Tibetan
ནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་ཀྱི་ཡལ་ག་བཅུ་གསུམ་པར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་གནས་པའི་ནང་ཚན་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་གནས་གྲངས་ཅན་དང་། ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་ལྟར་དུ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་། ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ་སོར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འདུ་བ་དང་བཅས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དང་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཆེན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་གྱི་ཡུལ་གྲུ་འདིར་ཤར་ན་སྐུའི་གནས་ངོ་མ་ཚང་། ལྷོ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སྒོམ་པ་ཕུག །ནུབ་ན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གཟིག་ཚང་། བྱང་ན་གསུང་གི་གནས་སྦྱང་ཚང་། དབུས་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་དཀར་པོ་ཟངས་ཞེས་བྱ་སྟེ་བྲག་རི་ཐམས་ཅད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ། དབུས་ན གཡུ་མཚོ་གནམ་སྨན་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་ལྟར་ (༦༠༩)དུ་ཀླུ་དབང་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར། ནང་ལྟར་དུ་མཚེ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མཆེད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་། གསང་བ་ལྟར་དུ་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བླ་མཚོ་ལ་ལས་ཅན་གྱི་སྣང་ངོར་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་དང་། གུ་རུའི་ཕྱག་རྗེས་རྣམ་འགྱུར་དང་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་གསལ་འགྲིབ་བྱེད་ལ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་འདུ་བ་དང་། ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ག་ན་ཙཀྲའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རོལ་པས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་མངོན་སུམ་པར་ཐོས་ཤིང་། རང་བྱོན་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡོབ་པའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བཀའ་ཐང་ལས། མོན་ཁ་ནེ་རིང་ཟླ་བ་གསུམ༔ སྤ་གྲོ་སྟག་ཚད་ཟླ་བ་བཞི༔ ཆུ་མོ་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་གཉིས༔ ངོ་མཚར་རོང་དུ་ཞག་ལྔ་བཞུགས༔ སྟག་ཚང་རོང་དུ་ཞག་བདུན་ནོ༔ གཟིག་ཚང་རོང་དུ་ཞག་དགུ་བཞུགས༔ སྤྱང་ཚང་རོང་དུ་ཞག་དུག་གོ༔ ཤ་འུག་སྟག་སྐོར་ལོ་གཅིག་བཞུགས༔ ཞེས་ལྷོ་མོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བཞུགས་ཡུན་རིང་ཞིང་བྱིན་ཟིལ་ཆེ་བའི་གནས། ཉེ་འདབས་
Chinese
如是说。 那么，从大种性自在（梵文：Vairochana）大湖的掌心香水流中诞生的，位于心间吉祥套索之上的第十三根树枝上，此娑婆世界所处的南方赡部洲，空行自生聚集之地有无数个，以及不定之处。然密续宝典中提到的二十四境，三十二处，八大尸林等，从外相上看，以地域形态和构造的差别而存在；从内相上看，是金刚身各部分的脉、气、明点相互依存而生的聚集，自然天成，安住于此。 那么，在这雪山之中，第二佛陀莲花生大师以足迹加持为修行地的圣地数不胜数。其中，南方门隅地区，东有身之圣地额玛仓，南有功德之圣地贡巴普，西有意之圣地哲仓，北有语之圣地香仓，中央有事业之圣地嘎波桑，所有的岩山都安住于本初怙主百种姓坛城之中。中央有玉措纳木赞嘎姆，从外相上看，是龙王顶髻宝的城市；从内相上看，是五位姐妹湖神天女的宫殿；从秘密上看，是胜乐金刚佛母的命湖，在有缘者的显现中，呈现出天神和宫殿的形象，莲师的足迹变幻莫测，大小不定，时隐时现，勇士和空行母聚集，以及近处的聚集，不分时节地享受荟供轮，能清楚地听到各种乐器的声音，拥有难以置信的自生景象，是圣地的中心。如《噶塘》中所说：在门卡内仁三个月，在巴罗达擦四个月，在曲莫普两个月，在额擦荣住了五天，在达仓荣住了七天，在哲仓荣住了九天，在香仓荣住了六天，在夏沃达郭住了一年。因此，在南方门隅地区停留的时间很长，是加持力很大的地方。附近
English
Thus it is said. Then, from the stream of scented water in the palm of the hand of the Great Vairochana, born on the thirteenth branch above the glorious snare at the heart, this Saha world is located in the southern Jambudvipa, where countless Dakinis naturally gather, and uncertain places. However, the twenty-four lands, thirty-two places, eight great charnel grounds, etc., mentioned in the precious Tantras, exist externally as differences in the form and structure of the region; internally, they are gatherings arising from the interdependence of the channels, winds, and bindus of the Vajra body, naturally formed and abiding therein. Then, in this snowy mountain, the second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava, has blessed countless great