Tibetan
ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་ཏེ་སྔ་ཕྱི་མེད། །མ་བཅོས་རང་བཞག་རང་བབས་ཀ་དག་ཀློང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ཆོས་དང་བློས་བཏགས་ཀྱི་འཆིང་བས་རང་ངོ་བཅིངས་པ་སྦྲུལ་མདུད་དང་སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དྲི་མས་སྤགས་པ་རྟོག་གི་པའི་གློས་སྒོམ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ། ཚོགས་དྲུག་གི་འཆར་སྒོ་འགགས་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་དང་ཞེན་བསམ་བྲལ་ (༧༠)བའི་ངང་ལ་སྡོད་པ་ནི་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་རྟོག་པ་ལམ་ཁྱེར་དང་། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་སོ་མཚམས། གྲོལ་ཚད་ཀྱི་ཉམས་རྟགས་སོགས་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལས་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་གནས། །ཡུངས་འབྲུ་འམ་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། ༧་དེ་དག་གི་གཅེས་གནད་ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་རྡོ་རུས་དུ་གཏུགས་ནས་མཛོད་ཆེན་བདུན་གྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ལོངས་པ་བཤད་འབྱམས་སུ་ཆེར་མ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་གོ་བདེ་བ་ཚིག་ཉུང་དུས་བསྟན་པ་ནི་ཁོ་བོས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཞལ་མཇལ་བར་བརྟེན་ནས་བརྩིས་པའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་དང་པདྨ་ཀར་པོར་གསལ་ལོ། །ཙིཏྟ་སྒོ་བཞི་མ་འགགས་གསལ། །རྣམ་པར་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། །རྣམ་པར་ནུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བརྗོད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་རྩ་ཆེན་ཏེ། །ཤེལ་གྱི་སྤུ་གུ་ཁོག་བསྟོད། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ། །སྟོད་པ་རང་གྲོལ་རྩ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་སྒོ་བཞིའི་རང་སྣང་རྩ། །དེ་ལས་ལམ་བྱུང་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ། །དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །སྒལ་ཚིགས་གཡས་ནས་ལམ་བྱུང་ནས། །རྩེ་ཆུང་གཡས་ནས་དུང་ཁང་ཐིམ། །དེ་ནས་འོད་འཕྲོས་སྒྲོན་མ་བཞི། །མ་འགགས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །སང་ངེ་གསལ་ལེ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་དང་། གཏེར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །རྒྱད་ཞགས་སྒྲོན་མས་རིག་མདངས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །དག་དབྱིངས་སྒྲོན་མས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་བཀྲམ་ནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་ (༧༡)འཁོར་རྫོགས། །དང་པོ་རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་ལྔ་ཤར། །བར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཚོམ་བུར་གྲུབ། །ཐ་མ་ལྟ་བའི་གནས་དག་དབྱིངས་རིག་འདྲེས། །ཞེས་གསུངས། ལམ་དེ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དངོས་གནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ནས་བཟུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་བར་གྱིས་ཤེས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནོས། ཡོ་ག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ལ་གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་གྱི་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀ་དག་གི་ཡིན་ལུགས་ཅུང་ཟད་གཏན་ལ་ཕེབས་ཚེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་ནས་ལམ་འདི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ལངས་རྗེས་ལས། གནས་བརྟན་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ་ནས། །ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་དེ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྔོན་འགྲོ་ཁྱད་པར་བ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལུས་གནད་བྱེད་བཅིངས། མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཅའ་བ། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གསུམ་བསྟུན་པའི་གནས་འགག །རིག་པ་བཙོན་དུ་འཛིན་པའི་མན་ངག །སྣང་བཞིའི་སོ་མཚམས་འབྱེད་པའི་ཁྱད་པར། ཐོབ་བ་གསུམ་དང་གདེང་བཞིའི་ས་མཚམས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་ཚང་བས་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ལ་བསྟེན་བདེའི་ལུགས་སུ་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རིམ་པར་སྟོན་པ་ལས་ཁྱབ་གདལ་དུ་འདྲི་བར་མི་བྱེད་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་སྙིང་ལ་བརྣག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས། སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ འཆལ་ན་དཔོན་སློབ་བར་ཆད་རྒྱུ བཀའ་འདི་མཁའ་འགྲོས་དབང་བྱས་པས དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲལ་དེ་གཤེགས འདི་ཉིད་ལྟ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བྱ ལྷ་གྲུབ་དམན་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་ འཆོལ་བའི་གང་ཟག་སྣོད་མེད་ལ༔ སུས་བསྟན་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་བསྲེག༔ ཅེས་དང་། གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས ལག་ཏུ་སོང་ཡང་མི་རུང་ངོ་༔ (༧༢)ཞེས་བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱད་པར་དུ་མཆོག་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་འཆད་པ་ཕྱི་རབས་པ་དག་ཆོས་ཚན་རེ་གཉིས་ཙམ་གྱི་གཞུང་ལ་བློ་རྩེ་གཏད་པའི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཙམ་ལས་ག
Chinese
解脱同时无有先后，未作任运自然本净界。如是所说，并非以造作之法和虚构的束缚来束缚自性，如蛇结和虫涎；并非以五蕴和八识的垢染所覆蔽的分别念的臆想禅修；并非阻止六识生起之门的寂止入定，而是安住于本来解脱的智慧，远离矫饰和执念，这就是不颠倒的本来清净之实相。除此之外，将分别念作为道用，以及俱生智与后得智的界限，解脱程度的验相等等，都必须从上师的口中得知。第二，自明觉性中真实圆满佛陀之意趣是：一切有情之自性中，以身和智慧的方式存在。其存在于心（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之中，如芥子或芝麻般大小，以不生圆满的方式存在。这些珍贵的要点、经验和证悟，与石骨相合，七大宝藏的意趣如何获得，没有广说，而是以非常容易理解的简短语言来阐述，这是我依靠拜见全知大尊者而记录的口诀文字，在《全知口传》和《白莲花》中有明确记载。心（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之四门无阻明，能显现，能隐没，刹那显现，刹那隐没。其名称是这样的：嘎德是珍贵的琉璃脉，琉璃的毛孔内里充满，白色细丝缠绕，顶端自解脱，非常珍贵。那是四门的自显脉，从中生起道路，融入于dhūti（梵文：धृति，梵文罗马拟音：dhṛti）。从dhūti（梵文：धृति，梵文罗马拟音：dhṛti）中发出光芒，从脊椎右侧生起道路，从右侧的小尖端融入于dungkang。从那里发出光芒，四盏灯，在无阻的虚空中，闪亮清晰的光身，以连珠的方式存在。四盏灯是这样的：明点空性的灯，觉性法界的灯，智慧自生灯，远射水之灯。存在于一切有情心中。如是说。大伏藏师一切知者说：从智慧自生灯的法界宫殿中，远射之
English
Liberation is simultaneous, without before or after; the uncontrived, self-abiding, natural, primordially pure expanse. As it is said, it is not like binding one's own nature with fabricated Dharma and conceptual fetters, like a snake's knot or a silkworm's saliva; it is not like the imagined meditation obscured by the defilements of the five aggregates and eight consciousnesses; it is not like the absorption that obstructs the arising of the six consciousness gates, but rather abiding in the naturally liberated wisdom, free from artificiality and attachment. This is the non-erroneous reality of primordial purity. Beyond this, taking conceptual thought as the path, the boundary between coemergent and subsequent wisdom, the signs of the degree of liberation, etc., must be learned from the mouth of the precious Lama. Secondly, the intention of the perfectly enlightened Buddha from the self-arisen awareness is: In the self-nature of all sentient beings, it exists in the form of body and wisdom. It exists in the center of the citta (藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), as small as a mustard seed or sesame seed, existing in an unproduced and complete manner. These precious key points, experiences, and realizations, combined with stone and bone, how the intention of the seven great treasures is obtained, without being extensively explained, but presented in a very easy-to-understand and concise language, are the instructions that I recorded based on meeting the Omniscient Great One, clearly recorded in the 'Omniscient Oral Transmission' and the 'White Lotus'. The four gates of the citta (藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) are unobstructed and clear, able to manifest, able to disappear, manifesting in an instant, disappearing in an instant. Its name is like this: Kati is a precious crystal vein, the pores of the crystal are filled inside, white silk threads are intertwined, the top is self-liberated, very precious. That is the self-appearing vein of the four gates, from which the path arises, merging into the dhūti (梵文：धृति，梵文罗马拟音：dhṛti). From within the dhūti (梵文：धृति，梵文罗马拟音：dhṛti), light radiates, from the right side of the spine the path arises, from the small tip on the right merges into the dungkhang. From there light radiates, four lamps, in the unobstructed empty sky, a radiant and clear light body, existing in the manner of a string of pearls. The four lamps are like this: the lamp of the emptiness of bindu, the lamp of the expanse of awareness, the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of the far-reaching water. They exist in the hearts of all sentient beings. Thus it is said. The Great Treasure Revealer, the Omniscient One, said: From the womb of the expanse of the lamp of self-arisen wisdom, the far-reaching
