Tibetan
མཐུན་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་སྐབས་ཐོབ་ལ་ དུས་རེས་བཀའ་བ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པས་སོ། །སྤྱད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་། ཡར་མར་གྱི་ཚེམ་བཅུ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ལ་རྩེད་འཇོ་དང་གྱི་ནའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་པར་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་འདུ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདུས་ནས་ཀྱང་མགོན་པོ་ཞི་བལྟས། ཚོད་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་པ་ལའང་། །འདྲེན་པས་ཐོག་ (༦༣༣)མར་སྦྱོར་བར་མཛད། །དེ་ལ་གོམས་ནས་བྱི་ནས་ནི། །རིམ་གྱིས་རང་གི་ཤ་ཡང་གཏོང་། །གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ནི། །ཆོད་སོགས་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཚེ་ཤ་ལ་སོགས་གཏོང་བ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་མཆོག་ཏུ་དག་པས་སྣ་དྲངས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དཀོན་ཅོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བས་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་བདག་ལྟའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་འབྱིན། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་དང་། ནགས་མའི་ཚལ། སྨན་གྱི་ལྗོངས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་བཀོད་པའི་ཚོགས། བློས་མཆོག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱད། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གསར་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་འདུན་ཁང་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དང་། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དང་། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་། ལམ་བདེ་བ་དང་། འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐལ་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་འདུམས་པ་བསོད་ནམས་དམ་པའི་འཇུག་ངོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཙན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཉིད་དེ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཇི་ལྟར་ར་བ་ཡོངས་སྐོང་བ། །དེ་བཞིན་གདུལ་བྱ་སྨོན་ལམ་གྱི། །དབང་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པས་དབང་རྣོན་ཆོས་རྗེས་འབྲང་བས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐུགས་ལ་ལྷག་པར་ཡང་བཅངས་པའི་སྨོན་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲན་པ་ཉིད་དུ་བསྐུལ་ལོ། །དེའང་ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆེན་པོའི་བྱེད་པ་པོ་བསྔོ་ (༦༣༤)བ་དམ་པའི་ཞགས་པས་འབྱུང་བའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཐར་པའི་ལམ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོའང་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡིད་གཞུངས་ཏེ་ཐར་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་མཛད་པར་ཞུ།། །།ཞེས་པའང་སྡོམ་བརྩོན་རྣལ་དུ་འབྱོར་པའི་རིམ་པ་ལ་མོས་པ་ཨོ་ཌི་ཡས་ཆེང་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་དད་ཅིང་། རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་པ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། ངག་འགྲོས་གྱི་ནའི་རིགས་ལས་ཚད་མར་རིག་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གཞིག་འབྲེལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་དོར་དང་བཅས་སླར་ཡང་ཕྲི་བསྣན་ཅུང་ཟད་དང་། མཆན་བུ་དཀྱུས་སུ་སྡེབ་པ་སོགས་དག་ཐེར་བགྱིས་པ་འདི་ཉིད་བཀའ་བཙན་པར་བྱའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བདུན་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཆུན་འཕྱང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཤྲཱི་མངྒ་ལ་སྭ་སྟི། གང་དུ་གཤེགས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །སྙིང་པོར་གྱུར་པས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །སྤ་བཀོང་ས་ཡང་འདར་གྱུར་པས། ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །དེ་ལ་དགེ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡུལ་ན། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་གྱིས་ས་ཀླ་དོག་པོར་བྱས་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཅུང་ཟད་འབུལ་ན། སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཞེས་ཐོག་མའི་ཆོས་ཚིགས་དངས་ཚིགས་གཉིས་ཀའི་དབང་ལས་ཡུལ་གྱི་དབུས་དམ་པར་གྱུར་པ། འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། གྲོང་ཁྱེར་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་ (༦༣༥)པོས་གང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དང་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་གནས། མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན། ཤར་ཕྱོགས་ན་གཟོ་གནས་རིག་འབྱུང་གི་ཡུལ་གྲུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་འཕགས་པ་ལག་ན་རལ་གྲིའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གཉིས་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་གསུངས་པའི་གནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་པའི་མཆོད་སྡོང་། ནུབ་ཕྱོགས་ན་འཕུར་འགྲོའི་ཐེག་པ་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་། བྱང་ཕྱོགས་ན་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་ཤམྦྷ་ལ་སྟེ་ཤིང་བྲྀཀྵིའི
Chinese
从共同家庭方面来说，也是适时轮流吩咐，因为不是功德的所依。因为可以享用。如每月初八、二十三，以及上下半月的初十等，不应以嬉戏和歌舞的原因，而应聚集于此寺庙。如此聚集之后，也应布施寂静的护法神，以及菜蔬等。引导者最初进行连接。对此习惯之后，逐渐地甚至舍弃自己的肉。谁对自己的身体，生起如割舍等的想法。那时舍弃肉等，那有什么困难呢？如是所说，以圆满的供施，以及最清净的意乐所引导，将身体受用等供养三宝，从根本上拔除贪欲的自我的种子。无上的供养，不是主人完全受用，而是珍宝山、森林园、药草地、游乐园的庄严，以意幻化最胜的沐浴房等受用。以无上的供养，普贤菩萨和文殊菩萨等大菩萨们的全新行境，庄严智慧的殿堂。散布净土的供云，以及内道佛教的教法，特别是殊胜的安乐乘、安乐道、安乐入的差别，即使三大阿僧祇劫的资粮，也能在一瞬间积聚，以殊胜福德的入门七支供和随顺，菩萨们的后得之资粮，以无缘的强烈祈愿，利益有情界。如意宝珠如意树，如何圆满满足一切愿望，同样，所化众生以祈愿的威力，显现为胜者的身相。如是，劝请具利根者追随法，对于教法和有情更加关怀的祈愿，与普贤菩萨的行愿相匹敌。此外，以如虚空般的智慧所摄持的，缘起性空的伟大作用者，以清净回向的系索所产生的任何善根，都是不谬误的解脱道。如八千颂般若经中：
English
From the side of the common household, it is also appropriate to instruct in turns, as it is not the basis of merit. Because it can be used. Such as the eighth and twenty-third days of each month, and the tenth days of the waxing and waning moons, etc., it is not appropriate to gather in this temple for the sake of play and dance, but it should be done. After gathering in this way, one should also make offerings to the peaceful protectors and vegetables, etc. The guide initially makes the connection. After becoming accustomed to this, one gradually gives up even one's own flesh. Whoever has thoughts like cutting off, etc., towards one's own body. At that time, giving up flesh, etc., what difficulty is there in that? As it is said, led by the perfect offering and the purest intention, offering the body and possessions to the Three Jewels, uprooting the seeds of self-grasping with attachment. The supreme offering, not completely enjoyed by the owner, but the adornment of a mountain of jewels, a forest garden, a medicinal herb land, and a pleasure garden, with the best bathing houses and other enjoyments transformed by the mind. With the supreme offering, the new realm of activity of great bodhisattvas such as Samantabhadra and Manjushri, adorn the hall of wisdom. Spreading the clouds of offerings of pure lands, and the teachings of inner Buddhism, especially the distinctions of the blissful vehicle, the blissful path, and the blissful entry, even the accumulation of three great kalpas can be gathered in an instant, with the seven-branch offering and following of the entrance to supreme merit, the subsequent accumulation of bodhisattvas, with the powerful aspiration free from focus, benefiting the realm of sentient beings. Just as the wish-fulfilling jewel