠，身体被缓慢移动的元素所滋润，权力的树枝需要风来摇动。风马旗像梵天（藏文：ཚངས་པ།，梵文：Brahma，梵文：Brahman，汉语：梵天）的头发一样用腰带束缚，天空飞翔的脸庞威严，雪域的人们谈论着木鸟年，三十七岁的时候。在星算九宫的中央，一个白点存活，土（686）三合的口角之年，变成了正直仙人天神的顶峰。太阳从疲惫中恢复，身体得到保护的地方显现，因此白色方面的行为，事业的轮转，给予吉祥的时刻，十二个昼夜的集合，土地裂开鱼月的月份，四季的轮回，初春的最后一个月到来。新月先行，太阳神在金牛宫运行的时候。顶上有月亮，以及各自时轮理法的音声和明示。五行。日期盈亏。欲望的功德。八卦九宫。星宿大小交会。时辰的组合。一切行为都专注于吉祥的结合。引导者，净饭王的儿子，从母亲摩耶夫人的子宫莲花中解脱出来的吉祥节日之日。前面，地面像手掌一样平坦宽阔的表面上，进行土地勘察，以及取土、净化、掌握、守护等等土地仪式，事先进行，并通过寂静的火供使土地可以使用，然后保持自己宗派的线图，开始建造菩提塔，以期见到解脱。一般来说，阿里（今阿里地区）的统治者，大部分都是自己的下属，甚至连维持生计的食物饮料，都依赖于自己携带干粮的赋税徭役，无法估量物质消耗的后果，像对待土石堆一样毫不在意地完成，虽然表面上看起来是善行，但实际上却是在利用他人断绝生计的痛苦，并且因为这个原因，自己的善行也从白业变成黑业，这实在是令人担忧的情况。因此，三宝啊！
English
When the body of Rahu was born, the lunar cycle, the eyes turned. Growing into... In the east, in the land of the Tangut king, in Yiwu (present-day Hami area of Xinjiang). The essence of life is as heavy and viscous as the nature of molten meteoric iron, the body is moistened by the element of slow movement, the branches of the power tree need wind to shake them. The wind horse banner is tied with a belt like the hair of Brahma, and the face of the sky-flyer is majestic. The people of the snowy land talk about the Wood Bird year, when they are thirty-seven years old. In the center of the astrological nine palaces, a white dot survives, the year of the earth (686) three combinations of the mouth angle, which became the pinnacle of the upright immortal deity. The sun recovers from fatigue, and the place where the body is protected appears, so the actions of the white side, the rotation of the career, give the auspicious moment, the collection of twelve days and nights, the month when the earth cracks the fish month, the cycle of the four seasons, the last month of early spring arrives. The new moon precedes, and the sun god operates in the Taurus palace. On the top of the head is the moon, and the sounds and clarifications of the respective Kalachakra doctrines. The five elements. Date waxing and waning. The merits of desire. Eight trigrams and nine palaces. The conjunction of large and small stars. The combination of times. All actions are focused on auspicious combinations. The guide, the son of Suddhodana, the auspicious festival day when he was liberated from the lotus of his mother Maya's womb. In front, on the wide surface where the ground is as flat as the palm of the hand, conduct land surveys, as well as land rituals such as taking soil, purifying, grasping, and guarding, and make the land usable through peaceful fire offerings, and then maintain the line diagram of your own sect and start building the Bodhi stupa in the hope of seeing liberation. In general, the rulers of Ngari (present-day Ngari Prefecture), most of whom are their own subordinates, even the food and drink to maintain their livelihoods, rely on the corvée of carrying their own dry food, and the consequences of material consumption cannot be estimated, and they are completed as if they do not care about piles of earth and rocks. Although it seems to be a good deed on the surface, it is actually using the suffering of others to cut off their livelihoods, and for this reason, one's own good deeds also turn from white karma to black karma, which is really a worrying situation. Therefore, the Three Jewels!
