Tibetan
་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལས་ལྷོ་དབུས་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཏྲནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེབས་བམ་ཆར་དུ་བབ་བ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་ཀླ་སྒང་དུ་བྱུང་སྟེ་བསྟན་པའི་དབུ་བརྙེས། རྒྱལ་སྲས་ཕྱག་ན་པདྨས་བོད་བླུན་པོ་རྒྱལ་པོས་ (༦༤༢)གདུལ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་བསྟན་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཏོད། བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཟུར་ཕུད་ལ་ཐོད་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་མཐའ་འཁོབ་མུན་པའི་གླིང་ཆོས་ཚིགས་ཀྱི་ཡུལ་དབུས་སུ་རང་དབང་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་ཤར་བ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུ་ལས་ལྷོ་རྒྱུད་གཡོར་བོའི་གཞུང་འདིར་ངས་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆགས་པ་ལ་སྔ་བ་དཔལ་རི་ཐེག་ཆེན་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འཕྱོང་རྒྱས་ནང་དུ་ང་སྤྲུལ་དོན་བྱེད་འོང་༔ སུ་ཡིན་མི་ཤེས་ཅིག་ཅར་སྨྲ་བ་འབྱུང་༔ འཕྱེ་བ་མདོ་འམ་བང་སོ་མང་པོའི་ལྷོར༔ ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་སྡེ་དགོན་འཆའ་ཡང་སྲིད༔ རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་ཏུ་པདྨ་ང་ཉིད་ཀྱི༔ སྐུ་རྟེན་གཙུག་ལག་གསོལ་བ་ཐེབས་པ་ན༔ རྒྱལ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ལྷོ་ནས་ལྷོ་རུ་དར༔ ཞེས་དང་། ལྷ་ཁང་རྟེན་གཙོར་པདྨ་ང་ཡི་སྐུ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞང་བ་གཅེས༔ ཞེས་འཕུར་འགྲོའི་ཡུལ་གྱི་ཐེག་པ་འཆང་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འདི་ཉིད་ཆགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཕོ་ཉར་ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་སྔོན་དུ་ཆགས་ཤིང་། མ་སྦྱངས་ཅིག་ཅར་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ཐོད་རྒལ་བའང་སྔ་ཕྱིར་འགའ་ཙམ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་ཇི་ཞིག་ན་འདི་སྐད་དུ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་ཞུ་ལན་ལས། བང་སོ་དམར་པོའི་ཤར་མ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །པདྨའི་སྐུ་ཚབ་བདུད་འདུལ་ཆ་ལུགས་དང་། །ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་ཚུགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིག་ན། །རྒྱལ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ལྷོ་ནས་ལྷོ་རུ་རྒྱས། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུར་པ་བླ་ན་མཐོ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལུང་བསྟན་ག་བ་རྒྱ་ (༦༤༣)ཅན་ལས། ད་ལྟའི་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །ཟ་ཧོར་དཔོན་བརྒྱུད་བང་སོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བསོད་ནམས་མིང་ལྡན་དང་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །པདྨ་ང་དང་སྨོན་ལམ་དུ་མར་འབྲེལ། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་ལ། །རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པས་ལས་ལྡན་སྐལ་པ་བཟང་། །ཞེས་ལྷ་སྲས་དཔལ་གྱི་མཆོད་གནས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་བ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་བལྟམས་པ་ཧོར་བསོད་ནམས་དར་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་པའི་རི་མོ་དགྲ་སྟའི་དུམ་བུས་ཀྱང་གཅད་དུ་མེད་པའི་འཕྲུལ་གྱི་ཤིང་རྟས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་རིག་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པ་ལོ་ཆེན་བཻ་ཙ་ན། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་གཡུ་བྲག་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་སོགས་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བའི་མཐར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བཞེངས་པ་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་པྲཛྙཱ་ར་སྨི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཀུར་ནས་རང་གི་སྲས་ལ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ་བཞིན། ཧོར་མི་དབང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འདི་ཉིད་བཙུགས། རྟེན་གཙོར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚབ་པདྨ་བདུད་འདུལ་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྩ་འགྲེལ་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱི་མོར་བསྒྲུབས་པས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཛྙཱའི་ཞབས་ཀྱིས་ས་གཞི་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་མངའ་གསེལ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ལུང་གི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་མོ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཚུལ་དཔལ་མགོན་ (༦༤༤)འཕགས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱི་མཛོད་ལས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གོ་ཆས་བག་ཡོད་པར་བསྲུངས་ཤིང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ངང་ཆབས་ཅིག་པར་གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་ལ་བརྩོན་པ་དང་བརྟེན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱང་ཆུབ་པ
Chinese
从圣地的方向，在南方中央的蒙古地区，法王授记金刚宫殿降下十八部坦特罗的经卷如雨，与此同时，拉托托日年赞在位期间，《扎玛托格布德》等经典在雍布拉康宫殿出现，开启了佛法的开端。莲花生大士为了调伏愚笨的藏王，化现为国王松赞干布（642），创立了神圣的佛法传统。稳固法轮的顶饰被头颅遮蔽，神圣的赞普赤松德赞弘扬了讲修的佛法，使边陲黑暗之地自在地成为了佛法的中心。因此，诸佛的教证佛法，因事业的力量而以各种不同的形式显现，犹如天空中的繁星。在此南方觉沃的区域，我建立持有秘密金刚乘教义的僧团，最早的便是吉祥日大乘洲决定意义喜悦苑的大寺院。三世知者大导师曾说：“在琼结之中，我将化身利益众生，不知是谁，会突然说话，在普沃或众多坟墓的南方，天降佛塔寺庙也会建立，缘起唯一，莲花我自己的，身像寺庙祈祷之时，王统佛法从南向南兴盛。”以及“神殿主供莲花我的身像，具足圆满的因缘极为重要。”因此，为了这个飞翔之地的持有大乘教义的僧团建立的缘起信使，天降佛塔率先建立。未经修习便突然说话的超越者，也先后出现了一些。之后，在某个时候，贡却达拉的回答中这样说道：“红色坟墓的东面，南方的方向，莲花的化身降魔的装束，以及天降的佛塔也会出现，僧团建立缘起顺利，王统佛法从南向南兴盛。”敲响这授记真实的巨鼓，成为无上福德资粮之主的缘起，便是授记嘎瓦嘉（643）年中说道：现在
English
From the direction of the sacred land, in the southern central Mongol region, the Dharma King's prophesied Vajra Palace saw the descent of the eighteen Tantra scriptures like rain. Simultaneously, during the reign of Lha Thothori Nyantsen, scriptures such as the Zamatog Bod were found in Yumbu Lhakhang Palace, marking the beginning of the Dharma. Padmasambhava, to tame the foolish Tibetan king, manifested as King Songtsen Gampo (642), establishing the sacred Dharma tradition. The ornament of the steadfast wheel, obscured by a skull, was expanded by the divine Tsampo Trisong Detsen, who propagated the Dharma of teaching and practice, freely transforming the dark land of the periphery into the center of Dharma. Therefore, the precious Dharma of realization of the Buddhas, due to the power of activity, manifested in various different forms, like the stars in the sky. In this southern Gyowo region, I established the Sangha holding the secret Vajrayana teachings, the earliest being the great monastery of Glorious Ri Tekchen Ling, Definitive Meaning Joyful Grove. The great teacher, knower of the three times, said: "In Chonggye, I will incarnate to benefit beings, someone unknown will suddenly speak, south of Pye-wa Do or many tombs, a heavenly descended stupa and monastery will also be established, the single auspicious connection, of Padma myself, when the body image temple is prayed to, the royal lineage Dharma will flourish from south to south." And, "The main deity of the temple is the image of Padma myself, it is important to cherish the complete accumulation of causes and conditions." Therefore, for the auspicious messenger of the establishment of this Sangha holding the Mahayana teachings of the land of flying, the heavenly descended stupa was established first. Individuals who speak suddenly without practice, those who transcend, also appeared some before and after. Then, at some point, in the reply of Könchog Tala, it was said: "East of the red tomb, in the southern direction, the incarnation of Padma in demon-subduing attire, and a heavenly descended stupa will also appear, the Sangha is established, the auspicious connection is well arranged, the royal lineage Dharma will flourish from south to south." Striking the great drum of this true prophecy, becoming the cause of the lord of supreme merit and accumulation, is what was said in the prophecy Gawa Gya (643): Now
