Tibetan
ང་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོན་པ། ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཁོ་ནར་གྱུར་པས་མཐར་གྱི་སེར་སྣའི་རྒྱུ་ལས་མུ་གེའི་བསྐལ་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་རྒྱུ་ལས་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་ལས་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་སྟེ་བར་བསྐལ་གསུམ་གྱི་མཐར། གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོལ་མར་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་ལེགས་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ (༦༦༨)འཕར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་སྔ་མ་ལས། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཞག་བདུན་འདས་ནས་དེའི་ཚེ་མིའི་ཕུག་ལ་སོགས་པར་གྲོས་ཏེ། གབ་པ་རྣམས་ཕྱིར་འོངས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྱུད་དེ་དུ་ཞིང་ཕན་པར་སེམས་པས་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྡོམ་པ་ལྔ་ལེགས་པར་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་པའི་མི་ལ་བུ་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་དད་དེ་རིམ་གྱིས་ཚེ་རིང་པོར་འཕེལ་ཞིང་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒས་པ་དང་ཤི་བ་མི་མཐོང་སྟེ། དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་དད་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཤེས་ཏེ། ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་ཅིང་རིམ་གྱིས་མར་ལ་འགྲིབས་ཏེ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་མ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་འདི་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་མངོན་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འོངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ཞིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་གཟིགས་ཏེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ནས་འོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་མཚན་བློ་གྲོས་སུ་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་ཚངས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་བཙུན་མོ་ཚངས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འདར་ཞིང་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཟླ་བ་བཅུ་སོང་ནས་དྲང་སྲོང
Chinese
是的，众生都如业之影般相随。完全受业力支配，最终因吝啬之因，出现饥荒之劫；因愚痴之因，出现疾病之劫；因嗔恨之因，出现刀兵之劫，此三中小劫之末。不需鬼怪吞噬，即会成为世间的救护者而降临的如来，名为慈氏善妙，与所有众生相见，开启获得果位的缘起之门（668）的方式如前所述。刀兵劫过后七日，人们在人洞等地商议。隐藏的人们出来后，互相拥抱，互相帮助，心中想着利益，忆念佛法，并善加守护五戒。之后，十岁的人会生下二十岁的儿子。之后，人们对佛法非常虔诚，逐渐长寿，寿命变得无数。那时，众生不会看到衰老和死亡。在那里，众生也对佛法失去信心，不知道地狱的痛苦是什么。寿命无数逐渐变短，逐渐减少，寿命变为八万岁。如是说。那时，菩萨慈氏于无数亿万一十六劫中，圆满了布施波罗蜜多等一切波罗蜜多，以度化一切之方式，作为最后的大布施。波罗蜜多的资粮全部圆满，从此显现受生于兜率天。那时，十千世界的所有天神都前来，发出巨大的美妙声音，说佛陀将降临于世间，并劝请其证得圆满正觉。之后，显现五种观察，从兜率天的天众中降临，在国王白城的胜幢慧中，进入婆罗门前导梵天之妻梵天女的腹中。十千世界震动摇曳。在那里，十个月过去后，仙人
English
Indeed, all sentient beings follow their karma like a shadow. Being entirely under the control of karma, ultimately, due to the cause of miserliness, there will be a kalpa of famine; due to the cause of ignorance, there will be a kalpa of disease; and due to the cause of hatred, there will be a kalpa of weapons, at the end of these three intermediate kalpas. Without being devoured by demons, the Tathagata who will come as the protector of the world, named Maitreya the Excellent, will meet all sentient beings, and the way to open the door of auspiciousness for obtaining the fruit (668) is as previously described. After seven days of the kalpa of weapons, people will discuss in caves and other places. Those who were hiding will come out and embrace each other, helping each other, thinking of benefiting, remembering the Dharma, and carefully keeping the five precepts. After that, a ten-year-old person will give birth to a twenty-year-old son. Then, people will have great faith in the Dharma, gradually increasing in longevity, and their lifespan will become immeasurable. At that time, sentient beings will not see old age and death. There, sentient beings will also lose faith in the Dharma and will not know what the suffering of hell is. Immeasurable lifespans will gradually become shorter, gradually decreasing, and the lifespan will become eighty thousand years. Thus it is said. At that time, this Bodhisattva Maitreya, in countless billions and sixteen kalpas, will have perfected all the perfections, including the perfection of giving, and as the final great giving in the manner of liberating all. The accumulation of perfections will be completely fulfilled, and from here, he will manifestly be born in Tushita. At that time, all the gods of the ten thousand worlds will come, making a great and beautiful sound, saying that the Buddha will come into the world, and urging him to attain perfect enlightenment. Then, he will manifestly see the five sights, descend from the retinue of the gods of Tushita, and in the city of King White Banner, in the womb of the Brahmin leader Brahma's wife, Brahma Woman. The ten thousand worlds will tremble and shake. There, after ten months have passed, the ascetic