Tibetan
་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ (༦༨༧)ལས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། ཞེས་པས་མཚོན་ཏེ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྔར་གནས་རྟེན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་ཚུན་ཆོད་ནས་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ནས་གང་གིས་དང་བསྟོན་པ་དེ་དག་བཟའ་བཏུང་གི་འཚོ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་རྗེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། །གཞན་ལ་གཞན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང་། །མ་བཅོལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་དག །གུས་པས་སྤྱི་བོར་བླང་བྱ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སྒྲོན་མེར་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་བ་ན་ཁུར་དུ་ལྕི་བའི་ས་རྡོའི་ལས་མཐའ་ཡུན་ཐུང་དུ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང་། བདག་ཅག་ནི་མངའ་རིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཙན་པོའི་ལུང་གིས་རང་གིར་བགྱིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཏོང་པ་ཉམ་ཆུང་ལ་གྲུབ་འབྲས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རློམ་སེམས་དགེ་བར་སྒོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། ནང་གཟུངས་ཚོགས་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཕྱུར་བུར་དགར་ཐུབ་པ་དང་། གཞིའི་གོ་ཡུལ་ལ་དཔགས་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་འཚམས་པ་ཡིད་ལ་གཞག་ཅིང་། དེ་ཡང་མཉེན་ཞིང་ཡི་གར་འཇུག་པའི་ལུང་འཇམ་པོས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཡི་རངས་པར་བགྱིས་པས་གླུ་གར་དང་རྩེད་འཇོའི་དང་ལས་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཞིག་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གྲུབ་པོ། དེ་ལྟར་གྲུབ་ནས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་གསུམ་འཛོམ་ཉིན་དམིགས་བསལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། སེང་ཁྲིའི་ཆར་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དཀོར་ཆས་གཏམས་པའི་གཏེར་བུམ་ལྔ་དང་། དེའི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ (༦༨༨)བུ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཅ་འགའི་གནད་དང་བཅས་འདུབ་གྱིས་ཤིང་། སྲོག་ཤིང་ལ་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག །རྒྱུད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་མདོ་སེམས། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུངས་དང་བཅས་པའི་བར་མཚམས་ཏུན་ཏུ་དམིགས་བསལ་སྲོག
Chinese
三随念(687)中说：神圣的法，开始时是善的，中间是善的，结尾时是善的。这表明，对于佛教徒的事务，不适用“八法”这个词。因此，从一开始就占据了原有的基础，仔细研究了不合理的地方，并以丰盛的饮食使那些首先展示的人心满意足之后，在进入菩萨行时说： 劝他人者善劝导， 不请自来行饶益， 恭敬顶戴彼士夫， 恒常成为众生灯。 如是，任何要开始做的事情，不成为他人负担的原因是，对于那些以微薄食物为生的人来说，背负沉重的土石工作是短暂的。我们既不是凭借强大的力量将广阔的阿里（Ngari，西藏自治区阿里地区）据为己有，也不是以微薄的付出获得巨大成果的自负来修持善。因此，要考虑内部咒语集合庞大且特别殊胜，能够充分区分，并根据地基的位置来考虑合适的面积。并且，以柔和悦耳的语言，使从始至终的所有工作者都感到满意，因此歌舞和娱乐以及工作都像魔术一样完成了。 如此完成之后，就在那之后的十五日三节齐聚之日，凭借特殊的佛塔开光珍宝网，如自己所证悟的那样安住着应被开光的智慧之体。咒语的确定安住方式是：狮子座上，装满了夜叉宝库、世间圆满财富的宝瓶五个，以及作为其后盾，像如意宝(688)一样的法轮二十一个，不混乱顺序地以缘起的方式，连同恰嘎的关键一起堆积起来。命脉木上，有大圆满传承的持明者名咒和佛子独子。以续部的幻化和心髓部，以及以成就部噶举派为代表的本尊寂怒之精华，以及本尊护法的咒语等，中间特别压紧命脉。
English
From the Three Recollections (687): The sacred Dharma is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. This indicates that the term "eight worldly concerns" does not apply to the activities of Buddhists. Therefore, from the very beginning of establishing the original foundation, carefully examining unreasonable aspects, and after satisfying those who first demonstrate with abundant food and drink, it is said in Entering the Bodhisattva's Way of Life: Those who skillfully encourage others, Those who benefit without being asked, Such individuals should be respectfully crowned, And always become lamps for all beings. Thus, the reason why any work to be undertaken does not become a burden to others is that, for those who live on meager food, the task of carrying heavy earth and stones is short-lived. We are neither seizing the vast Ngari (Ngari Prefecture, Tibet Autonomous Region) as our own by force, nor are we cultivating virtue with the arrogance of achieving great results with meager offerings. Therefore, consider that the internal collection of mantras is vast and particularly excellent, capable of being fully distinguished, and consider the appropriate area based on the location of the foundation. Moreover, with gentle and pleasing words, all workers from beginning to end are satisfied, so that singing, dancing, entertainment, and work are accomplished like magic. Having been accomplished in this way, on the fifteenth day when the three festivals coincide, relying on the special stupa consecration jewel net, the wisdom essence to be consecrated abides as it has been realized by oneself. The definite abiding of the mantras is as follows: On the lion throne, five treasure vases filled with the wealth of yaksha treasuries and worldly perfections, and as their support, twenty-one wheels like wish-fulfilling jewels (688), piled up in an orderly and interdependent manner, together with the key points of the chaga. On the life-force wood, there are the name mantras of the vidyadhara lineage of the Great Perfection, and the only son of the Buddha. The essence of the peaceful and wrathful deities, represented by the illusory transformations of the tantras and the Mind Section, and the accomplishment section Kagyü, as well as the mantras of the yidam protectors, are especially compressed in between, vital life-force.