Tibetan
སྤྲོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་བྲལ་བ། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རྩལ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་དེ་ཕྱག་གི་པདྨོའི་དབུས་ནས་བྱུང་བའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ། ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་དྲང་ན་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་འཁོད་པའི་ནང་ཚན་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱིས་པའི་ཡུལ་དབུས་མ་གངྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས་ནས་རྨུགས་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་བདག་གིར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ནི་མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གང་གིས་ཀྱང་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པའི་གནས། འདྲེ་སྲིན་དུ་མས་གང་བའི་མཐའ་འཁོབ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་དེར། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་རྒྱས་པར་འདུག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །མཐའ་འཁོ་བ་དེ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་ཕྱག་ན་པདྨས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐར་པ་དམ་པའི་མགྲོན་དུ་སྤྱིར་བཟུང་བ་བོད་གངས་ཅན་ལ་སྤུ་རོང་། མང་ཡུལ། ཟངས་དཀར་ཏེ་སྐོར་གཅིག །ལི་དང་། དྲུ་ཤ་དང་། སྤལ་ཏེ་དེ་སྐོར་གཅིག །ཞང་ཞུང་དང་། བྲི་སྟེ་དང་། སྟོད་སྨད་གསུམ་སྐོར་གཅིག་སྟེ་སྟོད་མངའ་རིས་སྐོང་གསུམ། དབུས་ན་དབུ་རུ་དང་། གཡོ་རུ་གཉིས། གཙང་ན་གཡས་རུ་དང་། རུ་ལག་གཉིས་ཏེ་བར་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། (༦༥༦)སྨད་ན་དངུལ་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་། ཚ་བ་སྒང་། སྨར་ཁམས་སྒང་། སྤོ་འབོར་སྒང་། སྨར་རྫ་སྒང་། མི་ཉག་རག་སྒང་སྟ་སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་སྒྲས་བསྙད་པ་སྤྱིར་བོད་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ལས། གཡོ་རུའི་ཆ་དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་ཡུལ་ཡར་མོ་ཀླུངས། ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་དུ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། དབུ་རུ་སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་འཛིན་མར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་སའི་དཔྱད་གཟིགས་པ་ན། བོད་ཡུལ་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་གྱི་རྣམ་པར་འདུག་པའི་སྙིང་གར་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེང་པར་རྩོམ་ཚེ་གནས་དེ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོར
Chinese
远离无尽的戏论，原始佛陀法身的无尽身语意，以圆满庄严轮的伟大奇迹，于无尽的技艺中显现一切，于广大莲花海刹土中，在莲花中央所生的花蕊之上，有二十五层刹土重叠安住的第十三层。于心间吉祥的“贝吾”字正前方，以根本和心要之花庄严，密咒金刚乘的刹土，此娑婆世界安住其中。其中，赡部洲业力之地中央，摩揭陀金刚座菩提树生起之处，被黑暗执著者所掌控的区域，在《妙法莲华经》中记载：‘种姓之子，过去、现在、未来三世诸佛都未能调伏之处，充满邪魔外道的边地雪域，未来之时，正法如日东升般兴盛，一切众生亦将被安置于解脱菩提道。’调伏此边地的对治者即是圣观世音菩萨。如是敲响了预言真实的巨鼓，如王子莲花手般，将一切有情普遍迎请至不住涅槃的殊胜解脱圣宴。总的来说，雪域藏地有：普兰、芒域、藏嘎为一区；里、 Dru Sha、斯帕尔提为一区；象雄、布日、上部下部三区为一区，即上部阿里三围；中部有乌如和约如两区；藏地有叶茹和如拉两区，即中部卫藏四如。（656）下部有东扎萨摩岗、查瓦岗、松康岗、博窝岗、松扎岗、米娘拉岗，即下部多康六岗之称，总的来说，在被称为大藏地的区域中，约如地区具足十善之地的亚莫隆，在雍布拉康，拉脱脱日年赞时期开启了圣法的开端。乌如吉雪的守护者，化身国王松赞干布观察大地时，见藏地呈现仰卧女魔之形，欲于其心要处建造寺庙时，那些地方皆成障碍之堆。
English
Free from endless proliferation, the inexhaustible body, speech, and mind of the primordial Buddha's Dharmakaya, manifesting all through the great miracles of the wheel of perfect adornment, in inexhaustible skill, arranging the realm of the Great Lotus Ocean, on the thirteenth of the twenty-five stacked realms residing upon the stamens arising from the center of the lotus in the hand. Directly in front of the glorious "Beu" syllable at the heart, adorned with the flowers of the base and essence, the realm of the Secret Mantra Vajrayana, this Sahā world