and the wish-fulfilling tree completely fulfill all wishes, similarly, the beings to be tamed appear as the body of the Victor through the power of aspiration. Thus, I urge those with sharp faculties to follow the Dharma, and the aspiration to be even more concerned for the teachings and sentient beings, to rival the conduct of the bodhisattva Samantabhadra. Furthermore, whatever merit arises from the great agent of dependent arising, held by wisdom like the sky, and bound by the pure lasso of dedication, is the unerring path to liberation. As in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita:
Chinese
当五种度也为般若波罗蜜多所摄持之时，就会进入一切智智的大城市。如是说。因此，请青年诺桑跟随菩萨普贤行愿，用心专注，成就具有意义的解脱。这也因为，为了使喜爱戒律精进瑜伽次第的邬金得以成办，而信奉无杂圆满大车轨范诸师的宗见，自性大乘心要派系龙钦虚空瑜伽士，对之前的文字和口语风格的传承，依据衡量智慧的历史，先行进行取舍，并稍作删减增补，以及将注释按顺序排列等校正，务必遵照此旨意。谈话集第三十七品完毕。吉祥松赞墓陵目录中篇，名为尼拘陀树的垂蔓。吉祥！愿吉祥！无论您前往何处，菩提心都已成为核心，魔众也因此而惊恐，大地也为之震动，愿您安乐吉祥！在此，在具备十善功德之荣耀的土地上，略微供奉以吉祥松赞墓陵为名的，以美名旌旗遍布四方的传记供养。律藏中说：赡部洲之主，诞生于中央之地。如是，凭借最初的法句和清净句两种力量，使土地的中央变得神圣。富饶、兴盛、安乐、丰收，充满城市和众多（635）人民，是如来教法和论藏大海的源泉。摩揭陀金刚座。东方是工巧处明处兴起的国土，中国五台山，圣者持剑文殊的无量宫。南方是无二续部兴盛之地，吉祥米堆佛塔。西方是飞翔者的乘法源头，邬金化身净土，吉祥黑汝嘎自生论藏。北方是内外他三种法轮，法王种姓之所依香巴拉，即树木（梵文：Bṛkṣi）
English
When the five perfections are also encompassed by the Prajñāpāramitā, one will enter the great city of Sarvajñāna. Thus it is said. Therefore, may the youth Norzang, following the aspiration of the Bodhisattva Samantabhadra's conduct, focus his mind and accomplish meaningful liberation. This is also because, in order for the Uḍḍiyāna, who loves the order of discipline and diligent yoga, to accomplish it, he believes in the tenets of the great chariot masters of the unmixed and complete tradition. The Longchen Void Yogi, a follower of the essence of the self-nature Mahāyāna lineage, based on the history of measuring wisdom from the lineage of previous writings and oral styles, first made choices and then slightly subtracted and added, and arranged the annotations in order, etc. This correction must be followed. The thirty-seventh chapter of the Collection of Talks is complete. The medium-length catalog of the auspicious Songtsen Gampo's tomb, called the Hanging Vines of the Nyagrodha Tree, is complete. Śrī Maṅgala Svasti! Wherever you go, the heart of bodhi has become the core, and the hosts of demons are terrified, and the earth trembles, may you have happiness and well-being! Here, in the land endowed with the glory of the ten virtues, I offer a small biography offering in the name of the auspicious Songtsen Gampo's tomb, with banners of fame spread in all directions. The Vinaya says: The chief of Jambudvipa was born in the central land. Thus, by the power of both the first Dharma verse and the pure verse, the center of the land is made sacred. Prosperous, flourishing, peaceful, with good harvests, full of cities and many (635) people, it is the source of the Tathāgata's teachings and the ocean of scriptures. Magadha Vajrasana. To the east is the country where craftsmanship and knowledge arise, Mount Wutai in China, the immeasurable palace of the noble Manjushri holding a sword. To the south is the place where the non-dual tantras flourish, the auspicious rice heap stupa. To the west is the source of the vehicle of the flying ones, the pure land of the emanation of Oddiyana, the auspicious Hevajra self-arisen scripture hall. To the north is the place of the three Dharma wheels of outer, inner, and other, Shambhala, the abode of the Dharma King Rigden, that is, the tree (Sanskrit: Bṛkṣi).