Tibetan
་འབྲས་བུ་ལས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སྒྲར་ཆགས་པའི་ཡུལ་དབུས་སུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེས། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ། འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འབྲས་བུར་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་ཕྱུང་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བརྡུངས། འཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་དུ་དབུགས་ཕྱུང་བས། གངས་ཅན་པ་བླུན་པོ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ཙམ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱེད་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་རྒྱུད་ཤིངས་ལ་བ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ནས། ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ་སྲོལ་བཏོད། ཁྲི་སྲོང་གི་རིང་ལ་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ལ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོད་འབངས་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་སྲོལ་བཏོད། དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་ལམ་ལས་ལྡོག །མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་རུ་གནོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ནས་དངོས་ཉིད་རང་བྱོན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོ་སྐུར་དང་དབྱེ་བ་བསལ་ཕྱིར་གསང་རྒྱས་བཏབ། འཕན་ཡུལ་བྲལ་མོ་སྒང་དུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ (༦༣༦)དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་སྲོང་བཙན་བང་སོར་གདུང་གཞུག་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡབ་མེས་གནམ་གྱི་ཁྲི་བདུན། སའི་ལེགས་དྲུག །བར་གྱི་སྟེང་གཉིས། ལྡེ་བརྒྱད། བཙན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བང་སོ་རྨུ་ལུགས་སུ་བརྩིགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རིང་ལ་རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་དང་འབྲེལ་བས་བང་སོ་ནང་རྒྱན་ཅན་དུ་བརྩིགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། མགར་གྱི་ཡིག་ཚངས་ལས། སྲོང་བཙན་བང་སོ་འཕྱོང་བུའི་མདའ་རུ་བརྩིགས། །ཆེ་ཆུང་ཚད་ནི་དཔག་ཆེན་མདའ་རྒྱང་གང་། །ཞེང་གི་ཚང་ནི་ཉང་གི་རྡོ་རྒྱང་གང་། །སོགས་ཡིག་ཚངས་རྙིང་པ་ལ་དག་ཐེར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་སྟང་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའང་། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཧ་ཅང་མེ་རིང་བ་ན་པཎྜི་ཏ་དཱི་བཾ་ཀ་རས་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་སྣང་བས་དགེ་འདུན་རྣམ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང་། གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོག་དག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད།
Chinese
从果实来说，在我们这个赡部洲的中心，我们无与伦比的导师，驳倒了六位思想家的宗义，他们将非道视为道，将非果视为果，敲响了三转法轮的法鼓。边陲的藏地是圣观世音菩萨的调伏之地，那些愚笨的藏人只信任国王，为了调伏他们，他化现为受众人敬仰的王室后裔，如同树上的寄生植物，发出了新芽。在拉托托日年赞时期，开启了神圣佛法的开端；在松赞时期，创立了制度；在赤松时期，迎请了堪布和阿阇黎，使佛法极度兴盛。化身国王松赞干布亲自为藏人创立了皈依三宝的制度，以十善法阻止了堕入恶趣的道路。修建了镇肢、镇节、如能寺，并将自生十一面观音融入心中，为了消除世间的诽谤和分别念，进行了秘密封印。宣称在帕尼域的扎拉莫岗去世（公元636年），并示现了将遗体安葬在松赞墓中的方式。祖先七位天赤王，六位地贤王，两位中等王，八位氐王，五位赞王等，都遵循雍仲本教，以墓葬的穆氏风格建造。在法王松赞干布时期，由于与胜者教法相关联，建造了具有内部装饰的陵墓，其特点是：噶尔的文献中记载：松赞墓建在彭域的箭道上，大小尺寸为大箭道之长，宽度为娘域的石箭道之长。等等，在古老的文献基础上稍作修正，法王父子菩提萨埵们的发心逐步成就的寺庙，包括所依和能依，从后弘期的最初，由于年代久远，班智达燃灯吉祥智以具足七法的寺庙之光，将僧众安置于清净的十二功德，并以三事之净戒律安置于完全清净的戒律中。
English
From the perspective of results, in the central region of Jambudvipa, our unparalleled teacher refuted the tenets of the six thinkers who mistook the non-path for the path and the non-fruit for the fruit, and sounded the great drum of the Dharma of the three turnings of the wheel. The borderland of Tibet, being the field to be tamed by the noble Avalokiteśvara, since foolish Tibetans only trusted the king, in order to tame them, he manifested as a sprout of a lineage revered by many, like a creeper on a tree. During the time of Lha Thothori Nyentsen, the beginning of the sacred Dharma was established; during the time of Songtsen, the system was established; during the time of Trisong, the Khenpo and Acharya were invited, and the Dharma was made extremely prosperous. The incarnate king Songtsen Gampo himself established the tradition for the Tibetan people to take refuge in the Three Jewels, and stopped the path of falling into the lower realms with the ten virtuous actions. He built the Trandul, Yangdul, and Ru Non temples, and the self-arisen eleven-faced Avalokiteśvara was absorbed into his heart, and in order to eliminate worldly slander and distinctions, he made secret seals. It was proclaimed that he passed away in Dralmo Gang in Phenpo ('Phan yul) (636 AD), and he showed the manner of placing the remains in the tomb of Songtsen. The ancestors, the seven heavenly Tris, the six earthly Legs, the two intermediate Stengs, the eight De, the five Tsens, and so on, followed the Yungdrung Bon tradition and built tombs in the Mu style. During the time of the Dharma King Songtsen Gampo, due to the connection with the Victorious teachings, the characteristic of building tombs with internal decorations is: According to the records of Gar: The tomb of Songtsen was built on the arrow range of Phyongbu. The size is the length of a great arrow range, and the width is the length of a stone arrow range of Nyang. And so on, with slight corrections to the old documents, the temples, including the supports and the supported, were gradually accomplished by the aspirations of the Dharma King and his sons, the Bodhisattvas. From the very beginning of the Later Propagation, because it was very old, Pandit Dipamkara, with the light of the seven-fold Dharma, placed the Sangha in the twelve qualities of purification, and with the pure precepts of the three bases, he placed them in completely pure discipline.