Tibetan
་ལྷུང་བའི་རི་ (༦༦༩)དྭགས་རྒྱུ་བའི་གནས་སུ་ཡུམ་ལས་འཁྲུངས་ཏེ། རིམ་གྱིས་ནར་སོན་ནས་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ས་འོག་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟངས་བཞི་བྱུང་བའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ལྷ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་གདོང་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུ་ལ་བདེ་བར་སྤྱོད་དེ། དེ་ནས་ཐ་མའི་ཞག་ལ་བཙུན་པའི་གཟུགས་ཤིག་མཐོང་ནས་གསེར་གྱི་ཁང་བུར་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་མི་དགའ་བ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་དཔལ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་བྱུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་ཡོངས་ཏེ་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དུང་དང་བཅས་པའི་མི་མང་པོ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་། དྲི་དང་། སྤོས་ཁྱེར་ཏེ་ཁང་བཟངས་ལ་བསྐོར་ནས་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོག་ཅིང་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ནས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་སྐར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟླ་བའི་གདོང་ཅན་མ་དང་། གཞན་ཡང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་ནི་དཔག་ཚད་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་ཞིང་ལྷའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོས་དུང་འབུད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་དང་མིས་བསྐོར་བའི་ཁང་བཟངས་དང་བཅས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤིང་སྡོང་ཁྲུ་བརྒྱ་ (༦༧༠)ཉི་ཤུ་སྟེ། །ཡལ་གའང་ཁྲུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་སྲིད། །རླུང་གིས་དལ་ཐུར་བསྐྱོད་པ་ན། །རྨ་བྱའི་གར་གྱིས་གདུགས་ལྟར་སྣང་། །དུས་ཀུན་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ནི། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རྒྱས་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་ལ། །གེ་སར་དྲི་བཟང་བེ་གང་ཙམ། །རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐྱོད་པ་ན། །དཔག་ཚད་བཅུ་ནི་དྲི་ཡིས་ཁྱབ། །མེ་ཏོག་ས་ལ་འབབས་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ཉིད་དུ་གནས། །དེའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་
Chinese
于（669）年降生于堕落山，在可通行之境，从母亲处降生。逐渐长大后，凭借自己的福德力，从地下涌现出四座由七宝组成的宫殿，自己如同天神一般，与月亮面容的天女，以及其他如同天女般的众多女子一同，在一千年里享受如同天界的享乐。之后，在最后的日子里，看到一个僧人的形象，如同狮子王不喜欢金色的笼子一样，不喜欢拥有众多光辉的珍宝宫殿，心中生起强烈的出离心，十万个世界的诸神手持天界的鲜花来到这个世界安坐。国王和带着海螺的众多民众也手持鲜花、香和香料，围绕着宫殿安坐。天空中的诸神也手持天界的鲜花，发出“好啊，好啊！”的声音，响彻到色究竟天并安坐。之后，珍宝宫殿像陶匠的轮子一样旋转，升入天空，菩提萨埵如同十五的月亮被星辰环绕一般，与月亮面容的女子以及其他妃嫔一同在天空中行走。所有与那位大菩萨有一起行走之意的人也都在天空中行走。之后，大梵天手持大约三由旬的白色伞盖，天界之王帝释天吹响海螺。就这样，凭借福德的巨大光辉，被天人和人围绕的宫殿来到了菩提树下。那是怎样的呢？树干一百（670）二十肘，树枝也有一百二十肘的长度。当风缓慢吹动时，如同孔雀舞动般呈现伞盖的形状。任何时候天界的鲜花都非常盛开，即使只是看到像轮子那么大的花朵，花蕊的香味也有一贝嘎姆那么浓郁。当风吹向十方时，香味弥漫十由旬。即使鲜花落到地上，也只落在菩提树下。那时，在天空中
English
In the year (669), he was born on the Falling Mountain, in a place where passage is possible, born from his mother. Gradually growing up, through the power of his own merit, four palaces made of seven precious gems emerged from underground. He himself, like a god, with a moon-faced goddess and many other women like goddesses, enjoyed pleasures like those of the heavens for a thousand years. Then, on the final day, seeing the form of a monk, like a lion king disliking a golden cage, he disliked the jewel palace with its many splendors, and a mind of great renunciation arose. All the gods of ten thousand world systems, holding heavenly flowers in their hands, came to this world and sat down. Many people, including the king with conch shells, also held flowers, incense, and perfumes, circling the palace and sitting down. The gods of the sky also held heavenly flowers in their hands, proclaiming "Good, good!" Their voices resounded up to Akanishta and they sat down. Then, the jewel palace spun like a potter's wheel and ascended into the sky. The Bodhisattva, like the fifteenth moon surrounded by a host of stars, together with the moon-faced woman and other consorts, traveled in the sky. All those who had the intention to travel together with that great Bodhisattva also traveled in the sky. Then, the Great Brahma held a white umbrella of about three yojanas, and the king of the gods, Indra, blew a conch shell. In this way, with the great splendor of merit, the palace surrounded by gods and humans came near to the foot of the Bodhi tree. How was it? The tree trunk was one hundred (670) and twenty cubits, and the branches were also one hundred and twenty cubits long. When the wind moved slowly, it appeared like an umbrella with the dance of a peacock. At all times, the heavenly flowers were very blooming, and even just seeing a flower as big as a wheel, the fragrance of the stamen was as rich as a bega. When the wind blew in ten directions, the fragrance spread for ten yojanas. Even when the flowers fell to the ground, they only stayed at the foot of the Bodhi tree. At that time, in the sky