places with his footsteps as places of practice. Among them, in the southern Mon region, there is Ema Tsang, the place of the body in the east; Gompa Phuk, the place of merit in the south; Dzig Tsang, the place of mind in the west; and Sang Tsang, the place of speech in the north. In the center is the place of activity, called Karpo Sang, where all the rocky mountains abide in the mandala of the hundred families of the primordial protectors. In the center is Yutso Namtsan Karmo, which outwardly appears as the city of the Naga King's crest jewel; inwardly, it is the palace of the five sister lake goddesses; secretly, it is the life lake of the Queen Vajrayogini, appearing to fortunate beings as gods and palaces, with Guru Rinpoche's footprints changing unpredictably, varying in size, sometimes appearing and sometimes disappearing. Gatherings of heroes and heroines, as well as nearby gatherings, enjoy the Ganachakra feast at all times, and the sounds of various musical instruments can be clearly heard. It possesses inconceivable self-arising formations and is the center of the sacred place. As stated in the Kathang: "In Mon Kha Ne Ring for three months, in Paro Taktsang for four months, in Chumo Phuk for two months, in Ngotsar Rong for five days, in Taktsang Rong for seven days, in Dzig Tsang Rong for nine days, in Sang Tsang Rong for six days, and in Shawuk Takor for one year." Therefore, the stay in the southern Mon region is long, and it is a place of great blessing. Nearby
Tibetan
ན་ཕ་ཝང་སྟག་ཉལ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་ལས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་ཤིང་། གཟིམ་ཕུག་གཡས་ལོགས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨའི་རང་བྱོན། འཆི་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལྷུང་ལྷུང་དུ་འབབ་ཅིང་། རང་བྱུང་གི་བླ་བྲེས་པར་སྣང་ལ་དཔྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་གྱི་གཟིམ་ཕུག་འདིའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ། གཡས་ན་གང་གི་མཚན་ཐོས་པའང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གཡོན་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་གཞི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་རྣམས་པདྨས་རྗེས་བཟུང་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་བཟོ་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་འདོམས་ཤིང་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གཟུངས་འབུལ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ (༦༡༠)དང་། རང་གི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ལྷག་པར་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་པར་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་མཆོད། བཀུར་སྟི། བསོད་ནམས་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཡོ་རུའི་ཁྲ་འཕྲུག་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ། ལྷ་ལྕམ་མནྡཱར་བའི་ཞུ་ལན་དུ། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ༔ ང་དང་མ་འཕྲད་མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མ་རིག་མུན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྐུ་འདྲས་བྱེད༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་མཆོད་པའི་རྟེན་བཞད་པ༔ སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས༔ དེ་ལ་འདུན་ཅིང་མོས་གུས་སུས་བྱེད་པ༔ འདོད་པ་ཀུན་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འདྲ༔ སྙིང་པོ་རྒྱུན་དུ་བཟླ་བར་གང་བྱེད་པའི༔ མི་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན༔ ལེགས་པར་ཀུན་འབྱུང་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་དཀོན་གཉེར་སུས་བྱེད་པ༔ ངན་སོང་གསུམ་ལས་རྟག་ཏུ་ཐར་པ་དང་༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞེངས་པ༔ ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་ན་བཟའ་སུས་ཕུལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་ལྡན་རང་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་རྡུལ་ཕྱིས་སུས་བྱས་པ༔ གཟུགས་བཟང་ཆས་ལེགས་མདོག་སྡུག་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་མཆོད་ཡོན་སུས་ཕུལ་བ༔ རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་མྱུར་མགྱོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་མར་མེ་སུས་ཕུལ་བ༔ མུན་པ་མེད་ཅིང་བློ་རིག་གསལ་བ
