Chinese
诶！（660）一般来说，佛的事业、菩萨们的发心和祈愿的究竟，不是各个凡夫俗子所能了解的。现在，在这座根本的寺庙里，像优秀的魔术师一样的画师，以恒常难以忍受的造作，是如何绘制壁画的次第呢？在十二根柱子的净室里，具有狮子莲花座的殿堂的中央部分，所绘的是教法的怙主，胜者释迦狮子的显现，周围由两位上首声闻弟子所围绕，圆满的佛陀的十二行传，用金粉涂饰来总结。特别是从少年嬉戏玩耍到涅槃之间的殊胜功德，如同如意树一般，左右两侧是教法的根本支柱，法王松赞干布（约公元605-650年）和王孙赤松德赞（约公元755-797年），各自带着王妃眷属和两位侍从。朝向西方的区域中央，是铜色吉祥山净土的简略布局，主尊是莲师扎霍玛父母双运，周围是第二佛陀的解脱传记，按照所化众生的根器显现，辛度玛以章节来概括的布局，如同莲花生大师的遗教目录一样展开，如同魔术师的幻术般闪耀，使各个凡夫俗子的眼睛眼花缭乱。朝向北方，绘制了未来佛弥勒怙主，作为大乘的导师而立，与喜金刚、种姓主、原始怙主在一起，周围是印度的八大持明，绘制了自在掌握四种事业的手印者。上方墙壁上绘制了未来佛母，（661）怙主为主尊，大天母、瑜伽母、班智达无垢友、无量寿佛三身合一、白度母如意轮等，以大的身量安住，其上方的周围，是从金刚乘道中获得殊胜成就的八十四位瑜伽自在者，加上雄辩狮子方象和世亲二人，庄严了赡部洲。
English
E! (660) Generally, the activities of the Buddhas, the aspirations of the Bodhisattvas, and the culmination of their prayers are not understood by ordinary beings individually. Now, in this fundamental temple, how the sequence of murals was painted by a painter like a good magician, with constant and unbearable fabrication: In the central part of the twelve-pillared clean room, the hall with lion lotus seats, the appearance of the lord of the teachings, the Victorious Shakya Simha, is depicted, surrounded by two chief Shravaka disciples, the twelve deeds of the complete Buddha are summarized with gold dust. In particular, the extraordinary virtues from youthful play to Nirvana, like a wish-fulfilling tree, on the left and right are the fundamental pillars of the teachings, Dharma King Songtsen Gampo (c. 605-650 CE) and Prince Trisong Detsen (c. 755-797 CE), each with their queen's entourage and two attendants. In the area facing west, in the center is a condensed layout of the Copper-Colored Mountain of Glory pure land, the main deity is Guru Zahorma, the father and mother in union, surrounded by the liberation stories of the Second Buddha, appearing according to the capacity of the beings to be tamed, the arrangement summarized by Sindhuma in chapters, unfolded like the Padma Kathang Yig (Padma's Testament), shining like the illusion of a magician, dazzling the eyes of ordinary beings. Facing north, the future Buddha Maitreya is depicted standing as the teacher of the Mahayana, together with Hevajra, the Lord of the Family, and the Primordial Protector, surrounded by the eight great Indian Vidyadharas, painted with mudras wielding power over the four activities. On the upper wall are painted the future Buddhas, (661) with the Protector as the main deity, the Great Mother, the Yogini, the Pandit Vimalamitra, Amitayus, the embodiment of the three kayas, White Tara Wish-fulfilling Wheel, etc., residing in large sizes, above them, around the circumference, are the eighty-four Yoga masters who have attained supreme accomplishments from the Vajrayana path, plus the eloquent lion Dig Naga and Vasubandhu, adorning the Jambudvipa.
