Tibetan
པ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་འཆོར་ཆེན་པོས་བགོས་ཏེ། ཕྱི་མངོན་པ། ནང་འདུལ་བ། གཞན་གསང་སྔགས་དང་མཐུན་པའི་ལུགས་གསུམ་བྲན་གཡང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་མིང་སྤོས་རྣམ་ཕྲུ་མ་བཏབ་པ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པར་བལྟས་ནས་སླར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཉིན་ལམ་གཅིག་པའི་ས་ན། དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཆ་ལ་ནམ་མཁའི་བླ་བྲེད་དཔྱངས་པའི་འོག་ན་ཡུལ་གྱི་དགེ་མཚན་རྣམ་པ་བཅུ་མ་ལུས་པ་ཚང་ཞིང་། རི་བོ་འབྲས་ཀྱི་སྙེམ་དཔལ་དུ་འབར་བ་ལྟ་བུས་སའི་དཔྱད་བཀྲ་ཤིས་པར་ཡང་བཟུང་ལ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས་པ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་དང་། ཁྲ་འབྲུག་བྱས་ས་བ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས། དང་དུར་ཁྱོ་ཤུག་ཡན་མན་འཛའ་གཙུགས་ཀྱི་དམ་བཅའ་སྙག་པའི་ཆོ་ག་གསར་དུ་རྩོམ་པ་དང་། བཙུན་མོ་དང་ཚུལ་མའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བཙན་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྨ་བྱའི་བུ་མོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་དགེ་མཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་བཟུང་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་བར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཤེལ་སྐུ་འདྲ་ཅོག་པ་བསྟན་ཏེ་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་པའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཕགས་པའི་སྐུ་དངོས་བསྟན་ཡུལ་ཞེན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་ནང་རྫོངས་ལ་བཅུག་པར་གྲགས་པའི་ཚེ་ཆུ་བུཾ་པ། བྱ་སའི་བཙན་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་བཞེངས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་བརྙིང་པ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བ་དང་། བཀའ་གདམས་པ་སྣེའུ་ (༦༡༨)ཟུར་བའི་ཡང་སློབ་སྐོར་ཆེན་པོས་བཞེངས་པའི་སྟག་ཅན་འབུམ་མོ་ཆེ། ཡུལ་ཡར་ཀླུངས་ལ་གསེར་པ་དང་གཡུ་བ་ཞེས་གྲགས་པའི་བར་མཚམས་ན་མངའ་བདག་ལྷ་ལྡེའི་དུས་ཙམ་ན་དགོན་ཐ་དགྲ་མིག་ཐད་བྱ་བའི་དགོན་གནས་ཤིན་ཏུ་དར་བ་རེ་ཞིག་ནས་ཉམས་པའི་ཁྱིམ་བཙུན་ཨར་དར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ནེ་ཙོ་སྨྲ་ཤེས་ཤིག་ཡོད། དེས་ཚོང་རྒྱལ་འཕམ། ལམ་འཕྲང་བདེ་དོག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་འཆད་པས་ཁོ་དང་ཕལ་ཆེར་འགྲོགས། ནེ་ཙོ་ཡུལ་དུ་བཞག་པའི་རེས་གཅིག་ལ། ཁོའི་བླ་གཡུ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་ལ་སྦས་ཏེ་ནེ་ཙོ་ལ་བཅོལ་པའི་ཤུལ་དུ་ནེ་ཙོ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པས་གཡུལ་གབ་ནས་ཁ་ཆེམས་སུ་བདག་པོ་མ་སླེབ་བར་དུ་རོམ་སྒུལ་ཅིག་ཟེར། དེར་ཁོ་སླེབས་པ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ནེ་ཙོའི་རོ་དང་གཡུ་གཉིས་ཀ་ནང་དུ་བཞག་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཞེངས། སྨྲྀ་ཏིས་ཕྱག་ནས་མཛད་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ། ནེ་ཙོ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་ནས་ཐམས་ཅད་དད་པས
Chinese
被成百上千的盛大庆典所划分，外观显现，内里调伏，其他符合秘密真言的三种规矩，如永恒不变自然成就的寺庙，或将名称改为吉祥桑耶寺（Samye Monastery，约775-779年建成）的法轮，在没有竖立旗幡之前，人们不知满足地观望，之后又从南方到南方，在一天路程的地方，卫藏四茹（指卫藏地区）的区域里，在悬挂天空帷幕的下方，完全具备了地方的十种吉祥特征，如同稻穗山燃烧般，也认为土地的祥瑞吉兆，圣法开创者雍布拉康宫（Yumbu Lakang Palace）和昌珠寺（Tradruk Temple）是不变自然成就的寺庙两座，以及夫妇坟墓上下之间新创作盟誓的仪式，妃子和比丘尼们的心愿所依，如同孔雀少女前往游乐园般的赞塘寺（Tsethang Monastery），拥有成百上千的吉祥特征。在那附近，大译师觉若·鲁坚赞向国王展示了水晶佛像，据说从印度来的水晶圣物被作为供养装藏在佛塔里，当时有水瓶。嘉赛赞布·拉钦布建造的新旧圣物，阿底峡尊者用手拂拭过。噶当派聂邬（618）祖尔瓦的再传弟子阔钦布建造的达坚崩摩切。在被称为雅砻（Yarlung）地方的金色地和玉石地之间的分界处，在拉德王（Lhade，吐蕃王朝早期人物）时代，名为塔扎达米塔的寺院非常兴盛，一段时间后衰败，有个名叫昆逊阿达玛的在家人，有个能说话的鹦鹉，是度母的化身。他讲述商业的成败、道路的顺畅与否等预言，所以几乎和他同行。有一次把鹦鹉留在村里，他把贵重的绿松石藏在家里，委托给鹦鹉，之后鹦鹉生病了，隐藏绿松石并留下遗嘱说，在主人没来之前，摇动尸体。他到达那里，知道是有业缘的人，于是建造了一个小佛塔，把鹦鹉的尸体和绿松石都放在里面。斯弥底用手建造的，加持很大。鹦鹉佛塔因此出名，所有人都信奉。
English
