Tibetan
གྱི་བྱང་སེམས་གཉིས་པོའི་ཞབས་ཏོག་ཀྱང་བསྒྲུབས། དེ་ཕྱིར་ཁོང་ནས་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པས་སྐྱོ་དུབ་དང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་གནས་ཡིག་ཅིག་ཀྱང་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་བློ་གྲོས་བླུན་པོའི་གཏམ་གྱི་རྗེས་སུ་མ་ཕྱོགས་པར་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་བཞིན་མ་སྤས་པར་བཀོད་པའོ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་གཏམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་དག་བྱེད་ཕུང་པོར་བདེ་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་ཁང་བཟངས་དབུས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྨོན་པའི་རོལ་རྩེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ནི་མ་ཀ སྲིད་ཞིའི་ཕ་མཐས་བརྟག་ཏུ་བཟོད་མིན་རྣམ་ཀུན་མཆོས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ཕྱག་ན་པདྨོ་མིག་མི་འཛུམས་པ་གཙུག་ན་བསྟེན། རྟག་ཆད་སྨྲ་ལ་ལྷག་པར་སྡང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རིག་གྲོལ་ཉིས་ལྡན་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྒྲ་དང་བྲག་ཅར་ཡོངས་ཡེ་མ་བཟུང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པའི་གསུང་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །བྲ་བཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་པའི་ཆོས་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། །སྟོབས་བཅུ་མ་འཇིགས་རྣམ་བཞིར་རྩལ་རྫོགས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྙིང་གི་དབུས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་དངོས་ཤེལ་དུ། །ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་སྣང་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་མཁན། །བདེ་བླག་འཆར་བའི་མོད་ལ་འདོད་པའི་ལྷ། །མྱ་ངན་ཁུང་པུར་འཛུད་ལ་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༦༡༣)དཔའ་ས་དབང་རྣམ་རོལ་སྙིང་སྟོབས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་། །དགྲ་སྟའི་དུམ་བུའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མེས་དཔོན་གསུམ་གྱིས་ཁུར་བཟོད་པའི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་གཟུགས་སུ་གྱུར་ན་འོད་སྲུངས་བྱིན་གྱི་བུ་མོ་ཡང་། །ཐེག་པར་དཀའ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདར་བར་བྱེད། ལོ་།།།རྟོག་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི། །རྒྱལ་མཚན་མེ་ལྕེས་བསྲེགས་དང་ཆབས་ཅིག་པར། །རྒྱལ་བསྟན་མགྲོན་པོར་འབོད་ལ་དྲི་མེད་འོད། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་གསར་བའི་ཟོལ་གྱིས་འོངས། །ཞེས་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཕྱག་གི་པི་ཝང་ལ་ཅུང་ཟད་རེག ལྟེ་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ནས། དཔལ་མགོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པ་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་བསྙད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་དང་པོ་།།།འཕེལ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་དགེ་བ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པའི་ཡུལ་གཡོར་པོའི་གཞུང་། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་ན། སྤྱིར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལས་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཀོད་པ་ལས། དབུས་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆན་མཚོའི་ཕྱག་གི་པདྨའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ལས། བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་མཐུའི་།།།ཐང་དྲང་པོར། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཛད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ནང་ཚན་དེ་བགྲང་བའི་གཞི་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པའི་རྭ་བ་གཅིག་གི་ནང་ཁོངས་སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། (༦༡༤)ཞེས་ཕྲེཀྴའི་ལྗོན་བ་ཆར་དུ་དངར་བ་ལས་སྒྲ་དེས་བསྙད་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱིས་པའི་ཡུལ་དབུས་མ་གཞའ་།།།རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐེག་དམན་དང་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས། གཟུགས་བདག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་འཇིག་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་བལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མངོན་དུ་བཅོམ་ནས་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་བྱུང་། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་དག་སྲིད་པ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད། ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསྟན་ནས་མ་ཧཱ་ཅན་གྱི་མ་ཤང་དང་བཟོག་ནས་ཀྱི་རིག་པས་བཏུལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སྤྲུལ་ཏེ་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་གསུངས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྟན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་ཤ་མ་བྷ་ལ་སྤྲུལ་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། གངས་ཅན་བྷོ་ཊའི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་པདྨའི་གདུལ་ཞིང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་ནས་ལུང་བསྟན་གྱི་བ
Chinese
也做了两位菩萨的侍奉。因此，他们以清净的意乐，不顾疲劳和辛苦地进行侍奉时，也劝请说需要一份住地志，没有追随愚蠢之人的话语，而是如实地记录了与实情相符的清净显现。 《故事集》第三十六品完。 吉祥松赞墓的故事。 名为历史的宝库。 顶礼薄伽梵吉祥无量光。 殊胜不变清净蕴，大乐莲花宫殿中。 诸佛所愿嬉戏处，菩提心之精华尼玛嘎。 轮回寂灭边际难测，一切具德金刚身。 光芒万丈莲花手，目不转睛顶上戴。 特别憎恨断常论者，金刚之身是觉悟解脱二合一的僧伽。 不执著声音和岩石，与调伏者心意相符的语言是正法。 无有四边戏论，不与分别之法为友，各自正确的智慧意。 十力无畏四相圆满，意义之佛在心中修持。 各种调伏者界之明镜中。 慈悲形象幻化之舞者。 轻易显现刹那之欲神。 埋入悲伤之穴的莲花面。 菩提心（６１３）勇士地自在幻化，四支力量之军。 战胜敌军碎片之战，祖孙三代所能承担。 若将发心事业化为形象，光明的赐予之女也。 因难以承受的恐惧而害怕，颤抖成六种形态。 年。 充满杂乱的分别念，与摩羯鱼的。 胜幢被火焰焚烧的同时。 迎请佛教为宾客，无垢之光。 以莲花新生的姿态而来。 如是稍微触碰了妙音天女手中的琵琶。 以言辞的结合来赞美值得赞叹之处。 圣怙主龙树说。 如此一切诸法中。 善说根本是信解。 如是对所说之自性赞
English
Also performed the service of the two Bodhisattvas. Therefore, when they served with pure intention, disregarding fatigue and hardship, they also urged that a residence document was needed. Without following the words of foolish people, they recorded the pure appearances that were in accordance with the facts. End of the thirty-sixth chapter of the "Collection of Stories." The story of the auspicious Songtsen tomb. Called the Treasury of History. Homage to the Bhagavan, glorious Amitabha. Supreme, immutable, purifying aggregate, in the center of the great bliss lotus palace. The play of aspirations of all Sugatas, the essence of Bodhicitta, Nimaka. The limits of samsara and nirvana are immeasurable, all are virtuous Vajra bodies. The lotus hand blazing with a thousand lights, the unblinking eyes are revered on the crown. Especially hating those who speak of permanence and annihilation, the Vajra body is the Sangha of twofold liberation of knowledge. Not grasping sounds and rocks, the speech that matches the minds of those to be tamed is the sacred Dharma. Without the four extremes of elaboration, not befriending the Dharma of discrimination, the separately correct wisdom mind. The ten powers, the fourfold fearlessness, the complete skill, the Buddha of meaning is the object of practice in the heart. In the clear mirror of the various realms of those to be tamed. The compassionate image, the dancer of illusion. The god of desire who easily appears in an instant. The lotus face that buries itself in the pit of sorrow. Bodhisattva (613) the power of the earth, the army of four limbs. Victorious in the battle of fragments of the enemy, endured by the three generations of grandparents. If the mind of aspiration is transformed into an image, even the daughter of the