Chinese
神之子光荣生者，在扎霍尔首领后裔的陵墓宫殿中，拥有福德之名的最初智者，与我和莲花生大师的众多愿望相关联，以专注的恭敬心，恒常修习我的甚深伏藏，是有缘分的幸运者。如是，神之子光荣的供养处，扎霍尔的王族，如同巨大的娑罗树般诞生，霍尔索南达吉的意念和愿望的图景，即使是敌人的碎片也无法斩断，以幻化的木车显现，大乐海解脱的化身幻术所倾心的大译师毗卢遮那，荣译师大智贤，玉扎巴德威多吉，班智达十万三千等转世之链圆满的最后，被尊为邬金法王确定的究竟之王位继承者，一切智者度都林巴班智达拉斯弥，被尊为顶髻之宝，如同给自己的儿子戴上了一切时时有意义的事业之轮的顶饰。霍尔米旺索南多吉坚赞国王建立了这座致力于三轮的僧团。主供依怙是第二佛陀大导师的代表莲花生降魔，并遵循印度大车派的意解之论，将一切法都显示为大圆满果的宗派，大车根本释论法施无尽之源，以此为代表，新建了不可思议的身语意所依，大智者噶玛巴不动金刚，特别是法王度都林巴一切智者班智达的足迹特别稳固于大地，并开启了教法的本质，即律藏，十二部经之根本的圣法，如理修习之理，如吉祥怙主（644）圣天亲的《俱舍论》中所说：具戒住，闻思者，应勤修习于禅定。如是，以三种戒律的盔甲谨慎守护，十二种修习功德稳固于相续，同时精勤于三根本仪轨的实践，并精通依止善知识的功德。
English
The son of the gods, the glorious source, In the palace of the tombs of the Zahor chieftain's lineage, The first wise one with the name of merit, Connected to me and Padmasambhava's many aspirations, With one-pointed reverence, constantly practicing my profound treasures, Is a fortunate one with good karma. Thus, the glorious place of offering of the son of the gods, the royal lineage of Zahor, born into a lineage like a great sala tree, the intention of Hor Sonam Dargye and the image of aspirations, even the fragments of enemies cannot cut, manifesting as a magical wooden chariot, the great translator Vairotsana, who was captivated by the illusory magic of the emanation of the Great Bliss Sea Liberation, Rong Lotsawa Lodhen Sherab, Yu Drakpa Dewai Dorje, Pandit One Hundred Thousand Three Thousand, etc., at the end of the complete chain of rebirths, Kunkhyen Drodul Lingpa Prajñārasmi, who was enthroned as the definite successor to the throne of the King of Dharma of Orgyen, was honored as the jewel of the crown, just as he bound the crown of the wheel of action of all meaningful deeds to his own son. Hor Miwang Sonam Tobgyal established this monastic community dedicated to the three wheels. The main object of veneration is Padmasambhava Dudul, the representative of the Second Buddha, the Great Teacher, and following the commentaries of the great chariot masters of India, the doctrine that shows all dharmas as the fruit of the Great Perfection, the Great Chariot Root Commentary Dharma Donation Inexhaustible Source, as a representative, the inconceivable body, speech, and mind supports were newly established, and the great scholar Karmapa Mikyö Dorje, and especially the feet of the Dharma King Drodul Lingpa, the all-knowing Prajñā, were particularly stable on the earth, and opened the essence of the teachings, that is, the Vinaya, the holy Dharma that is the basis of the twelve branches of scripture, the manner of proper practice, as the glorious protector (644) Arya Vasubandhu said in the Treasury: Those who abide by discipline, who have heard and thought, should diligently apply themselves to meditation. Thus, carefully guarding with the armor of the three types of discipline, the twelve qualities of training are firmly established in the continuum, and at the same time, diligently practicing the rituals of the three roots, and becoming proficient in the qualities of relying on a wise teacher.