Tibetan
ཏེ་བཟོད་པ་ལ་མ་བཀོད་ཀྱི་པར་དུ་ཟས་ཟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་ཡང་དེ་ཙམ་རེ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་མིང་དེ་འགྱུར་ནས་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་། ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་གྱི་བསྐལ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཞིང་འཚེ་བ་མི་བཟད་པ་བཟློག་པ་ལ་ཞི་བའི་མཐུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཆེད་དུ་བསྔགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷགས་པ་ན་སྒྲོལ་མས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཞད་པར་མཛད་པས་བདུད་རྣམས་མ་ལུས་པ་འགྱེལ་ཞིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཅེས་གྲགས་སོ། །རྒྱུ་དེས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་ན་གདོན་དང་། རོ་ལངས་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་ཅིང་། བདུད་དང་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པས་དབུགས་དབྱུང་ནས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྣང་བརྙན་ཐོག་མར་བཞེད་དགོས་པར་རིག་གོ །དེ་ནས་མི་རིང་བའི་ཆར་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པའི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། བདག་ཅག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་དག་གི་མཐུ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཕྲིན་ལས་གསར་པའི་ལྕགས་ (༦༦༦)ཀྱུས་བཟོ་བོ་མཁས་པ་ཐལ་མོ་དང་། གདོང་པས་གཞལ་བའི་ཆ་ཚད་ལ་འདྲིས་ཤིང་། རྣམ་འགྱུར་གྱི་བཟོ་སྒྲོས་བསྒོས་པ་ལ་ཉན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རང་བྱུང་དུ་འགྲིག་པས་མཚན་དཔེའི་སྣང་བརྙན་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་ནི། དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གཙང་། །དང་ལྡན་དབང་ཐོབ་ཤེས་རྒྱུད་འབྱོངས། །ལག་གི་འདུ་བྱེད་མཁས་པ་སྟེ། །དེ་འདུན་ལྡན་པས་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཟོ་གནས་རིག་པ་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བཀུག་པའང་རང་བཞིན་གྱིས་དུལ་བ། དགེ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་གཞི་དགེ་བསྙེན་བྱི་སྡོམ་པའི་ཆ་ཤས་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཞིག་འདུག་པ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་བློ་ཤིན་ཏུ་ལས་སུ
Chinese
因此，不应在未经允许的情况下进食。下午也应给予同样的待遇。之后，之前的名字改变了，变成了“度母”。如此转变之后，她为众多佛陀的教法做出了贡献。现在，在争斗时期的末期，她以寂静的力量和正直保护一切众生，阻止无法忍受的伤害。因此，甚至世尊毗卢遮那佛也以二十一赞特别赞颂她。当如来释迦牟尼佛示现成佛的事迹时，无数的魔军来袭，度母以八种笑声大笑，使所有魔众倒地昏厥，因此而闻名。因此，赞普赤松德赞(742-798)发起菩提心的本尊也是圣救度母。因此，如今在五浊恶世，她成为对抗邪魔、僵尸、鬼怪和恶劣夜叉的对治之法，并能掌控魔众和整个世界等等。简而言之，通过缘起的伟大之门，以预言的真实性来鼓舞，因此应该首先塑造圣救度母的形象。此后不久，一般来说，在金刚座的虚空等地，自然存在的教法三根本的加持，以及我们纯洁的增上意乐的力量，特别是空行护法的全新事业，以铁钩（༦༦༦）由精通工艺的工匠用手掌和面部测量尺寸，并倾听姿态的制作方式，缘起自然而然地协调，因此如何着手于成就具足相好的形象的事业呢？ 尊贵的龙树菩萨说： “发心具戒律，誓言极清净， 具足灌顶及，通达传承者， 手工亦精巧， 具此诸条件，方可造佛像。” 如是说，招请习惯于工艺学问的人，也是自然调伏的。似乎是善妙积聚的珍宝之基，拥有居士戒律的一部分。再次，他自己对神圣佛法的讨论感到高兴，因此心思非常
English
Therefore, one should not eat food without permission. In the afternoon, the same treatment should be given. After that, the previous name changed and became "Tara". After such a transformation, she contributed to the teachings of many Buddhas. Now, at the end of the age of strife, she protects all sentient beings with peaceful power and integrity, preventing unbearable harm. Therefore, even the Blessed One Vairochana specially praised her with twenty-one praises. When the Tathagata Shakyamuni Buddha showed the deeds of becoming a Buddha, countless armies of demons came, and Tara laughed with eight kinds of laughter, causing all the demons to fall and faint, hence the fame. Therefore, the deity of Trisong Detsen (742-798), who generated the mind of enlightenment, is also the Holy Tara. Therefore, nowadays in the degenerate age, she becomes the antidote to demons, zombies, ghosts and bad Yakshas, and can control demons and the whole world, etc. In short, through the great door of dependent origination, inspired by the truth of prophecy, one should first shape the image of the Holy Tara. Soon after that, in general, in the sky of Vajrasana and so on, the blessings of the three roots of the naturally existing teachings, and the power of our pure superior intention, especially the new activities of the Dakini Dharma protectors, with iron hooks (༦༦༦), skilled craftsmen measure the size with palms and faces, and listen to the way the postures are made, the dependent origination is naturally coordinated, so how to start the work of accomplishing the image with marks and examples? The venerable Nagarjuna said: "The mind of enlightenment has discipline, the vows are extremely pure, complete with empowerment, and those who understand the lineage, the handwork is also exquisite, with these conditions, can create Buddha images." As it is said, inviting people who are accustomed to craftsmanship and learning is also naturally subdued. It seems to be the basis of the treasure of good accumulation, possessing a part of the lay precepts. Again, he himself is happy with the discussion of the sacred Dharma, so the mind is very
Tibetan