light-giving blessing. Frightened by the fear of being difficult to bear, trembling into six forms. Year. The tangled thicket of thoughts, of the Makara. At the same time that the victory banner is burned by the flames. Inviting the Buddhist teachings as guests, immaculate light. Comes in the guise of a newly born lotus. Thus, the lute in the hand of the goddess of melody is slightly touched. Praising the place worthy of praise with the combination of words. The great protector Nagarjuna said. Thus, in all these dharmas. The root of good is faith and understanding. Thus, praising the nature of what is said
Chinese
最初的兴起。如经中所说，此地具足十善功德，富饶的约波地方。如果讲述吉祥松赞干布陵墓的证悟，一般来说，导师金刚持以圆满一切功德的自性成佛后，从法身无动摇。从五部圆满报身显现不可思议的刹土。中央毗卢遮那佛，从冈钦湖手中的莲花花蕊中，显现身语意功德事业五种的刹土，称为以根基和心髓鲜花庄严的五组五种。第十三，心间威力的。平坦的土地上。金刚乘的刹土，在不可思议的十亿世界中，计算的基础是四大部洲、须弥山和天界的围墙内。赡部洲的至尊。诞生于中央之地。（614）如同一串串果实累累的树木，南方赡部洲是业力之地。在金刚座，我们的导师与小乘一致地成佛。显现色身等，以智慧金刚摧毁了执着于蕴聚的二十座山峰，六师外道十八种宗义的边见都被驳倒。以解脱和一切智的法甘露，使共同的四众眷属，以及不共的菩萨眷属遍满有边际的轮回。在东方，中国五台山显现为文殊金刚主眷五尊的宫殿，以摩诃支那的麻绳和建造的智慧调伏。在南方，化现为吉祥米聚，宣说无二时轮。在西方，显现为邬金金刚持大士的宫殿，嘿汝嘎自生殿，加持为续部如海的秘密宝藏。在北方，化现为法王种姓者的处所香巴拉，转动最初佛的法轮。雪域藏地是菩萨大士观世音菩萨的调伏之地，从神圣的法《白莲花经》和《文殊根本续》等经典中得到授记。
English
The initial rise. As stated in the scriptures, this place is rich in the virtues of the ten good deeds, the prosperous Yorpö region. If we narrate the realization of the auspicious Songtsen Gampo's mausoleum, in general, the teacher Vajradhara, having attained enlightenment with the nature of perfecting all virtues, remains unwavering from the Dharmakaya. From the five complete Sambhogakaya, he manifests inconceivable Buddha-fields. The central Vairochana Buddha, from the lotus petals in the hands of Gangchen Lake, manifests the five realms of body, speech, mind, qualities, and activities, called the five sets of five adorned with the foundation and essence of flowers. The thirteenth, the power of the heart. On the flat land. The Vajrayana realm, among the inconceivable billions of worlds, the basis of calculation is within the enclosure of the four continents, Mount Meru, and the celestial realms. The supreme lord of Jambudvipa. Born in the central land. (614) Like a string of trees laden with fruit, the southern Jambudvipa is the land of karma. At Vajrasana, our teacher attained Buddhahood in accordance with the Hinayana. Manifesting the Rupakaya, etc., he destroyed the twenty peaks of attachment to the aggregates with the wisdom vajra, and the extreme views of the six heretical teachers and eighteen schools of thought were refuted. With the nectar of liberation and omniscient Dharma, he filled the common fourfold assembly and the uncommon Bodhisattva assembly throughout the finite existence. In the east, Mount Wutai in China manifested as the palace of Manjushri Vajra, the main deity and retinue of five, subduing with the wisdom of the Mahachina rope and construction. In the south, he manifested as glorious Dhanyakataka, teaching the non-dual Kalachakra. In the west, he manifested as the palace of the great Orgyen Vajradhara, the self-arisen temple of Heruka, blessing it as the secret treasury of the ocean of tantras. In the north, he manifested as Shambhala, the abode of the Dharma King lineage holders, turning the wheel of the Dharma of the primordial Buddha. The land of Tibet, the land to be tamed by the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, received prophecies from sacred Dharma like the White Lotus Sutra and the Manjushri Root Tantra.