Divided by hundreds and thousands of grand celebrations, outwardly manifest, inwardly tamed, and other three rules conforming to secret mantras, like a temple of unchanging and spontaneously accomplished nature, or the Dharma wheel that changed its name to glorious Samye Monastery (built around 775-779), before the banners were erected, people watched with insatiable delight, and then from the south to the south again, in a place a day's journey away, in the area of the four districts of Ü-Tsang, under the hanging sky curtain, all ten auspicious characteristics of the place are fully present, like Mount Rice ablaze with glory, and it is also regarded as an auspicious omen for the land. Yumbu Lakang Palace, the founder of the sacred Dharma, and Tradruk Temple, two temples of unchanging and spontaneously accomplished nature, and the newly created ceremony of vows between the tombs of husband and wife, the Tsethang Monastery, the object of devotion for nuns and female renunciants, like a peacock maiden going to a pleasure garden, possesses hundreds and thousands of auspicious characteristics. Nearby, the great translator Chokro Luyi Gyaltsen showed the king a crystal Buddha statue, and it is said that the actual crystal sacred object from India was enshrined in the stupa as an offering, at which time there was a water vase. The old and new sacred objects built by Gyasé Tsenpo Lhachenpo, touched by the hand of Jowo Atisha. Takchen Bummo Che, built by Kordzinpo, a disciple of Kadam Snéu (618) Zurwa. In the boundary between the so-called golden land and jade land of Yarlung, in the time of King Lhade (an early figure of the Tubo Dynasty), the monastery called Tagda Migta was very prosperous, but after a while it declined. There was a householder named Khunsun Adarma, who had a talking parrot, an emanation of Tara. He told fortunes about the success or failure of business, the smoothness or difficulty of roads, and so on, so he almost always traveled with him. Once, when he left the parrot in the village, he hid his precious turquoise in the house and entrusted it to the parrot. Later, the parrot became ill, hid the turquoise, and left a will saying, "Shake the corpse until the owner arrives." When he arrived there, knowing that they had karmic connections, he built a small stupa, placing both the parrot's corpse and the turquoise inside. Built by Smriti with his own hands, it has great blessings. The Parrot Stupa became famous, and everyone believed in it.
Tibetan
་བསྐོར་བའི་སྐབས། གཅིག་གིས་གཡུ་འདོན་པར་བརྩམས་པ་དེ་གཞན་གྱིས་རིག་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱི་ཐུམས་བྱའམ། ལྕགས་རིས་བསྐོར་བགྲོ་བའི་སྐབས། གསེར་པ་དང་། གཡུ་བ་གཉིས་འཐབ་མོ་ཆེན་པོས་མི་གསད་མང་པོ་བྱེད་པ་ལ། སྲ་གཡུ་དྲུང་གིས་བསྐུལ་ནས་མདོ་སྨད་རོག་དམར་ཞུར་པས་འདུམས་མཛད། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དད་པས་གསེར་བས་ཤར་དང་། གཡུ་ལས་ནུབ་ཀྱི་ལས་མི་བྱས་ནས་ཕྱི་ཐུམས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལ་འཁོན་བསྡུམས་སམ། སྲི་ཆོད་འབུམ་པར་ཡང་གྲགས་པ་གནམ་གྱི་ཕྲུམ་བཏབ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཆེན་པོ་སྤྱི་བོ་གཉིས་པ་ལ་ལར་མོ་ཤར་ནུབ་ཅེས་གྲགས་པ་ལས། གཡུ་བའི་ལ་ཐོང་ཡར་མོ་ནུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡུལ། དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་། ལྡན་དཀར་མའི་ཕྱི་ནས་བོད་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཕྱོགས་སུ་སྡེབ་པའི་སྤོབས་པ་ཐོག་མར་ཐོབ་པ་ (༦༡༩)བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ན་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་གཞི་ལྔ་བསྔགས་པར་བྱས་པའི་རྐྱེན་ལས་རིམ་བཞིན་ཀྲྀ་ཀིའི་རྨིས་ལྟས་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བྱེ་ཞིང་། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རང་སྡེ་མཆོག་འཛིན་གྱི་དབྱེན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གནས་བརྟན་གནས་མའི་བུས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རས་ཡུག་མ་ཉམས་པའི་བཀར་བསྡུས་པའི་བློ་གྲོས་དཔེ་ཟླར་རུང་བ། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་། གདུལ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་ཐ་དད་དུ་ཀྱུར་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་རིན་གྱིས་ཉོ་བའི་ཕྱོགས་རིས་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་དགོངས་པར་བློ་གྲོས་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་མཚུངས་ཟླ་མ་མཆིས་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འགོས་པོ་གཞོན་ནུ་དཔལ། བོད་རྒྱལ་ཕྲན་བསིལ་མའི་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་རྣལ་དུ་མི་གནས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཆོས་ཁྲིམས་གཅིག་གི་གདུགས་དཀར་འོག་ཏུ་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མངོན་དུ་བདོ་བ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱིས་རང་ཡུལ་དུ་རྡོ་ཐོག་ཐེལ་བཏབ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པས་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་འཛའ་མ་དང་དར་རིངས་ཆེན་པོ་བླངས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དཔོན་སློབ་ལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཟུང་བའི་ཡུལ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་གཟུགས་སྐུའི་སྣང
Chinese
绕行的时候，一人开始挖掘绿松石，被另一人看见后，是要给佛塔做外包吗？在铁栅栏绕行的时候，金匠和玉匠两人发生大战，杀死了很多人。萨玉仲劝说后，由多麦罗格玛尔·ཞུར་པ（音译）调解。他们也因为信仰，金匠做了东边的工程，玉匠做了西边的工程，建造了外包的大佛塔，从而化解了仇恨吗？又名息灭灾祸十万塔，如同从天而降的柱子般的广阔地域，被称为斯布提（spyi bo）第二，其中拉尔莫（la lar mo）被称为东西部，玉匠的山口被称为亚尔莫西部的地方。在《邦塘目录》和《丹噶目录》之后，西藏首次获得了将所有佛陀的教言汇集在一起的殊荣(619)薄伽梵·智慧之剑。佛陀涅槃一百三十七年后，两个堕入魔道的比丘赞扬了五种基础，导致逐渐显现出克里吉（kṛki）的预兆，分裂成十八部小乘部派。直到六十三年，自部派执着变得非常严重，上座部有部以未损坏的解脱布幔进行了总结，其智慧堪称典范。在这雪域之中，佛陀的事业和调伏方式不可思议，教法的源头各不相同，对于以金钱购买第六根本堕罪的宗派偏见和敌意，以无偏颇的理由进行思考，其智慧和发心无与伦比，大智者郭·释迦益西。由于吐蕃分裂时期陷入衰落，佛陀的教法和众生的安乐无法安稳，为了在神圣的道路上，在统一的法律制度下获得安乐，显现出宏伟的发心，阿旺洛桑嘉措的僧团。佛陀称赞在自己的家乡用石头封印后，以神通力获得了色钦国王的赏赐和大量的丝绸，瑜伽自在的法狮子师徒等众多伟大人物诞生的藤蔓所占据的地方。化身国王松赞干布以色身的显现
English
During the circumambulation, if one person starts digging for turquoise and is seen by another, is it to be used for the outer covering of the stupa? During the circumambulation of the iron fence, the goldsmith and the jade worker had a great battle, killing many people. After Sa Yuzhong persuaded them, Domai Rogmar Zhurpa mediated. They also, out of faith, the goldsmith did the eastern work, and the jade worker did the western work, and they built the great stupa of the outer covering, thereby resolving the hatred? Also known as the Hundred Thousand Stupas for Pacifying Calamities, the vast land like a pillar descending from the sky, called the second Spyi Bo, of which Lalarmo is known as the east and west, and the jade worker's pass is called the Yarmo western place. After the Phangthang Catalogue and the Dankar Catalogue, Tibet first obtained the honor of compiling all the Buddha's teachings together (619) Bhagavan Wisdom Sword. One hundred and thirty-seven years after the Buddha's Nirvana, two monks who had fallen into the path of demons praised the five bases, leading to the gradual manifestation of the Kṛki omen, splitting into eighteen Hinayana schools. Until sixty-three years, sectarian attachment became very serious, the Sthavira Vibhajyavada summarized it with an undamaged cloth of liberation, its wisdom is exemplary. In this snowy land, the Buddha's activities and methods of taming are inconceivable, the sources of the teachings are different, and for the sectarian bias and hostility of buying the sixth root downfall with money, thinking with impartial reasons, its wisdom and intention are unparalleled, the great scholar Gos Lotsawa Zhonnu Pal. Because the Tubo fragmentation period fell into decline, the Buddha's teachings and the happiness of sentient beings could not be stable, in order to obtain happiness on the sacred path, under a unified legal system, the magnificent intention manifested, the Sangha of Ngawang Lobsang Gyatso. Buddha praised that after sealing the stone in his hometown, he obtained the rewards of the Sechin King and a large amount of silk with magical powers, the place occupied by the vines where many great figures such as the Yoga Master of Freedom Dharma Lion teacher and disciples were born. The incarnate King Songtsen Gampo with the appearance of the form body