Tibetan
ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པའི་དཔལ་ལ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གོམ་པ་གྱ་གྱུར་འདོར་ཞིང་རྒྱུ་བའི་སྐབས་བཅད་པས་ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་རྩོམ་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས། ཆོ་ག་དང་ནི་ནུས་པ་ཡི། །བརྟག་པ་ལས་གསུངས་ཚུལ་ལེགས་པ། །དེས་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ (༦༩༡)ཡིན། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཕྱི་རབས་རྟེན་གསུམ་བཞེང་པ་རྣམས་གྲུབ་དང་རང་གནས་དུས་མཉམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས། གྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་མའི་རབ་གནས་དང་། སླད་མའི་ཆར་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་ཕྱིན་པ་ན་ལྷག་གནས་ནན་ཏན་ནི་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་དོན་པོ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་ལ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་གཟའ་སྐར་བྱེད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཀུན་རྫོབ་དཔེའི་ཆོས་དར་སེར་དགབ་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བགྱིས་ཤིང་། སང་ནངས་བར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་དབྱར་གནས་ཤིང་ཡུམ་གྱི་དྲིན་ལ་ནབས་།།།བས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དུ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་དུས་ཚོད་ལ་བབ་པ་ན་གཞི་ཀུན་ཁྱབ་ཆེན་པོ། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནད་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བས་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དམ་ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པར་བྱོན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་རང་གདངས་འགག་པ་མེད་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་བས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྩལ་སྣང་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་གཡོ་བ་གསུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ (༦༩༢)ཚོགས་པའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་བས་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཡང་བློ་མཚོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བསྙམ་བྱེད་པའི་རང་སྣང་ལ་རང་གར་སྤྱད་དེ། དེ་ལྟར་དུ་གྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་གནས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་པ་དང་རོ་གཅིག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རབ་གནས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། བསྙེན་རྫོགས་རྟགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བས། །གཟིགས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཆགས། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་གནས། །དེར་གཤེགས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན། །རྣམ་དག་རྟེན་མཆོག་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རབ་གནས་ཕན་ཡོན་གྱི་དེས་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྟེན་དེ་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་ནི། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །བུ་ཚ་རིགས་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །སྙན་དང་གྲགས་པ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་བ་དང་། །འགྲོ་དོན་མང་བར་བྱེད་པར་ནུས། །བདེ་གཤེགས་ཉིད་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག །ཅེས་འདོམས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱན་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཡིས་ནི། །བྱ་ནས་བཟོ་བོ་ནམས་ལ་མཆོད། །གང་དག་དེ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བཟོ་གནས་རིག་པ་ལ་གོམས་པ་དག་ནི་མདུན་འཇོག་གྱ་ནོམས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཡུལ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་འདི་སྒྲུབ་པའི་རིང་ལ་བན་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྟོན་མོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་མཐར་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་ཡན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་སྨར་བདག་གིས་མགུ་བར་བགྱིས་ལ། རྒྱུད་ལས། དེ་རྗེས་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ། །བུམ་དབང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བཞི་དང་། །སྣ་བདུན་རྫས་ (༦༩༣)བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོས་ཞལ་ཡང་བསོ། །བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་པའི་ལྷ་བྲོ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མཆོད་པ་དང་སྣང་གསལ་གྱི་རྒྱུན་བར་མི་ཆད་དུ་འཛུག་པས་མཚོན་དགེ་ཚོགས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གཏོང་བ་ཕུལ་དུ་བྱིན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་མཛའ་ན་མོ་མགྲོན་དུ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉེར་མདགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། རི་དབང་རྩེན་སྲིད་པའི་བློས་གར་མང་རྒྱུད་ཞིང་། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་དམོད་པའི་བདེན་པས་བཏབ་མིན་པར། །བསྟན་ལ་སྲི་ཞུའི་མིག་སྟོང་བགྲད་པའི་སྟིང་སྟོབས་དང་།
Chinese
其主尊化身等，对于善妙之光芒所有憎恨者，断除抛弃以欺骗之步伐摇摆不定而行走的时机，于寂静与大安乐之状态中，所作之事业皆已圆满。如是圆满后，续部中云：仪轨与能力之，观察中所说之方式，以此所作福德大（691）也。如是云。大学者云：后世所建三所依，成就与自住同时作。如是所说，故于彼之后立即，上师持明总集，大成就者噶举八大法行圆满寂静尊众汇集之大坛城开启后，真实准备两日之开光，之后内外之三所依全部圆满之时，尤为重要者乃是建塔之要义，故于开光之事，能赐予善妙果实之星宿时辰圆满具足之日，依靠吉祥海，开光仪轨之支分无不齐全，以圆满准备之法，祈请七种智慧之轮安住于虚空之中。于誓言之所依顶髻，为守护于转轮王之界中，直至以世俗比喻之法，覆盖黄色法幢之仪轨皆圆满行持。次日早晨直至中午，以广大供云等，世尊释迦牟尼佛于三十三天安住夏季，报答母恩，从光明城（梵文：Śvetapura）天降之时之特殊变化，以及缘起之法性极度吉祥之时机降临之际，基广大周遍，道生圆双运，果任运成就三大要诀之体性圆满之仪轨加持，使所依智慧之轮融入所依誓言之形象中无二无别之时，生起如同诸佛现前降临般之猛烈虔诚之渴仰，且彼等亦于自声无有间断之状态中显现，以勇士行之三摩地，以及如幻之显现，如眼花般摇动，三者同时（692）汇聚之清净广大之景象，乃至等同于色究竟天之刹土微尘亦
English