Chinese
智慧开启光明之门，清净法界之灯遍布种种庄严，千灯明点圆满了寂怒本尊的坛城（71）。最初，不由因生起五智，中间，不由缘形成聚，最后，观之境清净法界与觉性相融。如是说。详细讲述如何修持此道的方法是：从共同的小乘到不共的前行之间，好好地调伏自己的心相续。当成为密咒的法器时，获得完全清净的无上瑜伽四灌顶。仅仅是稍微确定了下部瑜伽二者的生起次第的关键，获得了动摇、获得、习惯、稳固的定解时，就通过觉性的力量灌顶而进入此道。如《朗杰》中所说：“获得安住解脱的把握后，放下内外一切事务。”如是说。对此，光明金刚藏的特殊前行，以法报化三身为主要，坐姿的类别是身体要穴的束缚，安住于不动摇三者的基础，调顺门、境、风三者之住处，觉性如囚犯般禁锢的口诀，区分四相分界的差别，获得三者和把握四者的界限等等，所有这些都依靠加持传承未断绝的具相上师，按照依止续部和修法哪一个容易的方式，次第地开示道的次第，而不会广泛地询问，这是为了我们心中的珍重。正如邬金大士所说：“对于非器者，稍微泄露风脉，师徒之间就会出现障碍。此教言被空行母所掌握，随即分离而逝。于此观视之时，也要广做会供和朵玛，对于低劣的神成就也要极度保密。对于泄露的不具法器者，谁传授就会因衰损而堕入地狱。”又说：“不要说被他人看见，即使拿到手中也不行啊！”（72）因此盖上了教敕的印章。特别是讲解此殊胜伏藏的大圆满心髓黄金精炼之甚深窍诀，后代之人仅仅将心思放在一两个法类之上，只是将信解作为道。
English
Wisdom opens the door of luminosity, the lamp of pure realms spreads various ornaments, and the thousand lamps of bindus complete the mandala of peaceful and wrathful deities (71). Initially, the five wisdoms arise without cause; in the middle, they form clusters without conditions; and finally, the state of viewing is the integration of pure realms and awareness. Thus it is said. The method of how to practice this path in detail is as follows: From the common Lesser Vehicle to the uncommon preliminaries, one must thoroughly tame one's mindstream. When one becomes a suitable vessel for secret mantra, one receives the four perfectly pure empowerments of unsurpassed yoga. Merely by ascertaining the key points of the generation and completion stages of the two lower yogas, and gaining certainty of movement, attainment, habituation, and stability, when one has slightly determined the nature of primordial purity, one enters this path through the empowerment of the power of awareness. As it is said in the Langje: "Having obtained the confidence of abiding in liberation, abandon all outer and inner activities." Thus it is said. For this, the special preliminaries of the Clear Light Vajra Essence, with the three kayas as the main focus, the types of sitting postures are the binding of the body's key points, establishing the foundation of the three immovables, harmonizing the three doors, objects, and winds, the pith instructions for holding awareness as a prisoner, the distinction of the boundaries of the four visions, the boundaries of the three attainments and the four confidences, and so on, all of these depend on a qualified lama with an unbroken lineage of blessings, who teaches the stages of the path in a way that is easy to rely on either the tantra or the sadhana, without asking extensively, because it is cherished in our hearts. As the Great Orgyen said: "For those who are not vessels, even a slight leakage of the wind channels will cause obstacles between the master and disciple. This command was controlled by the dakinis, and immediately separated and departed. Even at the time of viewing this, one should also make extensive tsok and torma offerings, and keep the accomplishment of deities secret from the inferior. For those who are not vessels and who leak, whoever teaches them will be burned in hell due to degeneration." It is also said: "Not to mention being seen by others, it is not even permissible to hold it in one's hand!" (72) Therefore, the seal of the command is stamped. In particular, explaining the profound instructions of the Great Perfection Heart Essence Golden Refinement of this supreme treasure, later generations only focus their minds on one or two dharma categories, and only take faith as the path.