Tibetan
་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་མཆོག་གཉིས་ཀྱང་ཚང་བར་བགྱིས་པ་གང་ཞིག་གི་གཙོ་བོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བྱས་པ་རྣམས་བྲི་ཆའི་རུས་དང་། ཚུགས་དང་། རྣམ་འགྱུར་མི་ཉམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དང་རྒྱ་འབྲེལ་གཟིམ་ཆུང་དཔལ་ཡོན་ཅན་དང་། དཔེ་ཁང་གྲུ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་མགོན་ཁང་ཨུ་ཙ་ལར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་གནས་རྟེན་གསུམ་དང་བཅས་པ་བསྐལ་བའི་བར་དུ་བསྐྱང་བའི་དམ་བཅའི་རི་མོ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་གསར་པའི་ངོས་སུ་བྲིས་ཤིང་། ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་གྱི་བྱེད་པོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ། གཟའི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་སྡེ་འདིའི་དཀོར་ཆ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་གཉེར་དུ་གཏད་ཅིང་། མེའི་ཚེ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པའི་གཡར་དམ་གཉན་པོ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་ནོར་འཕྲེང་འཁྲེན་ཅན་ལྟར་སྟོན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་ཕྱིར་ཀློང་ཆེན་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རོ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྲིས་ཤིང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཟང་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །སྒོ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཆེན་པོ་བཞི། ནང་ངོས་སུ་གནས་རྟེན་འདི་ (༦༦༢)ཁོ་ན་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་བྲིས་ཤིང་དེ་ཀུན་ཀྱང་མོས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་བརྟན་པའི་ཆེད་དུ་སྲ་རྩིས་ལེགས་པར་མནན་ནས་དེ་མ་ཐག་པའི་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀར་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། སླད་ནས་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་དངོས་གཞི་དང་། སྟ་གོན་ཉིན་ཐ་དད་པའི་རབ་གནས་ལན་གསུམ་གྱིས་མདའ་གསོལ་ནས་རྟེན་སྣང་མཛད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པར་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་ཏོག་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་ངེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གསེར་འཕྲུའི་རྣམ་པར་འབར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གཞིའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་བརྟེན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་དགེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་
Chinese
还完整具备了六庄严和二胜，其中主要的是，第一位佛陀金刚持所造的那些，以不减退笔法的笔触、姿态和神态的自性，安住在所见之法中。与此密切相关的，是具有功德的寝宫，以及作为藏经楼的舟楫，在护法神殿邬孜拉，成为金刚乘所有护法神之首。特别是，为了守护修行地和三所依乃至劫末，将誓言的图样绘制在光明的全新景象之上，并承诺作为评判善恶的执行者，光荣密咒的守护神，星曜大护法罗睺罗，誓言金刚善，特别是将此修行处的财物和受用交付给他们掌管，并接受如诺言般坚定不移的誓言，以如珍宝串般显现的行事业来显现，为了将田主、尸林主母等景象融入同一誓言中，用从龙钦幻化瑜伽的余血中产生的大血绘制，安住在不可思议的伟大神通的自性中。门房外绘制了马头明王降伏一切傲慢者、观世音狮吼、四大天王。内侧绘制了专门为此处（662）所说的普贤法轮佛塔的形相，为了使所有这些在生起信心之前都保持稳固，用坚固的粘合剂牢固地压制，紧接着的活动是，开启大成就噶举八支系善逝总集的坛城，之后开启总集荟供的坛城，通过正行和准备阶段不同日子的三次加持，将所依显现的宫殿转变为自性，以价值超过数百两白银的顶髻宝珠的顶饰，以金丝的形态闪耀。如是讲述了所依处寺庙的证悟，现在讲述所依之物，身语意的自性是如何成就的。《圣妙白莲经》中说：化现无数的身相，为了使众生行善而行事。如是所说，如来之子
English
It also completely possesses the Six Ornaments and Two Supreme Ones, among which the main ones are those created by the first Buddha Vajradhara, residing in the Dharma of seeing with the nature of undiminished brushstrokes, postures, and expressions. Closely related to this are the meritorious chambers and the library's boat-like structure, in the protector deity hall of Utsala, becoming the head of all Dharma protectors of the Vajrayana. In particular, in order to protect the practice place and the three supports until the end of the kalpa, the patterns of vows are drawn on the new appearance of clear light, and promising to be the executors of judging good and bad, the glorious mantra protectors, the great planetary benefactor Rahula, the oath-bound Vajra Legs, in particular entrusting the wealth and resources of this practice community to their care, and accepting the unwavering oath like a promise, manifesting with activities that appear like a string of jewels, in order to blend the appearances of the field lords, charnel ground mistresses, etc., into one samaya, it is drawn with the great blood arising from the residue of Longchen's illusory yoga, abiding in the nature of inconceivable great magical powers. Outside the gatehouse are painted Hayagriva subduing all arrogance, Avalokiteshvara Simhanada, the Four Great Kings. Inside are painted the forms of the Samantabhadra Wheel stupa, specifically mentioned for this place (662), and in order to keep all of these stable until faith arises, they are firmly pressed with a strong adhesive, and the immediate activity is to open the mandala of the Great Accomplishment Kagyu Eight Lineages Sugata Gathering, and later to open the mandala of the Great Gathering Assembly, and through the three empowerments of the main practice and the preparatory stages on different days, the manifested palace of the support is transformed into its nature, with the crest jewel of the crown, worth more than hundreds of silver coins, blazing in the form of golden threads. Thus, having spoken of the realization of the base temple, now we speak of how the nature of the supported, body, speech, and mind, is accomplished. In the Holy Dharma White Lotus Sutra, it says: Emanating countless forms, acting for the benefit of leading beings to virtue. As it is said, the Thus-Gone One's son