Its main deity, along with the emanations, for all those who hate the splendor of goodness, cutting off the opportunity to abandon and walk with deceptive steps, in a state of peace and great bliss, whatever actions were undertaken have been completed. Having been completed in this way, it is said in the tantra: "The rituals and abilities, the manner spoken of in the examination, the merit done by this is great (691)." And the great scholar said: "Those who build the three supports in later generations should accomplish and dwell simultaneously." As it was said, immediately after that, the Guru Rigdzin Kundü, the great mandala of the Great Accomplished Ones, the Eight Herukas, the complete Peaceful Ones, was opened, and the consecration of two days of actual preparation, and later when the three supports, internal and external, were completely finished, the most important thing was the essence of building the stupa, so on the day when the stars and times were fully endowed to give the fruits of virtue and goodness to the consecration, relying on Tashi Gyatso, the limbs of the consecration ritual were complete, and with the complete preparation of the Dharma, the seven wheels of wisdom were invited to reside in the sky. In order to protect the crown of the support of the vow in the realm of the Chakravartin, until the ritual of covering the yellow Dharma banner with the mundane metaphor of the Dharma was completely performed. The next morning until noon, with vast clouds of offerings and so on, the Bhagavan Shakyamuni Buddha stayed in the summer in the Thirty-Three Heavens, repaying the kindness of his mother, and when the special changes of the time of the descent from the heavens in the city of Svetapura (Sanskrit) and the extremely auspicious time of the nature of dependent origination arrived, the basis was vast and pervasive, the path was the union of generation and completion, and the result was the complete ritual of the three key points of spontaneous accomplishment, so that the wheel of wisdom of the support was integrated into the image of the support of the vow without duality. At that time, a strong devotion and longing arose as if all the Buddhas had appeared, and they also manifested in the state of their own voice without interruption, with the samadhi of the hero's conduct, and the illusory appearance, moving like a mirage, the pure and vast appearance of the three gathered together (692), even equal to the dust of the realm of Akanishta.
Chinese
在似如海市蜃楼的境界中，随意运用自现的觉知。当第二个刹那生起时，将一切能安立与所安立的分别念，与不可思议的法性融为一体，这才是究竟真实的安立。如经中所说：具足近圆戒的瑜伽士，以观视即可完成安立。内外一切显有情器世间，本自安住于法身之体性。若未曾动摇于如来之法界，即是无上清净之殊胜所依。如是宣说。如是安立的利益，经中亦云：此圣物无论安住于何处，眷属与受用将如云般聚集。子孙后代将极其繁盛，美名与声誉将遍布如虚空。禅定三摩地得以增长，且能成办广大的利生事业。与善逝如来之境界无别。如是教诲。彼时，圆满广大之次第，亦如安立经中所说：以一切庄严供养工匠，并供养所有协助者。如是，对于精通工艺技术者，应如经中所说，以丰盛的供养使之满足。在成办此事业期间，以丰盛的饮食和各种宴会使之满足，最终为了报答恩情，极尽所能地准备丰盛的供品，使施主欢喜。如经中所说：此后，为弟子、施主，授予宝瓶灌顶、吉祥四物，以及七宝、八吉祥物的灌顶。以殊胜的会供令其心生欢喜，并表演吉祥欢乐的天女舞。如是，以委任施主，以及不断供养灯火等，象征着布施圆满广大之善行，以无比的勇气，守护具足十力之珍贵教法，并作为迎请世间安乐吉祥之使者。因此如是说：犹如山王般稳固，以无量世间的智慧所嬉戏的田地。并非以愤怒的仙人的诅咒之谛语所击打，而是以千万只为教法服务的眼睛所注视的力量。
English
In the realm that appears like a mirage, freely utilize the self-arising awareness. When the second instant arises, uniting all conceptualizations of what establishes and what is established with the inconceivable nature of reality, that is the ultimate true establishment. As stated in the tantra: "The yogi who possesses the signs of full ordination, by gazing, the establishment is accomplished. All inner and outer appearances, existence, vessel and essence, are inherently abiding in the nature of the Dharmakaya. If there is no movement from the realm of the Sugata, it is the supreme, unsurpassed, pure support." Thus it is said. The benefits of such an establishment are also stated in the tantra: "Wherever that sacred object resides, retinue and enjoyment will gather like clouds. Descendants and lineage will greatly increase, fame and reputation will spread like the sky. Samadhi and meditative absorption will increase, and it will be able to accomplish vast benefit for beings. The realm of the Sugata is one." Thus it is taught. At that time, the sequence of complete expansion is also as stated in the tantra of establishment: "With all ornaments, one should honor the craftsman, and also honor others who assist in that." Thus, those who are skilled in craftsmanship should be satisfied with abundant offerings, as stated in the scriptures. During the accomplishment of this activity, they were satisfied with abundant food and drink and various feasts, and in the end, in order to repay the kindness, they prepared extremely extensive offerings and pleased the patrons. As stated in the tantra: "After that, for the disciples and patrons, bestow the vase empowerment, the four auspicious substances, and the empowerment of the seven treasures and eight auspicious symbols. Delight their hearts with excellent tsok offerings, and perform auspicious and joyful dances of the goddesses." Thus, by appointing patrons and continuously making offerings of lights, symbolizing the giving of complete and vast virtuous deeds, with unparalleled courage, protecting the precious doctrine that possesses the ten powers, and acting as messengers to invite happiness and auspiciousness into the world. Therefore, it is said: Like a mountain king, stable, a field where the wisdom of countless worlds plays. Not struck by the truth of the curse of an angry sage, but by the power of a thousand eyes gazing in service to the doctrine.