is situated within it. Among these, in the center of the Jambudvipa, the land of karma, the place where enlightenment arises at Vajrasana in Magadha, the region controlled by the power of darkness, is recorded in the White Lotus Sutra: 'Son of good family, a place that none of the Buddhas of the three times, past, present, and future, have been able to tame, a border region of the snowy mountains filled with demons and ogres, in the future, the sacred Dharma will flourish like the rising sun, and all sentient beings will also be placed on the path of liberation and enlightenment.' The antidote to taming this border region is the noble Avalokiteśvara. Thus, like the great drum of the truth of prophecy being beaten, like Prince Padmapāṇi, all sentient beings are universally invited to the sacred feast of supreme liberation from non-abiding nirvana. In general, the snowy land of Tibet includes: Puhrang, Mangyul, and Tsangkar as one region; Li, Dru Sha, and Spal as one region; Zhangzhung, Bri, and the three regions of upper and lower as one region, namely, the three districts of upper Ngari Korsum; in the center are Uru and Yoru; in Tsang are Yeru and Rulak, namely, the four wings of central U-Tsang. (656) In the lower part are Dongtza Salmogang, Tsawa Gang, Songkang Gang, Powo Gang, Songtza Gang, Minyak Ragang, namely, the six Gangs of lower Dokham, generally speaking, within the region known as Greater Tibet, in the Yoru area, the land of Yarlung, complete with the ten virtues, in Yumbu Lhakhang, the beginning of the sacred Dharma was initiated during the time of Lha Thothori Nyantsen. When the emanation king Songtsen Gampo, the guardian of Uru Kyishö, observed the land, he saw that the land of Tibet appeared in the form of a supine demoness, and when he attempted to build temples at her heart, those places became piles of obstacles.
Tibetan
་གྱུར་པ་ལ་རས་ས་བསྐྱལ་ཏེ་བརྡལ་པ་ལ་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་ཤིང་བཟོ་ཁྱད་ལས་འཕྲུལ་ལྟར་སྣང་བས་རས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་གྲགས་ཤིང་། སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ཇོ་ཤག་རྣམ་གཉིས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་བཞེངས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཏོད། དེ་ནས་གདུང་རབས་ལྡན་མས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་གངས་ལྗོངས་ཕན་བདེའི་མཆོད་སྡོང་དུ་བཀུག་ནས་སྤུས་རི་ནག་པོའི་ལྗོངས་ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སྔོན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཞིག་གིས་རོ་བསྒྲུབས་པའི་གྲོགས་དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བྱས་པའི་གཏང་རག་གི་དངོས་པོ་ལས་བཞེངས་པའི་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བྱས་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་ཤིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ་བདག་ཉིད་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའང་འཇུག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆུད་མི་གསན་པ་དང་། (༦༥༧)དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་རང་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ཙམ་ཅུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་ལ་རང་གིར་བྱེད་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོ་རུའི་གོ་ཙམ་ན་བཀྲེན་པའི་རྒུད་པ་སེལ་བ་ལ་དཔྱད་ལེགས་པའི་རི་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པ་དཔལ་དུ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་ས་འཛིན་ཡར་ཀླུངས་མེ་སྣའི་རི་རྒྱུད་ཤར་ནུབ་དབྱེ་བའི་བྱེད་པོར་བསྐོས་པ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ལས་ཡུལ་ཡང་མོ་རྩབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་གནའ་བོའི་དུས་ན་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྨུ་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་མཁར་བརྩེགས་པའི་གནས། པདྨའི་ངང་ཚུལ་སྲོང་བཙན་གྱི་བང་སོལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་བགྲོད་པས་བཏུད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡུལ་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའི་མཁར་དུ་ཆགས་པ་ན། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པ་ཧོར་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་གྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པའི་མདུན་ན་འདོན། ཡ་རབས་དྲ་མའི་ངང་ཚུལ་ཅན་འདབ་ལྡན་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་མིང་གིས་སྙན་པའི་ཁབ་ཏུ་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོའི་
Chinese
变成那样之后，平整土地，建造寺庙，工艺精湛，宛如神工，因此被称为“拉斯幻景”。迎请释迦牟尼佛的化身，两尊觉卧像作为众生的福田。在约如的扎叶巴等地，建造了殊胜的镇边、镇角的寺庙，开创了广大的佛法传统。之后，如登玛氏的预言所示，坚固法轮的幻化之神，赤松德赞国王，将堪布和阿阇黎迎请为雪域的利益之柱，在斯布日纳波的地域，金河之畔，仿照先前外道持明者修行尸陀林，由来自中部地区的比丘所建的奥丹塔普日寺，建造了吉祥桑耶不变自成寺，包括主尊和所依，使显密教法如旭日东升般兴盛。像这样，也包括发心和广大事业的传承，不辜负先前王子的事业，（657）如同白色增长的种子自然成熟，尽力完成誓言，成为自主之因，就像在约如的郭仓，为了消除饥荒，精心种植的山稻秧苗光芒四射，又如将雅砻麦色的山脉指定为划分东西的界限，由于这样的缘起，在被称为央摩扎的地方，古代的统治者们在此建造了穆氏风格的城堡。莲花生大师曾说松赞干布的陵墓被太阳和月亮的运行所覆盖，就像一条大道，自然形成的土地成为了实现政教双重目标的城市。萨霍国王达摩波罗的纯正血统，由霍尔降魔饶丹的目光所守护的前行者。具有高尚品格，以莲花吉祥右旋的美名而闻名的住所，是吉祥密咒之母的住所。
English
After it became like that, the land was leveled, and temples were built. The craftsmanship was exquisite, appearing like divine work, hence it was called "Ras Illusion." The two Jowo statues, embodiments of Shakyamuni Buddha, were invited as fields of merit for beings. In places like Drak Yerpa in Yoru, magnificent temples for subduing the borders and corners were built, establishing a vast tradition of the Dharma. Thereafter, as prophesied by the Dengma lineage, King Trisong Detsen, the divine emanation of the steadfast wheel, invited the Abbot and Acharya as pillars of benefit for the snowy land. In the region of Spuri Nakpo, on the banks of the Golden River, modeled after the Odantapuri Monastery built by a bhikshu from the central region as an offering for a charnel ground practiced by a former Tirthika vidyadhara, the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery, including the main deity and supports, was built, causing the teachings of Sutra and Tantra to flourish like the sun rising in the sky. In this way, it also includes the lineage of aspiration and vast activities, not failing the activities of the previous princes, (657) like the seeds of white increase naturally ripening, striving to fulfill vows to the extent possible, becoming the cause of autonomy. Just as in Gotsham in Yoru, to eliminate famine, the carefully cultivated mountain rice seedlings blaze with glory, and as the Yarlung Meise mountain range is designated as the boundary dividing east and west, due to such circumstances, in the place known as Yangmo Tza, the ancient rulers built castles in the Mu style. Padmasambhava said that Songtsen Gampo's tomb is covered by the movement of the sun and moon, like a great road, the naturally formed land became a city for achieving the dual goals of politics and religion. The pure lineage of King Dharmapala of Zahor, the forerunner protected by the gaze of Hor Dudul Rabten. A residence known by the beautiful name of Lotus Auspicious Swirling, possessing noble character, is the abode of the glorious mistress of mantra.