Chinese
因此，它被称为“纳帕旺，类似于老虎睡觉的地方”。禅房的右侧有自然产生的“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。不朽的流水潺潺流动。看起来像自然形成的丝绸唐卡，悬挂着，这是一个奇妙的禅房。此禅房的主要供奉物是莲花生大师的代表莲花见解脱。右边是只要听到他的名字，就能从轮回和恶道的痛苦中解脱出来的，发愿的佛陀薄伽梵金刚萨埵。左边是十方三世所有佛陀的化身，圣观世音，心性安息等等，由莲花生大师加持，大圆满法自生金刚，吉美林巴指示建造方法，并从珍贵的续部中详细说明的供养陀罗尼和开光仪轨非常纯净（610）。由于与自己证悟的法性和合的智慧金刚特别存在，因此智慧勇识显而易见地安住于此。在此之前，行顶礼、供养、尊敬和积累功德的利益是，在约茹的卡楚，当嘉赛拉杰转动噶当法海的法轮时，莲花明妃曼达拉娃回答说：谛听，拥有迷人身形的女神！那些未来没有遇到我的众生，将用雕像作为驱散无明黑暗的明灯。莲花生大师的代表，供养的化身绽放，建立具有三身意义的教法胜利幢。无论谁渴望和虔诚地崇拜它，就像一个充满所有愿望的珍贵宝藏。无论谁持续不断地念诵心髓，人们会如愿以偿。一切都会顺利，太奇妙了！无论谁照料莲花生大师的代表，将永远从三恶道中解脱出来，并获得圆满的功德。无论谁建造莲花生大师代表的宫殿，将转生到天神的宫殿中。无论谁向莲花生大师的雕像献上衣服，将获得具有智慧装饰的自性法。无论谁擦拭莲花生大师雕像上的灰尘，将获得美丽的身材、华丽的服饰和美丽的肤色。无论谁向莲花生大师的雕像献上供品，将获得神足的迅速。无论谁向莲花生大师的雕像献上灯，将没有黑暗，智慧和才智将清晰
English
Therefore, it is known as "Napa Wang, which resembles a tiger sleeping." On the right side of the meditation cave, there is a naturally arisen letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The stream of immortality flows murmuringly. It looks like a naturally formed silk Thangka, hanging down. The main object of veneration in this wonderful meditation cave is the representative of Guru Padmasambhava, Padma Thongdrol. On the right is the Buddha Bhagavan Vajrasattva, who vowed to liberate beings from the suffering of samsara and the lower realms just by hearing his name. On the left are the embodiments of all the Buddhas of the ten directions and three times, the noble Avalokiteśvara, Mind at Rest, etc., blessed by Padmasambhava, Dzogchenpa Rangjung Dorje, Jikme Lingpa, who instructed the method of construction, and the offering of dharani and consecration rituals, which are very pure (610), as explained in detail in the precious tantras. Because the wisdom vajra, which is inseparably united with the dharmata of one's own realization, is particularly present, the wisdom being manifestly abides here. Before this, the benefits of prostrating, offering, respecting, and accumulating merit are that in Yoru Trachuk, when Gyalsé Lhaje turned the wheel of the Dharma of the Kadü Chökyi Gyatso, the goddess Mandarava replied: Listen, goddess with a charming form! Those future beings who do not meet me will use statues as lamps to dispel the darkness of ignorance. The representative of Padmasambhava, the embodiment of offerings, blossoms, establishing the victory banner of the teachings with the meaning of the three kayas. Whoever desires and devoutly worships it is like a precious treasure filled with all desires. Whoever continuously recites the heart essence, people will have their wishes fulfilled. Everything will go well, how wonderful! Whoever takes care of the representative of Padmasambhava will always be liberated from the three lower realms and will obtain perfect qualities. Whoever builds a palace for the representative of Padmasambhava will be reborn in the palace of the gods. Whoever offers clothes to the statue of Padmasambhava will obtain the self-nature Dharma adorned with wisdom. Whoever wipes the dust off the statue of Padmasambhava will obtain a beautiful body, gorgeous clothes, and a beautiful complexion. Whoever offers offerings to the statue of Padmasambhava will obtain the swiftness of miraculous feet. Whoever offers a lamp to the statue of Padmasambhava will have no darkness, and wisdom and intelligence will be clear.