་རུང་བར་གྱུར་པ་ལ། ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་བཟོ་བོ་དད་ལག་ཆ་བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་སུ་བྱས་ཤིང་བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་དབང་གི་ཆོ་གས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་དང་ལྷའི་རེག་བྱ་བཟང་པོས་ཞལ་བསྲོས་ནས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བའི་ངང་ནས་ལག་གི་འདུ་བྱེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚེ་འཕྲུལ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ནི། སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ལ་མཆོག་དམན་དུ་བལྟ་བའི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། ད་ནི་སྙིགས་མ་ལྔའི་རྣམ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་བདོ་བས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་མཐར་ལྷུང་དུ་ཉེ་བའི་ཚུལ་བྱམས་པའི་མདོར། སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མཐོང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ (༦༦༧)ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་སོ་སོར་དག་པ་སྲུང་བ་ཙམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཏེ། དེ་ནས་རིམ་པ་རིམ་པའི་དུས་སོང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་ཙམ་སྲུང་སྟེ། སྡོམ་པའི་རྩ་བ་བཞི་ཙམ་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གམ། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་ཡོད་ན་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་ཙམ་ལུས་པ་ཡང་སྡོམ་པ་བཏང་བའམ། ཚེའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་ཅིང་། རིམ་པས་ལུང་གི་དམ་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་མི་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་མི་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། མི་རྣམས་ལ་ཆོས་དད་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་ལྷ་ཡང་ཆར་ལེགས་པར་མི་འབེབས། འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་མི་སྨིན། འབྲུ་རྣམས་ཉུང་བར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཉེ་བར་འཁོར་བ་རྣམས་དང་། སློབ་མ་རྣམས་འཛིན་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་རིམ་པའི་དུས་སོང་ནས་ལུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཉུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ལ་བཤོལ་གདབ་པའི་གང་ཟག་ཆེས་ཆེར་ཉུ
Chinese
成为适宜之处。共同方面，将著名的工匠和工具加持作为前行之法，特殊方面，为了从事金刚乘特殊所依之事业，以瓶灌顶之仪轨，在与那些有情众生的意乐相符的坛城中，成熟相续，并以吉祥之语和天人的美好触感来开光，在心中极其欢喜的状态中，开始了如幻术般的手的运作和生命的幻化。如此安住的果位之法性如何成就呢？一般来说，如来们在断证圆满上是平等无别的，因此，在福田方面没有高下之分。然而，现在五浊恶世的现象非常严重，珍贵的佛法也接近于五百个十年（五千年）的末期。《慈氏经》中说：“什么是修行者衰败的情况呢？就是无法以精进证得见道的果位，只是修持守护戒律（667）的四根本，从那以后，随着时间的推移，仅仅守护戒律的四根本，即使有一千或一百个仅仅守护戒律四根本的比丘，也不是修行者衰败的情况。在那之后，如果仅剩下一个比丘，他也舍弃了戒律，或者寿命终结，那就是修行者衰败的情况。”这已经成为了眼前的现实。逐渐地，教法的正法也衰败的情况是，比起以前，争斗时代的国王们也不信奉佛法，大臣们也不信奉佛法，国土、地域和地方的人们也随之效仿。人们对佛法没有信心，因此天神也不好好降雨，庄稼也不好好成熟，庄稼变得稀少，布施者们也无法向比丘僧团布施，因为没有向比丘们布施，所以也无法维持近侍和弟子们。从那以后，随着时间的推移，教法的正法也会变得稀少。等等，能够延缓时代衰败的人非常稀少。
English
Having become a suitable place. In the common aspect, the blessing of the famous craftsman and tools is made as a preliminary practice, and in the special aspect, in order to engage in the activities of the special support of the Vajrayana, the continuum is matured by the vase empowerment ritual in the mandala that is in accordance with the aspirations of those sentient beings, and after consecrating with auspicious words and the good touch of the gods, in a state of extreme joy in the mind, the illusory operation of the hands and the magical transformation of life are begun. How is the Dharma nature of the fruit of such abiding accomplished? In general, the Tathagatas are equal and undifferentiated in the perfection of abandonment and realization, therefore, there is no place to look at the field of merit as superior or inferior. However, now the phenomena of the five degenerations are very serious, and the precious Buddha Dharma is also close to the end of five hundred decades (five thousand years). In the Maitreya Sutra, it says: "What is the situation of the decline of practitioners? It is that one cannot attain the fruit of the path of seeing through diligence, but only practices guarding the four roots of discipline (667). From then on, as time passes, one only guards the four roots of discipline. Even if there are one thousand or one hundred monks who only guard the four roots of discipline, it is not a situation of the decline of practitioners. After that, if only one monk remains, and he also abandons the discipline, or his life ends, then it is a situation of the decline of practitioners." This has become an obvious reality. Gradually, the Dharma of the scriptures also declines. Compared to before, the kings of the age of strife also do not believe in the Dharma, the ministers also do not believe in the Dharma, and the people of the country, region, and place also follow suit. People have no faith in the Dharma, so the gods do not rain well, the crops do not ripen well, the crops become scarce, and the donors cannot give alms to the Sangha of monks. Because there is no giving to the monks, they cannot maintain their attendants and disciples. From then on, as time passes, the Dharma of the scriptures will also become scarce. And so on, the people who can delay the decline of the times are very rare.